本文發表於《大眾科學》的前部落格網路，反映了作者的觀點，不一定反映《大眾科學》的觀點
兩週前，我參加了在北卡羅來納州羅利市舉行的科學線上2012大會，這是一個面向科學博主和作家的年度會議。在那裡，我參加了關於女性科學部落格的會議（更詳細的會議總結可以在這裡找到）。
在會議上，房間裡的許多女性表示，她們收到的許多評論讓她們感到沮喪，這些評論表面上是讚揚，但不知何故仍然感覺不對勁。這些評論可能更關注部落格作者的外表，而不是她的帖子內容，或者強調科學界女性相對缺乏，就好像這應該讓被提及的女性科學家對自己感覺良好，而不是感到邊緣化。即使這些言論有時聽起來讓人感覺良好——沒有人否認這種評論可以感覺良好，尤其是在合適的語境下——但它們也可能引起不安感，尤其是在一個人試圖將注意力引向她的工作，而不是像性別或外貌這樣的個人品質時。
這不僅僅侷限於網際網路評論。也有很多看似積極的女性形象，但仍然在延續有害的刻板印象，例如無處不在的“她是如何做到這一切的”家庭主婦的描繪。雖然女性可能會因這種刻板印象以及它將女性描繪成能夠“神奇地”完成這麼多事情的人而感到受寵若驚，但女性也很可能覺得這種刻板印象創造了一個不公平的比較標準，或者，或者，覺得它將女性描繪成虛弱、疲憊不堪的生物，她們應該得到男性更多的幫助，以便在不遭受精神崩潰的情況下管理自己的生活。在社會心理學中，我們將這種現象稱為仁慈的性別歧視。雖然很容易將這種體驗視為對恭維的過度反應或對溝通者善意意圖的誤解而一笑置之，但仁慈的性別歧視是一種真實且具有潛在危險的現象。
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什麼是仁慈的性別歧視？
1996年，彼得·格里克和蘇珊·菲斯克撰寫了一篇關於矛盾性別歧視概念的論文，指出儘管普遍認為，但實際上存在兩種不同型別的性別歧視態度和行為。敵意性性別歧視是大多數人在想象“性別歧視”時所想到的——憤怒、明確的對女性的負面態度。然而，作者指出，還有一種叫做仁慈的性別歧視
我們將仁慈的性別歧視定義為一套相互關聯的對女性的態度，這些態度在以刻板印象和受限角色看待女性方面是性別歧視的，但在主觀感覺基調（對於感知者而言）上是積極的，並且也傾向於引發通常被歸類為親社會（例如，幫助）或尋求親密關係（例如，自我表露）的行為（Glick & Fiske，1996，第491頁）。【仁慈的性別歧視】是一種主觀上積極的保護、理想化和對女性的愛意，它像敵意性性別歧視一樣，旨在證明女性相對於男性的從屬地位是合理的（Glick 等人，2000，第763頁）。
本質上，現在對所有那些有時感覺既好又不對的評論和刻板印象都有了一個正式的名稱，例如認為女性是需要男性保護的“嬌弱的花朵”，或者女性擁有比男性同行“更善良和更有愛心”的特殊天賦的觀念。是的，這聽起來可能是讚揚，但它仍然算作性別歧視。
為什麼仁慈的性別歧視是一個問題？
誠然，這項研究提出了一個顯而易見的問題。如果仁慈的性別歧視言論看起來只不過是恭維，為什麼它們是有問題的？如果宣告的內容似乎對女性是積極的，那麼這真的是“性別歧視”嗎？
嗯，首先，仁慈的性別歧視言論經常將女性描繪成需要“保護”的虛弱、敏感的生物。雖然這對某些人來說可能看起來是積極的，但對另一些人來說——尤其是男性主導領域的女性，或那些只是希望被視為堅強的女性——它會造成有害的刻板印象。其次，透過將女性描繪成在任何方面都與男性同質地不同，而這些方面與染色體或生殖器沒有直接關係，仁慈的性別歧視言論有時會使一種氛圍合理化，在這種氛圍中，女性可能會因為某種“不同”而被剝奪機會。事實上，正如格里克和菲斯克在他們的開創性論文中自己指出的
我們不認為仁慈的性別歧視是一件好事，因為儘管它可能表明感知者有積極的感覺，但它的根基在於傳統的刻板印象和男性主導地位（例如，男人是養家餬口的人，女人是他的附屬品），而且它的後果往往是有害的。仁慈的性別歧視不一定被接受者體驗為仁慈。例如，一位男性同事對一位女性同事說她看起來多麼“可愛”的評論，無論其意圖多麼良好，都可能會削弱她作為專業人士被認真對待的感覺（Glick & Fiske，1996，第491-492頁）。
在格里克和菲斯克後來的論文中，他們調查了19個不同國家的15,000名男性和女性的敵意和仁慈的性別歧視水平。首先，他們發現敵意和仁慈的性別歧視往往在各國之間高度相關。情況並非是贊同敵意性性別歧視的人往往不贊同仁慈的性別歧視，而那些仁慈的性別歧視者看起來與敵意性性別歧視者截然不同。相反，那些贊同仁慈的性別歧視的人也很可能對女性持有明確的、敵意的態度（儘管一個人不一定必須贊同這些敵意的態度才能參與仁慈的性別歧視）。
