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在我撰寫最新著作 《變態》 時，我遇到的一些最令人難過的素材，涉及西方性觀念與其他“異域”社會發現的性觀念之間爆發的暴風雨般的跨文化衝突。文化人類學領域在這方面有 其自身的黑暗歷史。事實上，在一段令人尷尬的漫長時期裡，一些不道德的學者從事著可疑的行當，出版他們信任的受試者略加掩飾的“民族色情作品”。這些研究人員似乎對教育西方受眾的興趣遠不如用野蠻淫慾的聳人聽聞的真實故事來挑逗讀者，他們使用了諸如 《人類學未涉足的領域》 (1898)、《黑人愛神》 (1928) 和 《情色片》 (1966) 等露骨的標題。其中一些醜聞纏身的卷帙甚至包括手頭受試者的露骨“照片記錄”，這可以說是涉及製作對土著人民的性剝削影像。
這令人不安。然而，就西方人僅僅因為其他文化擁有與我們自己不同的（並且通常是無害的）性習俗而對其他文化造成的巨大破壞而言，宗教傳教士絕對首當其衝。在令人痛心的大量案例中，教會歷史上對全球邊遠角落的侵佔，透過其許多積極進取的運動，旨在將“野蠻”靈魂從他們肉慾的“罪孽”中拯救出來，從而夷平了整個社會。
肯亞的吉庫尤人有非常嚴格的性習俗規範，他們認為歐洲人公開表達愛意是粗俗不堪的。然而具有諷刺意味的是，20世紀早期的傳教士懲罰了這些保守的人民，因為他們鼓勵青少年透過一種擁抱儀式來試驗浪漫關係，從而對自己的古老傳統進行懲罰。在吉庫尤人嚴格管制的ngweko習俗中，這種習俗主要用於評估一對年輕夫婦在可能的婚姻中一生的相容性，年輕的情侶會腿纏在一起躺在一起，這使他們無法進行抽插。“這種關係的主要關注點，” 本土人類學家喬莫·肯雅塔解釋說，“是享受胸部的溫暖……而不是充分體驗性交。” 規則嚴格而明確：女孩必須穿一條遮蓋腹股溝的皮圍裙，男孩必須將自己的器官塞在兩腿之間，女孩不能觸控上述器官，雙方都不能背對著對方睡覺。相反，他們只是互相喃喃低語，愛撫對方的身體，互相摩擦胸部，聊天直到入睡。然而，狂熱的傳教士無法相信實際上沒有發生性交，因此他們強迫任何參與過ngweko的青少年為他們所認為的婚前性行為之罪懺悔。
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在最卑鄙的衛道士傳教士中，有一位 教條式的法國神父，名叫奧諾雷·拉瓦爾，他在19世紀中期設法幾乎消滅了整個 法屬波利尼西亞的曼加雷瓦文化。當他和他的神職人員同伴於1834年1月首次踏上甘比爾群島時，自由奔放的曼加雷瓦人（拉瓦爾向波爾多的主教保證，他們是無知的異教徒，心中充滿淫蕩，因此迫切需要救贖）人數超過9000人。在他對島嶼進行肆無忌憚的神權統治的短短幾十年後，凡是敢於質疑他的神聖事業的人都會遭到放逐，曼加雷瓦人的人數僅剩幾百人。在此期間，拉瓦爾摧毀了曼加雷瓦人的每一尊偶像和文物，並將古老的寺廟改造成大教堂和修道院。後者他安置了年輕的土著婦女，他認為她們特別容易受到魔鬼淫穢誘惑的影響。她們現在只能穿著老法國修女令人窒息的修道服，漫無目的地在修道院大廳裡遊蕩，同時撥弄著念珠，而不能像她們的祖先自古以來所做的那樣，赤裸上身在群島碧藍的海水中游泳。
拉瓦爾的宗教暴政於1871年結束，當時一位在島上做生意的旅行商人，對所見的狀況感到震驚，將這位神父與世隔絕的煽動性政權的訊息偷偷傳遞給了塔希提島的總督。當一位法國特使最終於當年解放了曼加雷瓦人時，據說有兩個土著男孩從拉瓦爾人滿為患的監獄中蹣跚而出，解釋說他們被神父下令監禁，原因是他們在彌撒期間咯咯地笑了，犯下了嚴重的罪行。
我們應該原諒拉瓦爾和自那以後來來往往的許多其他傳教士嗎？事實上，他們至今仍在很大程度上未受抑制地繼續存在，將他們的聖經性倫理強加於其他文化？畢竟，他們只是在履行他們的福音派職責。坦率地說，我幾乎看不到他們的愛和仁慈的證據，看到的只是文化永遠迷失在基督教同質化的意識形態推土機下的悲慘故事，原罪的自以為是的旗幟在微風中傲慢地飄揚。我想起了安妮·迪拉德的傑作《汀克溪朝聖者》中愛斯基摩人的著名哀嘆。“如果我不知道上帝和罪惡，”愛斯基摩人問牧師，“我會下地獄嗎？” “不，如果你不知道就不會，”牧師回答。“那你為什麼要告訴我呢？” 愛斯基摩人回答道。
在我的新書 《變態：我們所有人身上的性變態》 中，我對這個問題進行了更詳細、更深入的討論，該書將於 2013 年 10 月 8 日發行。在 Twitter 上關注我 @jessebering (#DailyDeviant)。要了解更多關於所有變態事物的資訊，並瞭解我是否會到您附近的城市進行 《變態》 書籍巡迴宣傳，請訪問 www.jessebering.com。