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在選舉後漫無目的地滑動我的 Facebook 資訊流時，我發現了一些讓我振作起來的東西。史蒂文斯理工學院的同事藝術家傑弗裡·湯普森製作了一張海報，“198種非暴力行動方法。” 傑夫的海報現在裝飾著我任教的大樓的走廊，突出了政治學家吉恩·夏普的思想，他 40 多年來一直在傳播實現社會變革的非暴力方法。夏普可以說是世界上最被低估的思想家，他在波士頓的一家非營利組織阿爾伯特·愛因斯坦研究所工作。如果您擔心對非裔美國人、西班牙裔、穆斯林和移民的歧視；關於婦女墮胎的權利；關於全球變暖和其他對環境的威脅；關於媒體自由；如果您想反擊不公正和壓迫，夏普可以賦予您力量。以下是《戰爭的終結》一節的編輯版本，專門介紹夏普的作品。——約翰·霍根
在 2011 年的頭幾個月，主要是非暴力抗議活動推翻了突尼西亞和埃及的壓制性腐敗政府。《紐約時報》報道，起義的組織者受到了默默無聞的政治學家吉恩·夏普著作的影響。《泰晤士報》將夏普描述為“害羞”、“駝背”，八十三歲的老人，在波士頓經營著一家長期資金不足的智庫阿爾伯特·愛因斯坦研究所。《泰晤士報》補充說，“對於世界上的暴君來說，他的思想可能是致命的。”
2008 年《華爾街日報》的專訪讚揚夏普“幫助推動了全球民主覺醒”。他的著作影響了塞爾維亞、烏克蘭、喬治亞、吉爾吉斯斯坦、俄羅斯、緬甸、巴勒斯坦、委內瑞拉和伊朗以及突尼西亞和埃及的反對運動。其中一些國家的領導人譴責了夏普。伊朗官員認為他對他們構成了如此嚴重的威脅，以至於他們指責夏普是中央情報局特工，與約翰·麥凱恩和喬治·索羅斯策劃推翻伊朗。
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我們使世界從不公正的軍事化世界過渡到公正和平世界的最大希望是，尋求社會變革的人們以非暴力方式這樣做。夏普畢生致力於向有志成為活動家的人展示非暴力的力量，並就如何運用非暴力向他們提供建議。
1973 年，他在哈佛大學教授政治學時出版了他的第一部主要著作《非暴力行動的政治》。從那時起，他創作了更多的書籍、論文和小冊子。他的著作已被翻譯成數十種語言，並在網際網路上提供，描述了各種各樣的策略：工人罷工、學生罷工、大規模請願、地下報紙、空中文字、旗幟和橫幅的展示、商品抵制、體育賽事抵制、拒絕支付租金、提取銀行存款、禁食、模擬審判、佔領政府大樓、遊行、汽車隊、教學會、祈禱會、排斥合作者、公佈合作者姓名、尋求監禁、組建平行政府和集體裸露。
夏普的許多方法都涉及嘲弄，!Kung 和其他狩獵採集群體也用這種方法來對付自負的人。一種名為“利西翠妲非行動”的策略指的是阿里斯托芬的戲劇，劇中希臘婦女拒絕與她們的男人發生性關係，直到男人們停止發動戰爭。
夏普的宏觀目標是讓人們意識到他們擁有比他們想象的更多的權力——更多的選擇。即使是最殘暴的暴君也需要公民的合作，不僅是充當士兵和警察的人，而是整個社會的合作。
夏普不是第一個提出這種見解的思想家。哲學家大衛·休謨寫道：“如果您在世界上大多數地方宣揚政治聯絡建立在相互同意或相互承諾的基礎上，那麼治安官很快就會以煽動叛亂罪將您監禁，因為您放鬆了服從的謊言，如果您的朋友沒有先以精神錯亂罪將您關起來，因為您提出瞭如此荒謬的說法。”
在詢問三萬英國人如何“征服”了兩億印度人後，托爾斯泰回應道：“這些數字難道沒有清楚地表明，不是英國人奴役了印度人，而是印度人奴役了自己嗎？” 甘地也寫道，結束英國統治需要說服印度人“認為協助或配合一個已經喪失所有尊重或支援資格的政府是可恥的”。
夏普不是一個溫和或圓滑的人，2003 年我在波士頓採訪他時，他用沙啞的嗓音說話。他指責一些和平主義者更感興趣的是展示他們的道德純潔性，而不是帶來改變。“如果人們想成為和平主義者和出於良心拒服兵役者，那很好，”他告訴我，“但不要認為你會以這種方式拯救世界。” 夏普因拒絕參加朝鮮戰爭而被監禁，後來他認為自己的出於良心拒服兵役是一種無效的姿態。
