本文發表於《大眾科學》的前部落格網路，反映了作者的觀點，不一定反映《大眾科學》的觀點
本部落格的讀者可能已經瞭解內奧米·沃爾夫的書籍《陰道：一部新的傳記》。我來晚了，因為批評一位比我資深的女權主義者似乎是不對的，儘管她可能被誤導了，但至少還在為女性平等而努力。但是，我讀得越多，就越難置身事外。因此，我以我特有的人類學視角，向您介紹我對沃爾夫觀點的三個問題，以及一個還算可以的地方。
問題 1：將一位女性的經驗普遍化
部分促使沃爾夫撰寫這本書的頓悟來自於一次脊柱手術，手術恢復了她的陰道高潮，正如佐伊·海勒在評論中引用的那樣，沃爾夫重新感受到“活力注入世界，對自己和周圍的一切感到喜悅，以及創造效能量在所有生命中奔湧”。然而，陰道高潮比陰蒂高潮更具精神性、更高質量，甚至在類別上有所不同的觀點很容易受到質疑。作為一個在安妮·科埃特的“陰道高潮的神話”中長大的女權主義者，以及一位廣泛閱讀和教授女性高潮的適應性（或不適應性）的人類學家，我發現自己對沃爾夫對她自身經歷的解讀，以及她如何將她白人、異性戀、享有特權的核心價值觀，並假定它們必然適用於所有女性感到非常失望。
關於支援科學新聞報道
如果您喜歡這篇文章，請考慮透過以下方式支援我們屢獲殊榮的新聞報道 訂閱。透過購買訂閱，您將幫助確保有關發現和塑造我們當今世界的想法的具有影響力的故事的未來。
並非所有女性都有相同的高潮。並非所有女性都會從相同的事物中獲得快感。並非所有女性都喜歡男性，或陰道性交，或任何性行為。並非所有女性都能因為受傷而進行性行為或獲得高潮。沃爾夫的觀點延伸開來，即這種深刻的陰道-大腦連線使我們更具精神性，那麼那些由於各種原因不能或選擇不獲得高潮的人，或者那些認同為無性戀的人，就會變得精神性較弱，並且與她自己在引言中所說的“女性意識”脫節。
與此同時，當我們似乎在加倍強調公主裝備和粉紅色時，我卻有更多的朋友、同事和學生在探索充分做自己的含義。而充分做自己意味著遠不止持有與內奧米·沃爾夫相同的信仰和性行為習慣及偏好。
因此，看到一位女權主義者試圖重申作為女性擁有一套非常具體的條件，真是令人悲哀，非常悲哀。
問題 2：交替地將女性貶低為動物，又將她們捧上神壇
沃爾夫將陰道-大腦連線變成一種具有深刻精神意義且對女性體驗至關重要的東西的問題在於，她最終笨拙地在兩種主張之間交替：女性是受生物學驅動的動物，以及是神聖女性的體現。
沃爾夫在討論神經遞質和激素催產素時也包含了類似的過度簡化，催產素最出名的是它參與促進戀人之間以及父母與孩子之間的聯絡。沃爾夫稱催產素為“女性的情感超能力”，並引用草原田鼠的研究，得出結論，催產素使女性比男性更可能與她們的性伴侶建立情感聯絡。但楊說，沒有關於人類催產素性別差異的資料。“根據我們從動物身上了解到的情況，當女性發生性行為時，她們可能會比男性體驗到更多的催產素釋放，”他說，並補充說，“我們不知道。”
然後，沃爾夫從這種推測跳躍到女性強烈的催產素釋放使她們更有可能對性上癮的概念：“換句話說，良好的性行為實際上對女性來說在生化方面是會上癮的，這在某些方面與男性的體驗不同——這意味著當這種刺激被移除時，人們會感到不適，並渴望再次獲得它。”
因此，儘管有證據表明並非如此，沃爾夫仍然聲稱女性比男性更容易對催產素的上癮（這已經非常成問題，正如埃德·楊會告訴你的）。然而，她也說了這樣的話
