本文發表於《大眾科學》的前部落格網路，僅反映作者的觀點，不一定反映《大眾科學》的觀點
神話故事、科幻小說和漫畫書中充斥著英雄的故事，以及他們與社會弊端作鬥爭的故事——這是善與惡之間的永恆鬥爭。我們通常認為這兩個主要人物——英雄和反派——處於道德和倫理光譜的兩端。但是，當我們審視他們的個人特質和行為時，他們真的如此不同嗎？
與普遍看法相反，正確與錯誤、道德與不道德、合乎倫理與不合乎倫理——並不總是處於善與惡光譜的兩端。此外，為任何一方事業而戰的人們，其外貌或行為方式可能並不總是符合您的預期。科學可能最終會為一句老話提供一些支援：善與惡之間只有一線之隔。
什麼是英雄主義？
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在日本發生毀滅性地震後的幾天裡，關於該地區各地展現出的英雄主義事蹟迅速傳播開來——從50名勇敢的核電站工人，“福島50勇士”，他們在疏散後留下來，英勇地試圖防止進一步的災難，到一名男子，他穿上水肺潛水裝備，潛入海嘯中營救他的妻子和母親，以及其他（有時有點誇張）關於男女老少在悲劇發生時毫不畏懼地挺身而出幫助他人的故事。
我們是否會將所有這些人視為英雄，或者他們只是在危急時刻挺身而出的普通男女？是否還有其他因素在起作用——一種特定的人格型別——使人們更有可能做出非常英勇的行為？
雖然在日本的情況中，很可能是文化和情境性英雄主義等多種因素的結合，但確實存在一種特定的人格型別，這種人格型別更有可能做出極其英勇的行為。有趣的是，這種型別的人也很可能成為那種衝動、好爭辯、容易違反規則、衝動行事、挑戰權威的人——但這一切都是為了善良的目的。這些極端的英雄不符合那種善良、和平、非攻擊性的英雄形象，比如達賴喇嘛——事實上，他們可能並不總是最令人愉快的人；他們往往是那些總是惹麻煩或打破砂鍋問到底的人，是告密者。但他們是最重要的需要支援的英雄型別，因為他們具有做出極其善行的最大潛力。
我是在說世界上最偉大的英雄也是一些最固執、叛逆、不一定守法的規則破壞者嗎？是的，我正是這個意思。不僅如此，在這些極端的英雄和那些最不被期望做出英勇行為的人——反社會人格者之間，可能存在基因聯絡。這種人被稱為極端利他主義者，或X-利他主義者。
走向極端的英雄主義
英雄是為了幫助他人而不惜犧牲自身安全和福祉的人。這可能意味著被解僱、被逮捕、受傷，甚至面臨死亡。英雄不僅僅是一個利他主義者，後者是對他人的福利表現出無私的關懷，英雄還會採取行動——通常是大膽的行動。
現在我更傾向於使用“極端利他主義者”或X-利他主義者，而不是“英雄”這個詞，因為一個人可能在利他主義量表上得分很高，但從未做出過英勇的行為；我在這裡說的是人格型別，不一定是這個人所做的行為。X-利他主義者是最極端的英雄型別；他們冒著最高的風險，損失慘重，將自己的安全和福祉置於危險之中——並且一次又一次地這樣做。對於X-利他主義者來說，英雄主義是一種生活方式，一種日常的存在狀態，一種性情。
縱觀神話故事，普羅米修斯是終極的X-利他主義者——從全能的宙斯那裡偷取火種送給人類——這真是一種叛逆的英雄行為，為他贏得了終生的折磨：被鎖在岩石上，一隻鷹一遍又一遍地吃掉他的肝臟，永世不得超生。這需要某種程度的無畏精神、強烈的目標感以及對他人困境的異常高度的同情心，才能以這種方式生活——並且毫不猶豫地這樣做。
X-利他主義者和反社會人格者：基因聯絡？
