本文發表在《大眾科學》的前部落格網路上，反映了作者的觀點，不一定代表《大眾科學》的觀點
性慾倒錯會隨著時代和手頭的材料而改變。新的性變態形式不斷出現，而其他形式消失的原因之一是，隨著社會的變化，性印記發生的文化因素也會發生變化。1975年，學者亞歷克斯·斯科比（Alex Scobie）和託尼·泰勒（Tony Taylor）認為，一種曾經相對常見的性慾倒錯，被稱為戀雕癖（來自希臘語agalma，雕像），到那時已經變得非常模糊，以至於在現代世界中不存在了。相比之下，在古代，特別是在古羅馬和古希臘的記錄中，經常可以發現一些男性對石頭雕像的獨家性興趣。“早期的文明提供了大量的雕塑人物，人們可以從中找到認同感，”作者解釋說。
[而且這些]在外觀、顏色和大小上都具有代表性。這些雕像被放置在街道層面，而不是高高的基座上。因此，這些雕像與真人大小、栩栩如生，並且非常方便，可以使民眾與它們建立個人關係.
根據古代學者和劇作家的著作，這些關係有時包括色情迷戀。老普林尼寫道，一個男人愛上了女神阿芙羅狄蒂的雕像，“夜裡躲藏著擁抱它[以至於]汙漬暴露了他的淫慾行為。”與此同時，在羅馬皇帝馬可·奧勒留統治時期，公元2世紀後期聲名鵲起的希臘作家雅典娜奧斯，則對塞林布里亞的克萊索弗斯（Cleisophus）做了一個特別生動的描述。
支援科學新聞報道
如果您喜歡這篇文章，請考慮透過以下方式支援我們屢獲殊榮的新聞報道 訂閱。透過購買訂閱，您正在幫助確保有關塑造當今世界的發現和想法的具有影響力的故事的未來。
... 他愛上了薩摩斯島的帕羅斯大理石雕像，把自己鎖在寺廟裡，認為自己應該能夠與它發生性行為；並且由於他發現石頭的冰冷和阻力使這不可能，他當場放棄了那個慾望，並在他面前放置了一小塊肉，以此滿足了自己的慾望。
令人稍感不安的是，沒有提及這“一小塊肉”由什麼組成或來自何處（讓我們希望這只是克萊索弗斯自己手的委婉說法），但您明白了，那就是在那個時代，戀雕癖並不少見。有趣的是，斯科比和泰勒沒有發現任何女性試圖與雕像發生性行為的記錄，只在一本笑話書中出現了一個這樣的諷刺性說法。儘管在不太古老的作品中可以找到一些關於戀雕癖的文學暗示，但這種情況在今天已經變得幾乎聞所未聞，事實上，我沒有在追溯到 19 世紀後期的正規性學文獻中找到有關這種性慾倒錯的案例研究。
“初步地，”作者總結道，“可以認為，在幾千年的時間裡，人類已經從其病態的曲目中丟棄了一種病態，即戀雕癖。”“但也可能是，”他們接著說，“它可能僅僅改變了形式，因為蓬勃發展的塑膠工業已經使對石頭雕像的病態關注本身過時了。”
他們是對的。戀雕癖的後代是今天那些對以逼真的真人大小的玩偶形式（戀偶癖，來自希臘語pedio，玩偶；不要與戀童癖混淆）的人工女性（或男性）保留慾望的人。毫無疑問，機器人愛好者的隊伍即將出現爆炸性增長。換句話說，我們可能已經從豐富多彩的性慾倒錯名單中失去了戀雕癖，但技術的進步意味著我們已經獲得了從乳膠戀物癖到汽車引起的機械性性喚起，再到電愛好者對電流的性依賴的一切。
然而，可能擴大性慾倒錯範圍的不僅僅是不斷加速的技術。社會普遍條件發生意想不到的變化也可能以類似的方式改變、扭曲或改變人體形態，從而在發育過程中引入新的性印記可能性。例如，在戰爭時期，遇到截肢者（尤其是男性截肢者）的可能性會比和平時期高得多。請記住，這只是一個預感，但截肢的戰爭英雄人數激增可能導致了在上週我們遇到的那些有趣的戀截肢者中，嬰兒潮一代的比例過高。
我在我的新書《變態：我們所有人中的性變態》中討論了像這樣的性慾倒錯，以及更多更多，該書將於2013年10月8日釋出。在推特上關注我 @jessebering（#DailyDeviant）。有關所有變態內容的更多資訊，以及瞭解我是否會到您附近的城市參加 變態圖書巡迴籤售會，請訪問 www.jessebering.com。