本文發表於《大眾科學》的前部落格網路，反映了作者的觀點，不一定反映《大眾科學》的觀點
如果巧克力在大腦中釋放的化學物質與性興奮相同，為什麼不為了滿滿一碗好時之吻而放棄浪漫關係的考驗和磨難呢？二十一世紀的神經科學提供瞭如此精密的對大腦功能的理解，以至於人們很容易將心理機制與最終目標混淆。
這正是心理生物學領域正在發生的事情，該領域避開了對生物過程之外的意義的討論。具有諷刺意味的是，對心理學的科學研究是由蘇格拉底對自然科學的幻滅引發的，因為自然科學完全無法解釋人類行為。伴隨著腦科學的進步，我們需要重新發現古代的行為科學方法，將其作為恢復功能意義的一種手段，哪怕僅僅是因為我們的生命依賴於此。
蘇格拉底（公元前 469-399 年）在他命運攸關的處決前的最後一次記錄在案的對話中，回憶了他對自然科學家著作的興趣以及隨後的幻滅。“當我年輕的時候，刻玻羅，我非常渴望他們所謂的自然研究的智慧，”蘇格拉底告訴聚集在他牢房裡的人們，“我認為知道一切事物的起因，每件事物為什麼會產生，為什麼會消亡，以及為什麼會存在，是一件光榮的事情。”
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愛奧尼亞物理學家沒有求助於超自然的神祇世界，而是在歷史上首次嘗試運用理性來理解自然世界。米利都的泰勒斯（約公元前 624-548 年）以一個挑釁性的主張開啟了這種方法，即萬物皆水——考慮到水的可塑性和首要地位，這並非一個糟糕的首次嘗試。
後來的思想家提出了相互競爭的主張，最終以原子論者的工作告終，他們假定所有現實，包括人類行為，都可以透過一種不可分割的物質以及空曠的空間來理解，以便原子有移動的空間。正如一位原子論者所說，精神狀態只不過是原子施加在有機體上的感覺的結果：“我們對任何事物都一無所知，”德謨克利特宣稱（約公元前 460-370 年），“但對所有人來說，意見都是原子的流入。”
蘇格拉底最初對物理學家提供的解釋力感到興奮，他們能夠透過訴諸幾個簡單的原則來解釋現有事物的多樣性。他的青年熱情很快轉變為沮喪，因為他意識到自然科學可以解釋一切，除了他最希望理解的最重要的事情。“自從我放棄研究現實以來，”蘇格拉底繼續詳細描述了他經歷的精神動盪：“我決定必須小心，不要遭受那些看著太陽並在日食期間觀察它的人們的不幸。”
對於蘇格拉底來說，將自然科學錯誤地應用於人類事務會使研究者無法看到諸如正義、美和善等基本概念，因為它們缺乏物質解釋。他深刻地說明了科學推理的謬誤，他考慮了生物學家將如何解釋蘇格拉底坐在牢房裡的原因：“骨頭鬆散地懸掛在韌帶中，肌腱透過放鬆和收縮，使我現在能夠彎曲我的四肢，”蘇格拉底在喝毒藥前不久宣稱，“這就是我雙腿彎曲地坐在這裡的原因。”當然，人們不能反駁生物學家解釋的真實性；然而，骨骼和肌腱與蘇格拉底為何坐在死囚牢房中無關。
蘇格拉底對自然科學的幻滅導致他發起了一場第二次科學革命，他在其中確立了倫理學和政治學的理性基礎。儘管蘇格拉底否定了自然科學，但他仍然致力於科學方法，該方法試圖透過訴諸單一原因來解釋多種現象。因此，蘇格拉底的科學革命與其說在於他追求的方法，不如說在於他對方法的應用。蘇格拉底沒有將原始物質作為他的第一原則，而是發起了一個全新的研究方向，該方向基於非物質倫理原則（如正義和善良）的絕對存在。蘇格拉底獨特的調查方法始於對人們信仰體系的無情審視。
他進一步闡明瞭他如何將這些討論用作一種治療手段，以幫助他的討論夥伴清除他們被誤導的觀點。“但是我的藝術最偉大的地方在於，”蘇格拉底談到他幫助他人的獨特天賦時說，“它可以全方位地測試年輕人的思想是否正在產生一個僅僅是影像、冒名頂替者，還是一個真實而真正的後代。”與弗洛伊德的精神療法相反，蘇格拉底採用談話療法，讓人們作為共同調查員加入到探究中，並在此過程中讓他們更理性地思考自己的生活。
儘管蘇格拉底沒有寫任何東西，但我們儲存了（或多或少忠實地）數千頁這些獨特的治療課程。在其中一次討論中，一位年輕人向蘇格拉底尋求幫助，以治療早上醒來時反覆出現的頭痛問題——這無疑是由於這位青少年前一天晚上的過度放縱行為造成的。蘇格拉底告訴這位年輕人，大多數醫生未能治療許多身體疾病的真正原因，因為他們忽視了患者的精神健康。
相比之下，蘇格拉底聲稱他已經學會了一種能夠有效治療男孩病情的技術：“一片特定的葉子，但有一種咒語與這種療法相伴，”蘇格拉底解釋說，“如果在使用它的那一刻念出咒語，這種療法就會讓人完全康復；但如果沒有咒語，葉子就沒有任何功效。”然後，蘇格拉底繼續與這個年輕的男孩就節制的含義進行了長時間的討論。與任何藥物提供的即時緩解相比，節制顯然會為男孩提供更持久的解決方案。
到討論結束時，人們意識到蘇格拉底在描述治療計劃時並非完全坦誠，因為他實際上從未使用過葉子。顯然，藥用葉子需要咒語，但哲學探究的魅力不需要添加藥物來產生預期的效果。
蘇格拉底要求將人類行為視為一個合法的科學探究領域。就像其他科學一樣，他堅持認為倫理主張必須經過驗證才能被視為知識。正是這種對知識的嚴格承諾迫使他承認自己的無知，儘管他持續努力研究人類行為：“我唯一知道的就是我一無所知。”正如癌症研究仍在繼續，儘管無法找到治癒方法一樣，蘇格拉底要求，即使許多基本問題仍然未解決，人類科學的探究也必須繼續。“探究我們不知道的事物是我們的責任，”蘇格拉底對一位持懷疑態度的對話夥伴說，“這將使我們比認為甚至不可能發現我們不知道的事物更優秀、更勇敢、更少無助。”