他出於實際而非精神原因倡導非暴力。他反對宗教勸誡，即我們應該打不還手，愛我們的敵人。他認為，當權者常常應該受到鄙視和反抗，但暴力，即使是為了正義事業，也常常會引起比解決更多的問題，導致更大的不公正和苦難。因此，反對不公正政權的最好方法是透過非暴力行動。非暴力運動也比暴力運動更有可能獲得國內和國際支援，並導致民主的非軍事化政權。（其他學者，特別是 埃裡卡·切諾韋思，已經進行了實證研究，證明了非暴力社會行動的有效性。）
夏普不看好國際條約的價值。他也不熱衷於建立一個武裝的全球政府來執行條約和鎮壓暴力運動的想法。“我們已經看到了一個國家的軍事能力和警察干預能力會變成什麼樣子，”他說。“它們是獨裁政權的關鍵工具，既用於維持現有的獨裁政權，也用於建立新的獨裁政權。現在我們想將這種能力擴充套件到世界範圍？誰來控制那些發號施令和做出決定的人？” 夏普設想，世界和平將從“在世界各地動盪地區以非暴力鬥爭取代暴力的逐步增加”中出現。
夏普的非暴力哲學是基於對人性的清醒認識。當被問及他是否認為人性本質上是善良的時，夏普笑了笑，搖了搖頭，嘟囔著“不，不，不。” 但他相信大多數人——即使是基地組織等恐怖組織的成員——發動戰爭不是為了戰爭本身，而是作為達到目的的手段；如果他們能夠被說服非暴力比暴力更有效，他們就會選擇非暴力。
“現實主義者”常常指責非暴力倡導者天真和一廂情願，他們傾向於同意毛澤東的觀點，即“槍桿子裡出政權”。但歷史提供了大量證據證明非暴力方法的威力，即使是針對殘酷的政權。公元前 494 年，羅馬的工人階級平民抗議羅馬執政官對他們的待遇，在城市附近的一座山上舉行了一種靜坐罷工，後來被稱為聖山。他們在那裡停留了幾天，擾亂了羅馬的生活，直到執政官們同意了他們的許多要求。兩百多年後，羅馬士兵採用了類似的非暴力策略，從羅馬參議院那裡贏得了讓步。
我們傾向於記住 20 世紀的戰爭和種族滅絕，但也有成功的非暴力運動。在 1942 年納粹佔領的挪威，挪威的傀儡領導人維德孔·吉斯林命令挪威教師加入一個將宣揚法西斯原則的“社團”。多達一萬名挪威一萬兩千名教師拒絕加入該組織，並簽署了抗議宣告。吉斯林逮捕了一千名教師並將他們送往集中營，但其他人堅持抵抗。吉斯林最終讓步，允許被監禁的教師回家。
非暴力行動的其他例子包括甘地組織的抵制、罷工和其他反對大英帝國的公民不服從行為；馬丁·路德·金反對種族隔離和其他法律認可的種族主義形式的遊行；萊赫·瓦文薩和波蘭工會主義者反抗蘇聯極權主義控制的起義；以及納爾遜·曼德拉和非洲人國民大會戰勝南非白人統治的勝利。（非國大早期有一個軍事部門，但逐漸接受了非暴力。）
主要是非暴力的運動也幫助推翻了東德、蒙古、菲律賓、智利、阿根廷和其他地方的獨裁統治。悲觀主義者常常忘記那些表面上無權勢的人在不使用武力的情況下戰勝暴力政權的例子。
夏普的實用主義和粗獷的態度激怒了一些和平主義者，他們將他比作馬基雅維利和克勞塞維茨等冷酷的政治理論家。夏普毫不掩飾他的策略可以用於陰險的目的，也可以用於崇高的目的。他指出，一個壞人以非暴力方式追求其目標的世界將比我們的世界大為改善。
經濟學家和諾貝爾獎獲得者托馬斯·謝林在夏普的《非暴力行動的政治》的導言中提出了類似的觀點。謝林寫道，如果夏普的著作“啟發了我們的對手，我們可以加倍感謝”，因為“與面對野蠻無效的暴力手段相比，面對熟練有效的非暴力行動手段更好”。
如果最近發生的事件讓您感到無力和恐懼，請訪問阿爾伯特·愛因斯坦研究所的網站，下載其出版物，如果可以的話捐款。在這個黑暗的時刻，吉恩·夏普的思想比以往任何時候都更具現實意義。
進一步閱讀:
另請參閱埃裡卡·切諾韋思的網站，她是一位政治學家，曾進行實證研究，證明了非暴力社會行動的有效性。