本文發表於《大眾科學》的前部落格網路，反映了作者的觀點，不一定代表《大眾科學》的觀點
《牛津英語詞典》（為簡單起見，以下簡稱“OED”）對“驕傲”一詞提供了幾種替代定義。幾乎沒有一個是積極的。就目前而言，讓我們跳過比較晦澀的獅子般的變體——事實上，“一群獅子”的詞源可能實際上源於中世紀對聖經罪惡的這種動物的象徵性表現——相反，讓我們把注意力轉向相當含糊的語義方面，因為這個特別的兩極分化的詞語囊括了很多。我之所以受到啟發進行這種語言活動，是因為我們同性戀者和女同性戀者的年度“驕傲周”即將到來，我特別想知道我到底應該為之驕傲的是什麼。
例如，在以下兩個OED定義中，驕傲被描繪成本質上是反社會的，一件非常非常糟糕的事情
驕傲n. 對自己的價值或重要性持有高度的，尤其是過高的看法，從而產生一種優越於他人的感覺或態度；過度自負。
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驕傲，n. 傲慢、自大或專橫的行為、舉止或對待他人的方式，尤其是在表現出對自己的過度評價時。
這些定義顯然與宗教觀念相悖，即驕傲是七宗罪之一。對許多基督徒來說，驕傲是最嚴重的罪，因為將自己置於他人之上與屬靈的平等主義相沖突。至少從科學的角度來看，我們可以安全地否定上帝對驕傲本質上是邪惡的臆測，因為本質上沒有邪惡，而且幾乎肯定沒有上帝。現在，如果擁抱“同性戀驕傲”僅僅是為了給宗教一記耳光的效果，我肯定會全力支援。但不幸的是——並且讓我繼續感到困惑的是——有許多同性戀者是虔誠的，所以這種說法似乎站不住腳。當然，無神論者也往往不喜歡那些“過度評價自己”的人。
事實上，由傑西卡·特雷西領導的英屬哥倫比亞大學心理學家團隊會指出，上述驕傲的定義實際上是指一種特別古老的、進化而來的亞型，他們稱之為自負的驕傲。特雷西和她的同事認為，自負的驕傲進化是為了促進和維持統治地位，自負和傲慢的情感引擎促使個人攀登社會等級，這轉化為遺傳適應性。被誘導產生自負驕傲的實驗室參與者表現出更強的攻擊性、敵意和操縱性——所有這些都是以恐懼而不是尊重為基礎的、通往社會統治的殘酷道路的策略。在這種情況下，那些更傾向於表現出自負驕傲的個體也往往更不合群、神經質、自戀，更少盡責，並且有不良關係和心理健康問題的歷史，這並不令人驚訝。
因此，當談到“同性戀驕傲”的表達時，自負的驕傲似乎不是指的。我毫不懷疑，一些同性戀者和女同性戀者可能出於某種奇怪的後現代主義原因而相信，他們本質上優於異性戀者。但是，無論是同性戀還是異性戀，任何實際上相信社會地位可以根據他們的生殖器無意識地反應來計算的人，都應該像那些相信上帝對驕傲有痛點的人一樣被迅速解僱。無論如何，在大多數情況下，自負的驕傲似乎與旨在在驕傲週期間激勵同性戀者的情感是對立的。畢竟，這些人已經被一個壓倒性的壓迫性異性戀社會“文化迫害”，這個社會長期以來系統地貶低和嘲笑他們是變態。在這樣的社會中發展，會對一個人的自尊心造成情感上的打擊和毒害；這並不是製造自負和膨脹的自我的秘訣。
那麼，我想知道，是否還有另一個OED定義可以更好地反映“同性戀驕傲”的真正精神。例如，也許是其中之一
驕傲，n. 從某人的行為、能力、財產等中獲得的滿意、快樂或興奮感，該人認為這為其增光。主要在以...為榮中使用。
驕傲，n. 某人或某群體為之自豪的人或事物；使其所有者產生自豪感的事物；（因此）一個階級、國家等中最重要、最好或最傑出的。在驕傲和喜悅中：一個珍愛的人或事物。
有趣的是，這些替代定義對映到特雷西確定的另一種進化而來的驕傲亞型，她稱之為真正的驕傲。與自負和傲慢相關的自負驕傲不同，真正的驕傲是由自信、成就感和成功感推動的。它基本上是“好型別”的驕傲，並且與社會期望的人格維度（例如外向、合群、盡責和高度自尊）呈正相關。雖然自負的驕傲會激發生物適應性，但往往是社會不鼓勵的，在獲得統治地位時採取積極的自我推銷策略，這對那些原本會被視為可替代的人來說尤其有效，但真正的驕傲為實現同樣的社會成功提供了一條更溫和、更友好的途徑。在去年發表在《進化與人類行為》上的一篇文章中，心理學家喬伊·程與特雷西和約瑟夫·海因裡希一起推測了真正的驕傲的適應功能。與自負的驕傲的統治地位攀升目的相反
……在真正的驕傲體驗中出現的主觀自信感和成就感可能會為獲得聲望提供心理準備；這些感覺也可能作為對社會重視的成就的心理強化，因為真正的驕傲源於歸因於不穩定的、可控制的行為（例如努力和辛勤工作）的成就。[斜體新增。]