幾年前，我寫了一篇文章，題為“沉迷於善良？英雄主義的精神病理學”，其中我首次討論了反社會人格者和英雄，或X-利他主義者之間潛在的基因聯絡。從理論上講，他們的基因構成非常相似——每個人格都具有相同的基本極端特質——但有一些重要的例外，其中之一是表達的同理心。行為遺傳學家大衛·索雷森·萊肯 [1] 在他 1995 年出版的著作《反社會人格》中暗示了這一觀點，他說：“英雄和精神病態者可能是同一基因分支上的兩根樹枝。” 同一個家庭的兩個成員——甚至是共享家庭環境的兄弟——最終可能成為看似截然相反的兩個人：一個行極端善事：X-利他主義者，另一個行極端惡事：反社會人格者，這非常有可能。
X-利他主義兄弟姐妹和反社會人格兄弟姐妹之間的區別可能歸結為影響表達同理心的一些關鍵調節機制的存在與否。
萊肯聲稱，感受和表達同理心的能力是將精神病態者與英雄區分開來的主要特徵。他將精神病態者與反社會人格者區分開來，認為精神病態者天生就存在“缺陷”，無法感受到同理心，而反社會人格者是不良教養或極端負面創傷的結果。然後，環境的不幸會引發衝動性的敵意和情感的封閉，從而對自己的行為感到零內疚或悔恨。從本質上講，萊肯聲稱一種是基因性的（精神病態），另一種主要是環境經歷的結果（反社會人格），但它們都屬於反社會人格障礙的範疇。關於病因學的這一點是有爭議的，我在這裡不會深入探討，但提及這一點是相關的。
重點是：通往道德黑暗面的道路不止一條，都會導致反社會人格障礙的顯現。然而，我們對大腦和神經可塑性（即大腦響應於我們所暴露的行為或條件而發生變化的能力）瞭解得越多，精神病態或反社會人格似乎就越不“不可避免”地成為一種不可改變的狀況。這意味著，同理心可以在一定程度上被教導。同理心迴路可以改變的程度更多地取決於個人情況和具體情況，但在正確的方向上取得進展是可能的。
但這不僅僅是“有同理心或沒有同理心”來描述這兩種人格之間的區別——X-利他主義者還有一些其他方便的特質，這使他擁有反社會人格者的大膽、強烈的特質，但結果卻截然不同，而且非常有益。
所以，最大的問題是：
- 區分反社會人格者和 X-利他主義者的特質是什麼？
- 如果 X-利他主義者面臨不幸的條件，他們會變成反社會人格者嗎？（英雄會“變壞”嗎？）
- 反社會人格者可以被改造並轉向英雄主義嗎？（惡棍可以“改邪歸正”/變成英雄嗎？）
- 我們如何從一開始就防止反社會人格的出現，並促進 X-利他主義？（我們如何確保從小培養儘可能多的英雄，儘可能少的惡棍？基因因素是可以改變的嗎？）
反社會人格者與 X-利他主義者的特質
當你觀察個體特質時，反社會人格者和 X-利他主義者這兩種基本人格型別看起來非常相似，但有一些重要的例外
反社會人格者
- 低衝動控制
- 高求新欲（渴望體驗新事物，對刺激有高度需求）
- 對自己的行為不表現出悔恨（缺乏良知，沒有經歷過內疚）
- 無法或不願超越自身需求，以理解他人的感受（缺乏表現出的同理心）
- 在情感上與情境和人際關係脫節
- 願意違反規則，藐視權威
- 始終為了自己的利益而行動，以任何最終最有利於自己的方式（自私自利，自我保護）
- 極其脆弱或不穩定的自我，或自我認同
- 極端的情感敏感性
X-利他主義者
- 低衝動控制
- 高求新欲（渴望體驗新事物，對刺激有高度需求）
- 對自己的行為幾乎沒有悔恨（雖然他們可能會因造成傷害而感到內疚，但他們仍然會“毫不猶豫”地再次做出英勇的行為）
- 無法超越他人的需求，體驗/理解他人的痛苦（非常高的表現出的同理心）
- 能夠在必要時暫時在情感上與情境脫節，例如在危機期間；進行靈活的抽離
- 願意違反規則和藐視權威（將重新定義規則應該是什麼）
