本文發表於《大眾科學》的前部落格網路，反映了作者的觀點，不一定反映《大眾科學》的觀點
我們都做過：我們在活動現場，用手機拍了一堆照片，自拍一張，也許和朋友合影一張，然後把所有照片釋出到網上，就結束了。
結束什麼？嗯，記錄我們生活中的那個時刻。這樣每個人都知道我們做了什麼。而且我們可以記住我們做了什麼。方便嗎？是的。但這也是一種柺杖嗎？如此依賴於記錄，以至於我們開始依賴記錄來真正記住我們所看到的？而且這種習慣如此之深，以至於我們開始改變“生活”的真正含義嗎？
隨著人們花費越來越多的時間和精力來記錄他們的生活，他們正逐漸接近幾十年前出現的一種奇異現實，當時像戈登·貝爾、史蒂文·曼恩等人開始揹著裝滿電池和簡陋數碼相機的揹包，每五到十分鐘拍攝他們面前的任何東西，整天如此。我們稱他們為“賽博格”，痴迷於“生活記錄”。但現在，小型手機取代了那些裝備，我們所有人都很容易成為賽博格。
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我向雪莉·特克爾請教，以瞭解我們記錄生活的習慣是否會影響我們的生活和記憶。特克爾是麻省理工學院的社會學家，研究人們如何與技術互動以及這如何影響人際關係。我最近為一篇更長的文章採訪了她，文章內容是關於我們日益網路化的生活的影響。她深入採訪了數百名各個年齡段的人，瞭解他們與智慧手機、平板電腦、社交媒體、頭像和機器人的互動——她說這些互動正變得如此普遍，以至於它們威脅到破壞我們賴以生存的一些基本人類優勢。在下面的交流中，特克爾解釋了她的擔憂和疑問。
[以下是採訪的編輯稿。]
一個奇怪的觀念出現了，如果我們為了記錄我們的生活而活，那麼記錄就成了生活的理由。現在用技術很容易做到這一點，尤其是像谷歌眼鏡這樣的東西。
我採訪過足夠多的人，他們戴著谷歌眼鏡，每分鐘、每五分鐘拍一張照片。其他人則不斷停下來自拍。記錄的暫停成為了生活的一部分。
但這種追求會變成目的嗎？ “我記錄，故我在。”
是的。“我記錄，故我在。” “我釋出，故我在。” 我們這樣做是因為它太有誘惑力了。我剛剛採訪了一位離異的父親，他非常興奮能和女兒一起去郊遊。基本上，他一開始都在拍照和上傳照片傳送給別人。直到郊遊進行了一個小時後，他才意識到自己還沒和女兒說過話。在我的採訪中，這是一個非常動人的時刻，他喃喃自語道：“我還沒和她說過話。” 她已經開始反對了；他實際上是被她的反對阻止了。我認為這種情況並非個例。我們經常對彼此這樣做。
如此徹底地記錄有什麼長期價值嗎？
嗯，我們無法為所有人回答這個問題。但我發現這些案例的共同特點是，人們不看照片。多年前，當我遇到戈登·貝爾時，他對此非常執著，他真正想給我看的是他麻省理工學院論文的藍圖，以及他精美的日式筆記本——所有非數字化的東西。有一種感覺，他生活中重要的東西不是我們可以搜尋到的數字化咖啡杯。
也許這種痴迷並沒有什麼危害——除了隱私問題，他拍攝了所有人，所有人的婚外情，以及所有人挖鼻孔。我認為將此作為常態是我們應該更多談論的事情。為什麼有必要？為了什麼目的？
那麼對記憶的影響呢？記憶的目的不正是為了構建你人生連貫的敘事嗎？記憶的構建有助於理解發生在我們身上的事情。
這正是我有興趣學習的。如果能與心理學家合作，研究你戴著谷歌眼鏡與僅僅依靠記憶相比，在事件發生後立即能記住多少，我會非常感興趣。因為谷歌眼鏡允許你推遲到另一天，你會停止關注嗎？這會損害你的記憶嗎？我認為我們尚不清楚。對我來說，有一個問題是：你是在精心策劃還是在清空？我聽到越來越多的人對我說：“這讓我少了一件需要擔心的事情。” 我採訪的最後一位戴谷歌眼鏡的人說：“我再也不用擔心我的記憶了；它們現在會照顧好自己了。” 我在想，這真的不是專注的生活體驗、活在當下的重點。但我不想反對攝影或任何幫助你記住生活的東西。我認為這裡沒有簡單的故事可講。
對“我記錄，故我在”還有其他擔憂嗎？
我不知道界限在哪裡。擁有相機很有趣，拍照也很有趣。問題不在於我們擁有了這種新的可能性，任何東西都可以成為照片。問題在於我們對我們如何利用它的脆弱性——例如，如果我們使用它，以至於我們不必關注彼此或環境。
這是更大的問題的一部分嗎？
當人們走在街上，卻因為手機上的內容更吸引人而真的不抬頭看時，我想：可憐的世界。人們對城市的外觀、建築的外觀以及其他人的外觀投入越來越少。你身處別處。我認為有可能人們會說：“你知道嗎，我有點在意城市的樣子。” 我們將開始對那些顯示我們不注意力的研究感到震驚。