我已經用斜體標出了這一描述的最後一部分，因為——至少根據這些作者的說法——這種基於聲望的、真正的驕傲情緒是做而不是僅僅是存在的產物。換句話說，理解這兩種驕傲亞型之間差異的有用方法，正如詞典定義和進化心理學家的分類所反映的那樣，是第一種型別是不值得的（某人“僅僅因為”而感覺比別人好，一種對基本權利的信念），而第二種型別是值得的（某人感到被他人重視，因為他們做了一些值得社會積極關注的事情）。
現在，據我所知，我沒有做過任何事情——至少不是故意的——來使我的大腦被陰莖而不是陰道所吸引。因此，在真正的驕傲的偽裝下的“同性戀驕傲”對我來說似乎和自負的驕傲一樣有問題。我們不能兩者兼得。要麼我們選擇將自己視為“天生如此”，而不是我們自己造成的，這將把我們的驕傲感限制在自負的亞型上（“我比你強，因為我是同性戀”），要麼我們必須屈服於我們中智力受損的人，並聲稱我們出於某種值得稱讚的原因選擇了這種“生活方式”。否則，對於存在（自負的驕傲）或做（真正的驕傲）的驕傲，在談到我們的性取向時就會遇到重大的概念問題。我為自己是同性戀者感到自豪的程度不亞於我為自己是白種人、患有I型糖尿病、身高5'7"（好吧，穿高跟鞋）或我這樣身材的男人擁有異常粗壯的手而感到自豪。就像同性戀一樣，這些只是關於我的不容置疑的、基於生物學的事實，並且是什麼就是什麼。我沒有參與這些事情，而且我沒有為其中的任何一件事情感到驕傲。但是，這裡的關鍵是，所以請仔細聽，沒有驕傲並不等同於羞恥。
唉，至少有一個OED定義或許反映了“同性戀驕傲”表達的預期用法，並且似乎與其含義產生共鳴。就是這個
驕傲，n 對自己或自己的地位所應有的、應得的或值得的東西的意識；自尊；自尊，尤其是合法或健康的種類或程度。
當一個生病的老人拒絕使用便盆，因為他“太驕傲”時，或者當我們被迫透過向不值得的人道歉來“吞下我們的驕傲”時，就暗示了這種驕傲。換句話說，在不涉及任何自我抬高或要求任何特定成就的情況下，當我們對自己在社會中的價值有準確的認識並且我們的自尊與這種評估相符時，就會產生這種感覺。
當“同志驕傲”這個詞語被這樣使用時，我*幾乎*可以接受這種變體——我知道我的同志歷史，驕傲周與1969年6月的石牆騷亂的聯絡，我瞭解我作為人的價值，而且我也承受過大量的反同偏見，事實上，它們就直接衝著我的腦門而來。例如，不久前，在貝爾法斯特的一個公園裡，一些青少年向我和我的伴侶扔熱狗，同時尖叫著“基佬！”和“澡堂！”我沒能完全聽清他們用濃重的北愛爾蘭口音說的是什麼，而且我的理解能力可能被我的恐懼喚起反應擾亂了，但聽起來並不友善。（不過我必須說，熱狗為這場創傷增添了一種相當浪漫的象徵意義。）我想我對這種形式的“同志驕傲”唯一的問題——而且我要補充一句，這比其他兩種形式的擔憂要少得多——是它建立在一個很大程度上是虛構的、集體性的同志身份的假設之上。在我的日常生活中，除非你提起，否則作為同性戀對我的自我概念來說，就像我的棕色頭髮或開本田車一樣無關緊要；我感覺不到——請允許我倒吸一口涼氣——僅僅因為別人是同性戀，我就對他們有一種特別的親近感。我可能想和其他同性戀男人發生性關係，當然。我們在這方面有共同點。但除此之外，根本不存在任何共同的心理特徵能將我們聚集在一起，形成某種內在的兄弟情誼。
一方面，我理解與其他同性戀者結成支援性聯盟的必要性，透過協作、有組織的努力和依靠人數優勢來推動變革。事實上，這些努力已經帶來了重大、積極的改變，這確實是在社會政治意義上完成事情的唯一途徑。然而，另一方面，非常明顯的是，基於人們無法控制的生殖器興奮模式而產生的偏見，就像任何其他無法控制的生物學事實（例如膚色）一樣，是一個*人權*問題。我們甚至需要擁有“同志驕傲”，透過主幹道上裝飾著變裝皇后、皮革爹地和騎腳踏車的女同性戀者的遊行來慶祝“驕傲周”，這本身就是一種可悲的反映，反映了我們認為自己應該以及不應該為之驕傲的人的身份。我恐怕實在提不起所需的“同志驕傲”來這樣感受。
不過，我仍然會在場邊觀看花車和所有俊美的男孩們經過，驚歎並垂涎於那些刺激著我們一整年都在與之鬥爭的刻板印象的駭人聽聞的過分行為。
圖片來源：Flickr上的David Goehring。
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