- 為了他人的最大利益或為共同利益而行動，因為這是“正確的事情”（無私，在英勇行為中經常將自己置於危險之中）
- 非常有韌性的自我，或能夠在受到損害或身份威脅後迅速修復（自我韌性）
- 極端的情感敏感性
自我、同理心、情感——為什麼它們很重要？
首先，讓我們明確我所說的“自我”是什麼意思，以及為什麼它在討論人格和情緒穩定性時很重要。自我基本上是你的自我意識。它是你的身份、你的自我概念、你的現實檢驗。自我強度是“一個人在心理痛苦、 distress、動盪以及內在力量之間的衝突以及現實需求的情況下，維持自身身份的能力。” [2] 因此，自我在很大程度上是將你凝聚在一起的粘合劑，而自我強度是你維持情緒穩定性所需要的。
強大的自我 = 良好；這意味著你可以從容應對各種事情——你很好地處理壓力，你對自己的能力充滿信心，即使是重大的失望也不會破壞你的自我認同，也不會讓你質疑你作為人的價值，至少不會是永久性的。脆弱的自我 = 不太好；經歷壓力大的情況、失望，甚至輕微的批評都會導致你的整個世界崩潰，摧毀你的自尊。
雖然同理心的表達（或缺乏）被視為區分 X-利他主義者和反社會人格者的決定性特徵，但還有其他潛在的特質會極大地影響表達同理心的能力、意願或傾向，而這些特質在 X-利他主義者和反社會人格者之間明顯不同。這些特質是：從情感或壓力中進行靈活抽離的能力，以及擁有高度的自我韌性。靈活的抽離使 X-利他主義者能夠在危機時期緩衝他們的自我，使其免受強烈的情感傷害，而高度的自我韌性則有助於他們在傷害發生時迅速修復和反彈。
反社會人格者缺乏這兩種超能力，這在區分那些為促進善或惡而奮鬥的人，或他們有效做到這一點的能力時，產生了天壤之別。為什麼它們如此重要？當我們更深入地研究 X-利他主義者的人格構成時，我將更充分地回答這個問題。
X-利他主義者：人格障礙，還是最佳基因表達？
“有些人容易產生某種細膩的情感，這使他們對生活中的一切意外事件都極其敏感，並在每次順利的事件中感到欣喜若狂，在遇到不幸和逆境時也感到痛徹心扉。恩惠和善意很容易贏得他們的友誼；而最輕微的傷害也會激起他們的憤怒。任何榮譽或區別的標誌都會讓他們欣喜若狂；但他們也會對輕蔑感到敏感。毫無疑問，具有這種性格的人比性格冷靜和沉著的人擁有更生動的快樂，以及更強烈的悲傷。”——大衛·休謨，1742 年，《論品味與情感的細膩性》
閱讀大衛·休謨在 1742 年寫的這段話，人們可以想象他可能是在描述雙相情感障礙的情感敏感性，其特徵是躁狂症（情緒高漲或易怒）與抑鬱症交替出現。然而，休謨也可能一直在描述 X-利他主義者的性情。
體驗如此極端的 highs 和 lows 被認為是一件壞事——以這種方式生活可能會讓人感到疲憊，或者至少在精神上感到勞累，無法控制這些感覺何時、以何種方式或在什麼程度上來來去去。這種強度可能會對一個人的生活造成巨大的破壞（看看名人八卦頁面，你就可以獲得你所需要的所有令人信服的資訊）。但是，如果你有能力體驗所有這些強度，快樂、動力、悲傷、興高采烈的推動和拉扯——但有能力控制它呢？
我想說的是，一個人可以表達極端特質，甚至在極端 highs 和極端 lows 之間劇烈波動——只要他們能夠對它們表現出某種型別的控制——並且仍然可以完全正常地發揮作用。甚至可能是理想地發揮作用。這就是我們在 X-利他主義者身上看到的。