“要正確理解陰道，就要認識到它不僅與女性大腦是同等重要的，而且本質上也是女性靈魂的一部分……。”“[陰道的體驗……]可以幫助女性體驗到物質世界和精神世界之間令人愉悅的相互聯絡……。它們可以幫助她體驗到一種超驗的神秘主義狀態……。”（沃爾夫，第 4-5 頁）
我幾乎不需要為您解讀這些句子。我為那些從使用陰道中獲得額外超驗神秘主義的女性感到高興。但我對沃爾夫對庸俗和精神陰道的解讀如此密切地符合我們文化上習慣於將女性視為，你猜對了，交替地是動物和女神的方式感到不安。
注意到並打破這些刻板印象，而不是強化它們，是女權主義 101 課。
問題 3：將女性置於被動接受者地位，無論她們的環境或生物學拋給她們什麼
在我自己的研究中，我開始對我們無意中將研究參與者置於對環境被動反應者的地位的方式產生了興趣。很難擺脫這種語言：人類生物學家想知道是什麼產生了身體的變異，因此我們可以將事物框定為環境中的因素單向地影響、衝擊或影響諸如激素、生殖成功或情緒等變數。有時這是一種無意的簡寫。請注意，我非常小心地不說這是一種普遍現象，而且在研究文獻中這種情況越來越少見。但你仍然可以在通俗文學中看到它。
人類遠不止是被環境塑造的容器。我們也塑造我們的環境。我們對它做出反應。有時我們選擇它。有時我們充分利用我們所擁有的。
有趣的是，我注意到女性和有色人種的研究參與者更可能被視為被他們的環境摧殘。種族主義、歧視、父權制和男性性策略是可以被身體化的壓力源。有幾位重要的學者，主要是靈長類動物學家，已經證明了女性性策略可以反對或顛覆男性性策略的方式（例如，貝基·斯通普夫、芭芭拉·斯穆茨、帕特里夏·戈瓦蒂、莎拉·布拉弗·赫迪）。但是，當涉及到種族歧視和歧視對健康的影響時，語言仍然經常將壓迫表現為僅僅發生在有色人種身上的事情。
在過去的幾年裡，研究韌性、社會支援、種族、健康、種族認同和相關領域的學者一直在反駁這一點（例如，卡拉·亨特、埃德娜·維魯埃爾-富恩特斯、阿琳·傑羅尼姆斯、阿德里安娜·烏瑪尼亞-泰勒）。這項研究表明，人們對環境的反應不同，他們可以聚集資源、緩衝自己，並且不同群體的人對相同的條件有不同的適應性反應。我認為那些寫這方面文章的人做得非常出色：他們沒有創造出一種“任何人都可以自力更生”的敘事，而忽略了制度限制個人能動性的方式。但他們確實承認了兩者之間的拉鋸戰。
在我讀到的沃爾夫的書和部落格文章中，嚴重缺乏這種細微差別。
還算可以的事情 1：更多的人在說“陰道”時不會傻笑
我很高興現在有很多人在談論陰道（而不是“妹妹”，而不是“下面”）。我在工作中的許多會議和課堂上的講座都自由地使用了這個詞及其變體——在最近一次與研究陰道微生物組的合作者的會議中，“陰道”這個詞變成了一個名詞，用來指代陰道樣本
“你拿到陰道樣本了嗎？”“你提取了陰道樣本嗎？”
“我們有多少隻貓頭鷹猴的陰道樣本？”
而且沒有人對這個詞傻笑。（好吧，我對最後一個可能在內心笑了笑，我的意思是拜託）。不是因為我們是毫無幽默感的女士，因為在我們會議的其他時候也有笑聲。而是因為它只是另一個描述正在進行的精彩科學的詞語。
也許這就是沃爾夫這本書最令人失望的地方。關於陰道有如此多精彩的科學，還有更多的工作要做，沃爾夫本可以竭盡全力避免它，才得出如此成問題的故事情節。
（我寫這篇文章是因為我問了網際網路我應該寫些什麼部落格，這是大衛·多布斯要求的（他自己已經寫過關於這個話題的文章，這裡和這裡）。我不能對我母親的情人的作者說不。）