本文發表於《大眾科學》的前部落格網路，反映了作者的觀點，不一定代表《大眾科學》的觀點
“女人想要什麼？”弗洛伊德曾經抱怨道。結果表明，有不少女性想要與霸王龍、大腳怪或豬頭神進行幻想性愛。至少“怪物色情”的含義是這樣的，它提供了諸如《麗達與天鵝》、《金剛》或《美女與野獸》等經典作品的限制級版本。
怪物色情，又稱“神秘動物情色”或“情色恐怖”，在網際網路時代蓬勃發展，為自助出版提供了豐富的平臺。根據《商業內幕》的一份報告，一些作者——似乎大多數是女性——透過兜售人類——似乎大多數是女性——與“各種各樣的生物，從牛頭怪到美人魚，克蘇魯到小妖精，外星人到獨眼巨人”發生性行為的故事來賺取大筆金錢。
衛道士們抨擊怪物色情宣揚性暴力和獸姦。作為回應，亞馬遜和其他供應商至少暫時阻止了對一些電子書的訪問，比如一個以大腳怪為主角的受歡迎的系列。怪物色情的辯護者指責亞馬遜前後不一，並指出該公司仍在提供薩德侯爵的作品，這些作品讚美性虐待和謀殺的樂趣。
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為了解釋怪物色情的吸引力，自由撰稿人、 “陰道幻想讀書俱樂部”的主持人邦妮·伯頓寫道：“浪漫小說中常見的男性角色往往是完美的閃閃發光的戰士和騎士，但我想要一個不完美的怪物，他需要愛來證明他可以像人類競爭對手一樣甜蜜……為什麼僅僅因為主角碰巧活了600年或偶爾有跳蚤而剝奪想象力一段美好的愛情呢？”
我喜歡怪物色情的原因是：它是一個絕妙的、古怪的提醒，人類的性行為太奇怪、太狂野、太原始，無法被現代科學捕捉，特別是那些將我們的行為簡化為基因的理論。
例如，以進化心理學為例，它試圖找出一些適應性目的——如果不是對我們而言，而是對我們舊石器時代的祖先而言——來支撐我們的思想、情感和行為。進化心理學家假設我們所做和感受的一切都必須以某種直接或間接的方式促進我們基因的延續（或過去促進了它）。進化心理學很難解釋同性戀的慾望，更不用說對哥斯拉的慾望了。
另一種流行的生物範例是行為遺傳學，它試圖將特定特徵與特定基因聯絡起來。行為遺傳學家迪恩·哈默聲稱發現了一個同性戀基因，但這一斷言——就像幾乎所有來自行為遺傳學的斷言一樣——經不起推敲。
我最喜歡的性學家、《大眾科學》專欄作家傑西·貝林提出，我們性偏好的關鍵可能潛伏在我們的童年經歷中，而不是我們的基因組中。當然，這是精神分析的基本假設，精神分析是弗洛伊德一個多世紀前設計的關於人性的蒸汽朋克理論。
儘管弗洛伊德有缺陷，並且在面對女性慾望時承認自己困惑（他曾稱之為“黑暗大陸”），但他對性行為的曲折輪廓的洞察力遠遠超過進化心理學家和其他親基因的現代科學家。他認識到，我們的慾望都與我們的恐懼糾纏在一起。
在諸如《詭異》和《美杜莎的頭》等文章中，弗洛伊德認為，一些男性在被女性生殖器吸引的同時，也感到厭惡，這讓他們想起了閹割和死亡。[*請參閱關於“詭異”的附言。] 子宮變成了墳墓。我找不到它，但毫無疑問，在弗洛伊德的某個作品中，他討論了女性對陰莖的類似矛盾心理。
在最近的文章《強烈的女性幻想》中，文學學者勞拉·弗羅斯特認為，現代科學對女性性行為的研究者——儘管他們擁有所有新發明的儀器和理論——並沒有比弗洛伊德進步多少。科學仍然無法解釋為什麼有些女性“會對與陌生人發生性關係、危險的性關係以及女性、男性和動物之間的性關係感到興奮”。
弗羅斯特說，研究人員應該用對“已經表達了女性慾望的大量幻想文學”的調查來補充他們的臨床研究。科學必須“睜開眼睛看文化，而不僅僅是證實顯而易見的事實”。
換句話說，正如我在最近的一篇文章中指出的那樣，我們需要藝術和人文學科以及科學來了解我們自己。弗洛伊德在職業生涯末期也表達了類似的觀點。在他1933年的論文《女性氣質》中，他寫道：“如果你想了解更多關於女性氣質的資訊，請從你自己的生活經驗中詢問，或者求助於詩人，或者等到科學可以給你更深入、更連貫的資訊。”
或者閱讀《被霸王龍帶走》。**
*附言：我在閱讀《詭異》時驚訝地發現，弗洛伊德是一個自由意志懷疑論者。這個老頑固嘲諷“所有那些我們仍然喜歡在幻想中緊抓不放的未實現但可能的未來，所有那些不利的外部環境壓垮的自我奮鬥，以及我們所有壓抑的意志行為，這些行為滋養著我們自由意志的幻覺。” 弗洛伊德在自由意志問題上錯了，就像他認為女性真正想要的是陰莖一樣是錯的。
**後附言：請看我的下一篇專欄文章，其中我描述了我與現實生活中的一個怪物的關係。