不要誤會我的意思——X-利他主義者通常不會表現出那種可識別為雙相情感障礙的巨大、自我毀滅性的行為波動。相反，他們的行為在日常生活中是合理可控的，但他們感受到的深刻情感和行動的驅動力（與躁狂症般的感覺相比）非常強烈。他們感受到了強度，但他們並沒有像雙相情感障礙患者那樣對強度採取行動——這就是他們獨特且非常必要的調節特質發揮作用的地方，使他們能夠保持強度，但駕馭強度並將其引導到一項授權的任務中。
對於局外人來說，X-利他主義者的意圖可能並不總是顯得英勇；他們可能看起來是一個出於固執、自私或貪婪而反抗制度的人。但這絕非事實。他們受到無私目標的驅動而行動，受到他們異常高的同理心的驅動，努力“做正確的事情”。但我還必須提到，“正確”和“錯誤”這兩個詞應該在行動的背景下理解。正確的道德行為可能不是遵守法律，這就是規則破壞傾向的由來。只要目的是為了更大的社會利益，X-利他主義者完全可以接受違反規則。你開始對 X-利他主義者有一個大致的印象了嗎？有點像羅賓漢。只是脾氣更暴躁。
為什麼強度是必要的？
事實是，為了讓 X-利他主義者如此不可思議地與他人的需求保持一致，並感到有義務在每一個轉折點尋求正義，他們需要那種極端的情感敏感性。“抑鬱”的情緒對於感受同理心是必要的，“躁狂”的情緒驅動著 X-利他主義者執行他們的授權任務。當然，完全不受控制地表達這些情感和情緒將是災難性的。但這正是 X-利他主義者非常出色的特質允許表達極端情感的地方，同時仍然保持對它們的相對控制。在外界看來，他們在危機時期顯得冷靜、鎮定和目標明確。但在內心深處，他們正在駕馭巨大的能量。從某種意義上說，他們可以被認為是功能最佳的雙相人格 [3]。使他們能夠實現最佳功能的特質：自我韌性和靈活的抽離。
自我韌性和靈活的抽離：X-利他主義者的超能力
我已經多次提到這些術語，但沒有完全解釋它們，但重要的是首先強調 X-利他主義者極端的情感敏感性，然後你才能真正理解這些特質在控制強度方面發揮的關鍵作用，以及這對情緒穩定性意味著什麼。
想象一個超級英雄衝鋒陷陣。或者更好的是——只是一個普通人（恰好是 X-利他主義者）在危機時刻挺身而出——比如自然災害——控制局面，拯救人們的生命，總的來說，他所做的英勇事蹟非常棒。你會注意到他舉止中的一個共同點是什麼？
無畏。
X-利他主義者沒有表現出即時的恐懼。恐懼以及其他強烈的情緒在危機中毫無用處——情緒會擾亂認知通路，並使英雄變得無用。極端的情感敏感性對於讓一個人想要首先採取行動是必要的，但是一旦你正在進行你的英勇行為，恐懼和情緒就會成為障礙。那麼，他如何體驗強烈的情緒，然後瞬間關閉它，以便以他英雄般的最佳狀態、冷靜和專注地發揮作用？這就是靈活的抽離發揮作用的地方。
靈活的抽離是 X-利他主義者的盾牌，可以在進入戰鬥時保護自我免受傷害。在情感上從情境中抽離出來，可以讓你清晰地專注於目標導向的行為，而不會對你的自我造成負面影響。在重大創傷的情況下，受害者通常會在情感上關閉——這是出於自我保護。這就是為什麼我們經常發現反社會人格者一直是某種虐待和忽視的受害者，導致情感抽離。由於這種抽離，他們沒有能力感受同理心。
反社會人格者會永久抽離。X-利他主義者能夠在情況需要時在情感上抽離，但能夠在危機情況結束後立即重新連線情感。這就是我稱之為超能力的原因。這非常了不起，幾乎是自動的，並且是英雄最重要的特質。靈活的抽離以功夫般的精準度阻斷關鍵的情感通路，允許認知完成其工作，而不會受到情感喚醒的干擾，否則情感喚醒會淹沒那些敏感的網路，從而阻止邏輯思維。但抽離不會持續太久——只夠讓大腦完成其需要完成的認知工作。一旦眼前的危機結束，盾牌就會放下，將情感流重新釋放回同理心迴路，與自我接觸，但現在處於更安全、可控的水平。如果 X-利他主義者不能暫時將情感放在一邊，那麼強度將是致命的。但他絕對需要重新參與其中，以保持他的高同理心人格。
