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在我的上一篇文章，一篇對神經學家和作家奧利弗·薩克斯的讚賞中，我將他描述為一位“反理論家”，他強調每位患者不可簡化的個性。但薩克斯也提出了關於大腦和思維的更傳統、更具體的理論。
例如，在他的2007年著作Musicophilia中，他提出了一個理論，該理論建立在其他科學家的工作基礎上，特別是心理學家默林·唐納德和生物學家弗朗西斯·克里克的工作。在他的1991年著作Origins of the Modern Mind中，唐納德提出，人類文化——語言、藝術、宗教、科學——可以追溯到我們靈長類動物對模仿、模擬、擬態的本能衝動。唐納德稱節奏為“典型的模仿技能”，並指出“一旦節奏建立，它就可以透過任何運動方式來展現，包括手、腳、嘴或整個身體。”
在Musicophilia中，薩克斯提供了大量唐納德所稱的節奏的“整合-模仿”力量的例子，尤其是在音樂中體現的例子。一場Grateful Dead演唱會讓“最後的嬉皮士”——一位名叫格雷格的嚴重腦損傷患者——恢復了一些自我的樣子。雖然薩克斯本人不是Deadhead樂隊的粉絲，但他發現自己在演唱會上與其他人一起搖擺和歌唱。音樂還將因阿爾茨海默病而分裂的頭腦碎片結合在一起，並將帕金森病患者的身心整合起來。
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薩克斯引用了克里克和克里斯托夫·科赫倡導的一個理論，並補充說，普通、健康的大腦可能至關重要地依賴於節奏。他解釋說：
神經科學家有時會提到“結合問題”，即不同的感知或感知的各個方面被結合在一起並統一的過程。例如，是什麼使我們能夠將看到美洲虎引起的視覺、聽覺、嗅覺和情感結合在一起？神經系統中這種結合是透過大腦不同部位神經細胞的快速、同步放電來實現的。正如快速的神經元振盪將大腦和神經系統內不同的功能部分結合在一起一樣，節奏也將人類社群的個體神經系統結合在一起。
我對這段話的範圍和雄心印象深刻，我在旁邊寫了“哇！”。2008年我在我的學校史蒂文斯理工學院採訪薩克斯時，他謙虛地淡化了這一節奏提議，並且當我將其描述為“萬物理論”時，他提出了異議。但是，如果弦理論有資格成為萬物理論，那麼薩克斯對一個由節奏結合在一起的世界的願景——在所有尺度上，從神經層面到社群層面，都以共同的節拍搖擺、滾動、震動——當然也有資格。