本文發表於《大眾科學》的前部落格網路，反映了作者的觀點，不一定代表《大眾科學》的觀點
有些思想家，即使我不同意他們的觀點，也會以我喜歡的方式震撼我。他們以一種讓我感到不適的方式敲打我，讓世界再次變得怪異，以一種好的方式。 物理學家大衛·多伊奇就是這樣一位思想家。他因其關於量子計算的思想以及他堅持認為量子力學的多世界解釋是真實的而聞名。那些每時每刻從我們的宇宙中分支出來的假設宇宙真的存在！2011年，當《華爾街日報》要求我評論他的著作《無限的開始：改變世界的解釋》時，我沉浸在多伊奇的世界觀中，該書認為對知識的追求是無限的。儘管他批評了我的書《科學的終結》，但我發現多伊奇的激進樂觀主義非常吸引人，以至於我對《無限》給予了高度評價。“多伊奇以如此熱情、想象力和古怪的才華論證了無限進步的觀點，”我寫道，“以至於我忍不住喜歡他的陪伴。事實上，我常常發現自己同意他的觀點——或者至少希望他是對的。” 最近我的樂觀情緒有所減退，所以我聯絡了多伊奇尋求一次提振，我們進行了以下電子郵件交流。另請參閱我的後續文章，《科學是無限的嗎？》 ——約翰·霍根
霍根：你現在是否像你寫《無限的開始》時那樣樂觀？
多伊奇：我所說的樂觀主義是指所有邪惡都源於知識的缺乏，而知識可以透過理性和科學的方法獲得。我認為反對這一命題的論點一如既往地站不住腳。
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我也“樂觀”，因為我期望未來進步會繼續。我現在甚至比以前更樂觀一點，因為我看到這個想法正在流行起來。
霍根：你真的、真的相信其他宇宙的存在嗎，就像多世界假說所暗示的那樣？
多伊奇：我認為關於其他宇宙的論點和證據的狀態與關於恐龍的論點和證據的狀態非常相似。也就是說：它們是真實的——接受現實吧。
但我認為信念是一種非理性的心態，我儘量避免它。正如波普爾所說：“我反對科學家必須相信 他的理論的論點。就我而言，正如 E. M. Forster 所說，‘我不相信 信念’；我尤其不相信科學中的信念。” （實際上，福斯特在這方面的觀點比波普爾的觀點更為模稜兩可。）
霍根：你有沒有想過我們的宇宙是否是超級智慧外星人創造的模擬？
多伊奇：我拒絕所有涉及超自然的解釋，包括那一個。
霍根：科學能解釋為什麼存在事物而不是虛無嗎？
多伊奇：科學不能，但科學理論指導下的哲學可以。我預計一旦它做到了，我們也會意識到那樣問問題的方式是具有誤導性的。就像“誰設計了動物”一樣。
霍根：你相信史蒂文·溫伯格所說的物理學中的“終極理論”嗎？
多伊奇：不。我猜更深層次的理論總是會揭示更深層次的問題。（順便說一句，“更深層次”不一定意味著“就更小的組成部分而言”。）
霍根：愛德華·威滕曾說過，意識“將永遠是一個謎”。你怎麼看？
多伊奇：我認為任何值得理解的事物都不會永遠是一個謎。而意識（感覺、創造力、自由意志等）似乎非常值得理解。
霍根：如果科學找到了意識的解決方案，它會與量子力學有關嗎？
多伊奇：不會。
霍根：為什麼不呢？
多伊奇：我不知道有任何論點表明應該如此，除了那些基於對量子理論的誤解的論點。
霍根：你相信自由意志嗎？
多伊奇：人們對這個術語有不同的理解。多元宇宙是決定性的，因此“違反物理定律的能力”不存在。“在物理定律之間的間隙中產生影響”也不存在。沒有這樣的間隙。但是，創造一些新的東西的能力，這些新的東西不是由物理定律（運動定律加上宇宙的初始條件）*解釋*的，是存在的。我們一直在這樣做。解釋與預測不同——即使是原則上的預測。
霍根：今天世界上什麼最讓你擔心？
多伊奇：擁有邪惡意識形態的人手中的大規模殺傷性武器。以及缺乏任何計劃——實際上是對所有計劃的系統性汙名化——來保護人們免受它們的侵害。
霍根：你認為對氣候變化和其他環境問題的擔憂是否過分？
多伊奇：資源枯竭和人口過剩的擔憂從根本上來說是有缺陷的。對氣候變化的擔憂從根本上來說是誤導的。地球工程是必不可少的、不可避免的，並且由於“道德風險”而被淡化和推遲，即人們會因地球工程而分心，從而減少二氧化碳排放。後者應該是第三重要的應對措施，僅次於地球工程和減輕氣候（已變化和未變化）對人們的影響。
霍根：你認為世界和平——戰爭的結束，甚至國家之間戰爭的威脅——是可能的嗎？
多伊奇：是的。戰爭和戰爭威脅的存在是一種邪惡。所有邪惡都源於知識的缺乏（參見《無限的開始》中關於樂觀主義的章節），除了物理定律之外，創造知識沒有任何不可逾越的障礙。
霍根：你正在寫一本新書嗎？如果是，你能簡單描述一下嗎？
多伊奇：暫定書名：“非理性”。暫定副標題：“對什麼有效和什麼無效的探索”。不保證堅持這個標題。
霍根：你的烏托邦是什麼？
多伊奇：當然，我反對烏托邦主義。進步只能透過零敲碎打、試探性的改進來實現。我認為世界永遠不會完美，即使我們今天認為有問題的一切都已消除。我們將永遠處於無限的開始。永不滿足。
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