2060 年種族歧視會是什麼樣子

隨著混血人口在美國變得越來越普遍,基於感知而非實際身份的偏見也將變得普遍。

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本文發表於《大眾科學》的前部落格網路,反映了作者的觀點,不一定反映《大眾科學》的觀點。


2009 年,納撒尼爾·伯雷奇要求調離他在俄亥俄州揚斯敦的聯邦快遞司機工作崗位。他聲稱自己正在遭受持續的種族歧視性騷擾。根據伯雷奇的說法,他的主管丹尼斯·賈米奧特輪流稱他為“墨西哥人”和“廉價勞動力”,並在他走過時對他喊“ándale”和“arriba”。不久之後,他說他的其他主管也開始加入同樣的種族主義侮辱,賈米奧特開始向他投擲回形針和粉筆。一位同事要求他對塗鴉牆上刻的內容是否屬實發表看法:墨西哥人證明了美洲印第安人曾與野牛發生性關係。

伯雷奇根據 1964 年《民權法案》提起訴訟。然而,儘管他聲稱自己遭受了口頭和身體虐待,他的案件還是被駁回了。原因是什麼?納撒尼爾·伯雷奇實際上不是墨西哥人,甚至不是西班牙裔。伯雷奇是一位黑/白混血男子,他正在經歷我在我的研究中稱為“身份不符歧視”的歧視。“身份不符歧視”是指某人因被誤認為的種族而遭受種族歧視。

隨著美國“棕色化”程序的繼續,身份不符歧視只會繼續上升。對於不斷增長的多種族人口來說,這將是一個緊迫的問題——這個群體是美國增長最快的種族群體,並且預計到 2060 年將增加兩倍。研究發現,與任何其他種族群體成員相比,多種族群體成員更可能被錯誤分類。與將人們歸類為單一種族類別相比,將某人歸類為多種族在精神上更繁瑣,耗時更長,並且不太可能發生。而像伯雷奇這樣的黑/白混血人最常被歸類為的種族是西班牙裔。


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身份不符歧視揭示了“種族”概念的固化性,“種族”傳統上是由一個人的外貌定義的。一些種族學者已經承認了這種固化性,並透過將“種族”分解為多個組成部分來回應,例如種族認同(一個人在種族上的自我認同,受種族血統的影響)和種族識別(一個人在種族上被如何感知)。

一方面,身份不符歧視似乎比傳統歧視更容易忍受。它不像祖先那樣遭受歧視,也不像因自己珍視的身份而遭受歧視那樣,帶有相同的包袱。

但身份不符歧視本身就是一種心理上的旋風。就像傳統歧視一樣,它也較差的心理健康狀況有關。此外,雖然研究發現,傳統歧視帶有一種內在的應對機制——一個你可以認同並與之產生共鳴的人群社群——但身份不符歧視卻沒有。你要去哪裡排解因被誤解的身份而遭受歧視的這種離奇經歷?身份不符歧視非但沒有增強一個人在自己種族群體中的歸屬感,反而覺得自己無處歸屬或“文化無家可歸”有關。

正如伯雷奇的案件所揭示的那樣,身份不符歧視不僅使人們在心理上變得脆弱,而且在法律上也變得脆弱。與《美國殘疾人法案》形成對比的是,1964 年《民權法案》第七章並未明確規定根據實際感知身份保護人們。在伯雷奇的案件中,俄亥俄州北區地方法院裁定,“如果國會打算讓第七章保護人們免受基於感知特徵的歧視,它本應明確這樣做。”

對身份不符歧視的缺乏關注表明,我們需要趕上種族歧視在人們生活中呈現出的複雜方式。

因為到 2060 年,就太晚了。

作者謹此感謝 Harbani Ahuja 在查詢和分析與身份不符歧視相關的法律案件方面提供的幫助。

參考文獻

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Marisa Franco has a PhD in counseling psychology and has studied how multiracial people experience racism. She was previously a professor at Georgia State University, and currently works in policy as an AAAS Science and Technology Policy Fellow. She also writesabout race and friendship for Psychology Today.

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