在壓力巨大的時期，進行靈活的抽離可能類似於對抗十幾個對手，只有一把劍和一個盾牌來保護你，讓你在戰鬥中前進——最終你會被擊中，即使是以某種微小的方式。這不是一個完美的系統。儘管有人可能非常擅長劃分隔間，但總會有你沒有預料到情感打擊的時候。考慮到 X-利他主義者是如此敏感，這會非常痛苦。自我必然會受到損害，考慮到他們對痛苦的感受有多麼強烈。然而，進入自我韌性——第二重要的超能力。
X-利他主義者的自我不是由石頭製成的——它不是堅不可摧的。然而，它似乎確實具有在受到損害後迅速癒合的能力。正如神話中的普羅米修斯的肝臟在被鳥類吞噬後會自我再生一樣，X-利他主義者的自我也具有幾乎難以理解的再生能力，並且在多年的再生和修復之後，自我韌性得以發展。
X-利他主義者會“變壞”嗎？
每當一個人內心擁有如此大的強度（或力量）時，問題總是：它可以被用於邪惡嗎？
答案：可能可以。但這需要一些非常糟糕的事情發生，在非常脆弱的時候發生，才有可能實現。但這似乎並非不可能。正如哈維·丹特在《黑暗騎士》中著名地說道，“要麼你以英雄的身份死去，要麼你活得足夠長久，眼睜睜地看著自己變成惡棍。”
這意味著，X-利他主義者不斷地將自己置於極度危險之中——無論是身體上還是情感上。一次又一次地這樣做，你遭受毀滅性打擊的可能性更大。因此具有諷刺意味的是，英雄越大（執行的英勇行為越多），遭受毀滅性打擊的機會就越大——純粹基於統計資料。此外，你越是英勇，你就越有可能遇到試圖阻撓你的使命的對手或人，從而增加有計劃的惡意攻擊的可能性。
每個英雄都有自己的弱點，對於 X-利他主義者來說，他們的弱點也是他們最偉大的天賦之一——他們的同理心力量。因為他們有能力對事物和人發展出如此強烈的情感依戀，所以他們練習並掌握靈活的抽離，以防止情感輸入的超負荷，尤其是負面性質的情感輸入，如果在錯誤的時間受到打擊，這可能會對他們的自我造成嚴重的，甚至可能是永久性的損害。
因為他們有能力如此強烈地感受到情感，所以他們有能力形成非常深刻的依戀。這可以是針對一個人、一個群體或一個事業。被他們目前深深依戀的人或事物背叛可能會在情感上造成毀滅性的打擊。
X-利他主義者的自我強度是他們的基本資產，它將所有極端特質結合在一起，使他們能夠以最充分和最有效的功能狀態表達出來。損害他們的自我，整個大廈就會開始崩潰。
回想一下《星球大戰》：當安納金·天行者同時遭到皇帝的背叛並失去妻子時，他開始走上永久情感抽離的道路。那種創傷性的情感打擊，涉及到他情感上如此嵌入的人和組織，對他的自我來說實在是太大的打擊，無法承受。他關閉了他的同理心迴路，他的衝動性和攻擊性接管了一切，達斯·維達出現了。
現在，那是科幻小說，我們想知道這在現實生活中是否可能，但這個類比仍然適用。遭受毀滅性的個人損失或背叛可能會讓人感到他們需要親自抽離，僅僅是為了生存。長時間這樣做，就很難逆轉——你的大腦開始因喚醒狀態的長期劇烈轉變而發生變化。擁有 X-利他主義者的所有其他特質，但沒有同理心，會使一個人走上黑暗面的道路。你在那裡停留的時間越長，就越難回頭。
話雖如此，在經歷深刻的創傷後，也許有可能恢復你以前的、更善於表達同理心的自我，但關鍵在於逐漸與你可以建立有意義關係的人重新聯絡。信任非常重要，以最大限度地降低未來受到損害的風險。涉及高度信任的深刻情感承諾可能是朝著正確方向邁出的一步，以便再次觸發那些同理心迴路。
反社會人格者：韌性較差的 X-利他主義者？