其次，他們發現仁慈的性別歧視是全國性別不平等的重要預測指標，獨立於敵意性性別歧視的影響。具體而言，在男性更可能贊同仁慈的性別歧視的國家，女性在政治和經濟領域的參與率也明顯較低，而且男性通常比女性擁有更長的預期壽命、更高的識字率、更多的受教育年限和更高的購買力。圍繞仁慈的性別歧視言論的溫暖、模糊的感覺是有代價的，而這種代價往往是實際的、客觀的性別平等。
仁慈的性別歧視的潛在危害
朱莉婭·貝克爾和斯蒂芬·賴特最近的一篇論文詳細介紹了仁慈的性別歧視可能對女性和社會行動主義造成危害的更多潛在方式。在一系列實驗中，女性接觸了說明敵意性性別歧視（例如，“女性太容易被冒犯”）或仁慈的性別歧視（例如，“女性有一種男性無法以同樣方式擁有的關懷方式。”）的陳述。結果相當令人沮喪；當女性閱讀說明仁慈的性別歧視的陳述時，她們不太願意參與反性別歧視的集體行動，例如簽署請願書、參加集會或總體上“反對性別歧視”。不僅如此，這種效果部分是由以下事實介導的：接觸仁慈的性別歧視的女性更可能認為成為女性有很多優勢，並且也更可能參與系統合理化，這是一個人們為現狀辯護並相信弱勢群體（如女性）在現代社會中不再面臨問題的過程。此外，接觸敵意性性別歧視的女性實際上表現出相反的效果——她們更有可能打算參與集體行動，並且更願意在她們的日常生活中與性別歧視作鬥爭。
這在日常生活中會如何體現呢？想象一下，有一項反女性政策正在進行投票表決，例如一項規定，該規定將使當地企業更容易在發現孕婦懷孕後解僱她們。如果您正在為請願書收集簽名或試圖召集女性抗議這項政策，並且這些女性最近接觸到一群男性對相關政策發表評論，那麼如果男性評論說孕婦應該被解僱，因為她們一開始懷孕就很愚蠢，那麼獲得她們的支援並投票否決這項政策將容易得多。然而，如果他們碰巧提到女性比男性更富有同情心，因此更適合做全職父母，那麼這些言論實際上可能導致這些女性不太可能反對一項客觀上具有性別歧視的政策。
“我的意思是，性別歧視在2012年真的是個問題嗎？”
似乎每天我們都聽到有人聲稱，性別歧視、種族歧視或其他似乎過時的歧視形式“不再真正是一個問題”。有些人確實相信這是真的，而另一些人（尤其是女性和少數族裔）則覺得其他人對仍然存在的問題如此視而不見是荒謬的。那麼，為什麼會存在這種差距？為什麼這麼多人如此難以看到性別歧視和種族歧視仍然存在並蓬勃發展？
也許答案就在這裡，在偏見的仁慈一面。雖然“老式”的歧視形式可能已經大大減少（畢竟，在世界大多數地區，像過去那樣公開地進行性別歧視和/或種族歧視在社會上確實不太可接受），但更“仁慈”的歧視形式仍然非常存在，並且它們有自己偷偷摸摸地抑制平等的方式。不受影響的旁觀者（或施害者）可能會將仁慈的性別歧視情緒解釋為無害甚至有益的；事實上，正如貝克爾和賴特所證明的那樣，目標甚至可能在接觸仁慈的性別歧視言論後感覺更好。在某些方面，這可能比明確的、敵意的歧視更糟糕；因為它隱藏在恭維的外衣下，很容易利用仁慈的性別歧視來削弱人們反對集體行動的積極性，或說服人們不再需要為平等而奮鬥。
然而，對於那些仍然可能想爭辯說仁慈的性別歧視只不過是對善意恭維的過度反應的人，請允許我提出這個問題：當有一種主要的刻板印象說女性比男性更適合做全職父母，因為她們天生更富有愛心、更有母性並且更富有同情心時，會發生什麼？這聽起來不錯，但這種意識形態如何影響一位想在生完第一個孩子後繼續全職工作的女性，並且面臨同事的評判，指責她忽視了自己的孩子？它如何影響一位想在家照顧新生嬰兒的男性，卻發現他的公司不提供陪產假，因為他們認為女性是更適合留在家裡的候選人？
歸根結底，“善意”不是萬能藥。仁慈的性別歧視對許多（或大多數）人來說很可能看起來是無害的奉承，但這並不意味著它不是潛在危險的，並且對男性和女性都具有深遠的後果。
參考文獻
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Glick, P., & Fiske, S. (1996). 矛盾的性別歧視量表：區分敵意性性別歧視和仁慈的性別歧視。《人格與社會心理學雜誌》，70 (3), 491-512 DOI: 10.1037//0022-3514.70.3.491
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