本文發表於《大眾科學》的前部落格網路，反映了作者的觀點，不一定反映《大眾科學》的觀點
人類學家拿破崙·沙尼翁去世，享年81歲。沙尼翁以其對亞馬遜地區亞諾瑪米人的研究以及他使用生物學而非文化來解釋他在他們之間觀察到的暴力衝突而聞名。
2000年12月，我去了沙尼翁在密歇根州特拉弗斯城的家採訪他。這次交流發生在記者帕特里克·蒂爾尼的書籍《埃爾多拉多的黑暗》出版後不久，該書指責沙尼翁煽動戰爭並在亞諾瑪米人中傳播致命的麻疹疫情。
我們談到了沙尼翁是如何成為人類學家的，他為什麼選擇研究亞諾瑪米人，以及他如何，用他自己的話說，“基本上不得不創造和發明[他]自己的社會理論”來解釋他對沖突的觀察。
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然後我向他朗讀了蒂爾尼書中包含最具爆炸性指控的段落，並請他回應。我們的討論促成了我為《大眾科學》撰寫的2001年沙尼翁人物特寫（現在該特寫標題已更新，並附有編輯註釋，承認他的去世）。
當我得知沙尼翁去世後，我翻出了我的人物特寫故事檔案，包括我對他的採訪記錄，日期為2000年12月29日。通常情況下，有很多材料沒有被納入文章。以下是他的一些評論節選。
大多數人類學家說他們解釋文化；他們只對文化特徵如何用於解釋其他文化特徵感興趣……我更感興趣的是解釋行為，而不僅僅是解釋文化。當然，沒有文化的基因。沒人說過有！如果不意識到人類是生物有機體，並且他們有基因，就很難解釋人類行為。
所有社會行為都可以從[角度]來看待它對你的生物學成功有什麼影響。因此，所有社會行為都成為生殖研究的範圍。這需要一絲不苟——觀察、權衡和計數，衡量[人們]互相給予多少資源，以及它們是否沿著血緣關係的降序排列。而這正是現在所有人都在努力的方向。但這直接與社會人類學理論相悖，該理論堅持認為生物學和文化之間沒有關係——我們希望文化在我們的白板上寫下所寫的內容。
在某些情況下，取得偉大的文化成就導致……生殖成功……在一個完美的世界裡，你可以想象，愛好和平會受到高度讚賞；人們應該為此努力。但是，如果你有兇手……他們會趁你轉過臉的時候佔你的便宜，那麼愛好和平的社會就不會長久。他們會直接碾壓你。原始世界中更常見的現象是被不值得信任的鄰居包圍。這就是為什麼捍衛你的群體往往是一種更常見、更受讚賞的社會特徵。
人類學家應該在多大程度上干預其研究物件的生活？
這是什麼樣的問題？
這只是一個問題。
總的來說，人類學的原則是對你研究的人們產生儘可能小的影響——保護他們的匿名性，不要做任何傷害他們或讓他們陷入麻煩的事情，並在其文化中可行或正確的情況下參與其中。
在採訪進行到一半左右時，一大群野火雞出現在沙尼翁家院子裡，就在我們坐著的客廳外面。他是一位狂熱的獵鳥人——他的獵犬在我到達前門時迎接了我。我問了他關於火雞的事。
有一天我在樹林裡看到了它們，我放了一些鳥食。從那以後，它們每天來三次。它們變得非常溫順，以至於我出去撒鳥食……，它們就會直接走到我身邊。我曾經認為我要射殺一隻火雞。現在做不到了。