自我的脆弱性和缺乏韌性可能是反社會人格者最大的缺陷，也是為什麼他在經歷重大情感創傷後傾向於走上邪惡道路的原因。他具有衝動性和求新欲行為，這使他很可能陷入危險之中，但對他來說，這就像赤身裸體地進入戰場，遭到伏擊，而且無法恢復。
反社會人格者可能看起來像釘子一樣堅硬，但實際上，他只是在生物學和神經學能力所能承受的最糟糕的情況下，一個破碎、封閉、情感受損的結果。外表上的堅韌和力量試圖掩蓋他脆弱的自我，這使得情況變得更糟；他沒有在干預更有效的年輕時獲得建立自信和增強身份所需的迫切支援，而是顯得不可觸碰和刀槍不入，同時表現出自私和殘忍。與此同時，他一天天地變得更加不穩定，陷入自我延續的抽離迴圈中，這使他對他人冷酷無情。
除非及早發現反社會人格的風險因素，否則具有這組人格特質的人如果被迫參戰，就不太可能取得好的結果。他最初擁有成為潛在 X-利他主義者的基礎，但缺乏超能力來讓他生存並控制強度，引導他走向善良而不是邪惡。在某種程度上，環境創傷後反社會人格的發展是一種適應，一種自動的心理生存機制，最終對整個世界（包括反社會人格者）都是有害的。
這就引出了一個問題：一個可能成為反社會人格者的人可以被引導成為 X-利他主義者，從而有可能成為偉大的英雄嗎？如果及早發現他們，這可能是可能的。
我們如何防止 X-利他主義者變成反社會人格者？
這裡有個好訊息：如果我們知道區分功能正常的 X-利他主義者和功能失調的反社會人格者的主要因素，那麼我們就知道我們需要將行為或心理訓練的目標對準哪裡，以及哪些努力將產生最大的積極影響。因此，鑑於我們對反社會人格者的弱點、阻止他們成為功能完全正常的 X-利他主義者的特質的瞭解，有哪些可以作為目標的事項？我們知道韌性很重要，強大的自我或自我概念也很重要，情緒調節也很重要。
因此，除了努力避免極端的心理創傷外，我們還知道哪些變數是我們可以在一定程度上控制的？
過去和最近的研究告訴我們：
- 韌性可以透過在支援性環境中成功應對早年生活壓力來訓練和加強。
- 我們知道同理心可以得到加強，自閉症譜系中的許多兒童（他們通常被描述為缺乏同理心）已經與另一個人建立至少一段信任關係就證明了這一點。我不需要引用任何關於這方面的研究；看看你周圍無數的鮮活例子就知道了。
- 自我可以得到加強。透過讓孩子們參與能夠建立自尊的活動，並讓他們獲得自我信心、成就感和勇氣，你正在加強他們的自我。
- 情緒調節可以被訓練。我之前在一篇關於國際象棋拳擊的文章中提到了這一點，此外，其他研究也表明，使用各種其他技術（成功程度不一）可以提高情緒調節能力。目前正在努力使用情緒調節訓練作為預防精神疾病的措施，這應該能告訴你一些關於它有多麼關鍵的資訊。
如果我們知道我們可以在一定程度上控制這些事情，那麼似乎有可能創造條件，讓我們能夠引導潛在的風險兒童進入更有利的心理狀態。如果他們已經具有強烈和極端的行為特質，我們可以幫助教他們控制這些特質。將其視為兒童的絕地武士訓練。
我們如何鼓勵 X-利他主義？
這引出了最後一個問題：作為一個社會，我們如何鼓勵 X-利他主義，並支援他們為建設更美好的社會而進行的探索？這可能是更重要的問題之一，也是最難回答的問題之一。根據定義，X-利他主義者是規則破壞者。但他們破壞規則是為了促進社會公益。在考慮我們當前的法律體系時，是否有辦法將這種情況考慮在內？我們如何區分罪犯和英雄？
一些 X-利他主義者更明確地表達他們的使命，例如自稱為 現實生活超級英雄 的團體。他們明確表示，他們的目標是創造真正的社會變革，即使這種變革從他們自己的社群開始。但大多數 X-利他主義者並不那麼坦率地表明自己的身份，因此我們需要更加警覺和觀察。即使我們不支援他們確切的事業，也應該尊重他們正在做一些大膽、勇敢和英勇的事情——創造積極的改變。
作為社會，我們可以做的一件事是認識到某些規則可能會被打破，某些規則應該被打破，還有一些規則需要被打破。當我們看到這種情況發生，並且顯然是一位肩負使命的 X-利他主義者時，需要將其識別出來。對於那些為了服務於更大利益而違反的法律，嚴厲的懲罰性處罰在某種程度上應該被容忍。至少，在決定懲罰或後果時應考慮到這一點。
墨守成規和標準化服務於一定的目的，但它並非普遍適用，並且是特定於具體情況的。我們應該質疑權威。如果從來沒有人打破規則並毫無疑問地遵循給定的綱要，這個世界將永遠不會有任何進步。創造力，顧名思義，就是 打破規則。然而，需要有一種方法來識別為了社會利益而打破的規則，以及那些為了非法或不道德意圖而打破的規則。
在任何給定的時間點，都有很大一部分人口在反抗墨守成規，拒絕被塞進固定的模式，為了推進文明而打破規則——但如果他們都停止了呢？如果每個人都停止反抗體制，停止挑戰傳統，並順從地走向社會期望他們扮演的角色呢？
發人深省，不是嗎？
注意： 一位名叫茶·克魯洛斯 (Tea Krulos) 的男士，我在寫了關於這個主題的第一篇文章後遇到了他，他一直在寫一本關於現實生活超級英雄及其透過英勇行為創造更美好社會的追求的書。他有一個 部落格，他在那裡更新關於這本書的進展，並每週介紹不同的“現實超級英雄”。該部落格的名稱是 夜晚的英雄。
註釋
[1] Lykken 認為基因聯絡存在於精神病態者和英雄之間，而不是反社會人格者；他認為他們是兩個不同的群體。我既不捍衛也不反對他的立場，只是指出這種區別。
[2] 定義取自 http://www.alleydog.com/glossary/definition.php?term=Ego%20Strength
[3] 請注意，我使用了術語“人格”而不是“障礙”；這暗示了這些特質的功能性。
參考文獻
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Lykken, D. T. (1995). 反社會人格. 心理學出版社.
Salcedo-Albaran, E., Kuszewski, A., De Leon-Beltran, I., & and Garay, L. J. (2009). 從創造力到非法行為的破規：一項跨學科探究. METODO.
圖片來源： 普羅米修斯, Scott Eaton，來自維基共享資源。
關於作者： Andrea Kuszewski 是一位行為治療師和顧問，為佛羅里達州自閉症譜系兒童提供諮詢；她的專長是阿斯伯格綜合徵或高功能自閉症。她在家庭和社群環境中教授社交技能、溝通和行為干預，培訓兒童和家長治療方法。Andrea 在 METODO 社會科學研究所 工作，該研究所是 METODO 社會科學跨學科研究小組的美國分部，總部位於哥倫比亞波哥大，研究人類行為背後的神經認知因素——這包括創造力、智力、非法行為以及精神分裂症和自閉症發散-聚合思維譜系上的障礙等主題。除了作為創造力研究員，她還是一位優秀的藝術家，並接受過各種視覺傳播媒介的培訓，範圍從傳統繪畫到數字繪畫、平面設計以及醫學和行為科學的 3D 建模和動畫。她的部落格是 The Rogue Neuron，推特賬號是 @AndreaKuszewski。
所表達的觀點是作者的觀點，不一定代表《大眾科學》的觀點。