本文發表於《大眾科學》的前部落格網路，反映作者的觀點，不一定代表《大眾科學》的觀點
幾周前，《今日心理學》的博主，也是因其關於種族差異（尤其是在智力方面）的令人懷疑的言論而聲名狼藉的 Satoshi Kanazawa，宣稱，根據一項奇怪的資料分析，黑人女性在所有種族中“客觀上”是最沒有吸引力的女性。請注意，是客觀上，這意味著這是一個事實問題，而不是他個人的品味。Kanazawa 是倫敦經濟學院管理系的講師（順便說一句，他不是心理學家，儘管他自稱——讓該學科非常懊惱——為進化心理學家），目前是康奈爾大學的訪問學者，他對這些結果撓頭。“我唯一能想到的可能解釋黑人女性平均身體吸引力較低的原因，” Kanazawa 解釋說，“是睪酮。非洲人平均睪酮水平高於其他種族，而且……睪酮水平較高的女性具有更男性化的特徵，因此在身體上不那麼有吸引力。”
我懷疑 Kanazawa 已經在某個遙遠的洞穴裡自我鞭笞了，所以我不會討論他那種令人不安的不敏感方法的諸多缺陷——在其他許多論壇中，人們已經不間斷地、當之無愧地討論過了。我也不會重新審視他得出這些奇怪結論的麻煩方法，這些結論後來遭到了其他研究人員的嚴厲駁斥，其中一位未能複製 Kanazawa 有爭議的發現。我只想簡單地說，即使你是一個種族主義者，你也必須接受 Kanazawa 關於吸引力可以作為“客觀”品質來衡量的斷言是錯誤的。
“情人眼裡出西施”這句老話不僅僅是你世故的姑媽最喜歡的委婉說法，它也恰好是真的。例如，我的狗 Gulliver 和我可能很難在哪個更有吸引力這個問題上達成共識——是路上那隻端莊的、血統純正的兩歲母狗，還是本月《花花公子》封面上經過潤色的 24 歲女大學生。宣稱我們其中一個是“正確的”，另一個是“錯誤的”，就暴露了試圖以客觀術語對吸引力進行分類的進化錯誤。他有多帥並不重要——而且我得說，他確實很帥——但如果 Gulliver 更喜歡超模而不是西施犬，那麼從他基因的盲目角度來看，這並不是一個明智的策略。同樣，儘管你可能不知道有更多的戀獸癖，一個我這個年齡的異性戀男人，如果覺得發情的犬類比時尚界的超級名模更有吸引力，那麼在延續他的基因方面也會遇到嚴重的問題。我意識到任何物種的雌性都不會對我有性吸引力，但這與重點無關，就像 Gulliver 作為太監的地位一樣。順便說一句，Kanazawa 還曾計算過數字，得出同性戀男性比異性戀男性更醜的結論。（他顯然從未聽說過Bel Ami。）
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現在，當涉及到“種族”時——一個存在嚴重缺陷的概念和術語，因為人類群體之間只有微小的遺傳差異，而這些微不足道的差異反映了相當近期的生殖隔離歷史——美國和許多其他西方國家幾個世紀以來可恥地貶低、奴役和壓迫非白人。但請記住，在達爾文的時鐘上，幾個世紀只佔幾毫秒，今天無論哪種表皮顏色佔上風，在另一個地方和時間都不一定如此。事實上，在我們的物種最初出現在非洲大陸的舞臺上之後很長一段時間裡，自然選擇的賭注都會嚴重不利於那些缺乏黑色素的人。對於我們的非洲祖先來說，找到一個皮膚較淺（頭髮和眼睛也較淺）的人比膚色相對較深的人更有吸引力，可能沒有像他們被其他物種的成員所吸引那樣具有災難性，但就他們的整體基因成功而言，這仍然是一個相當不健康的策略。畢竟，皮膚越蒼白，就越容易因日常陽光照射而患上致命的黑色素瘤和其他皮膚相關疾病，對於生活在靠近赤道地區的人來說尤其如此，自人類失去皮毛以來，光保護一直對於生存至關重要。
然而，跨種族約會是一種我們的祖先根本不會遇到的交配情景。古代非洲的白化病病例就像今天一樣發生，但它們發生的頻率不足以顯著改變基因庫。此外，這些白化病患者患皮膚癌的風險極高；而且，今天的非洲白化病患者面臨著可怕的社會障礙，並且在許多國家都受到嚴重的排斥——簡直難以言表。但這裡的關鍵是：非常淺和非常深的人在同一地理空間共存的現象，對於我們的物種來說是一種進化上新奇的發展。
這是因為膚色的變化反映了在地理上有限的人口中發生的數千年無法觀察到的變化，這些變化是由於我們的物種緩慢且部分地從非洲遷出，並隨後在向北進入亞洲和歐洲寒冷、陌生的地形中定居和適應而導致的。在其他身體變化中，在那些陰暗的波羅的海天空下，深色皮膚的選擇壓力有所放鬆；甚至有證據表明，在大約最低的太陽輻射條件下，自然開始傾向於淺色皮膚的基因變異，因為在那些漫長、陰鬱的冬季月份，黑色素水平的降低實際上促進了維生素 D 的吸收。在過去的五年裡，我一直住在北愛爾蘭，我可以向你保證兩件事：在貝爾法斯特，陽光很少見，黑人更少見。（可能和辛巴威的紅髮愛爾蘭人一樣罕見。）
但是，回到吸引力的問題，如果我們堅持從進化的角度討論種族和美，那麼至關重要的是要理解，我們的看法不僅受物種層面的自然選擇所塑造，而且也受個人層面的自然選擇，例如早期色情經歷、透過媒體傳遞給我們的文化理想、與家人和朋友的互動等等。這並不意味著文化會隨意地用虛構的關於美的概念填滿我們空白的大腦；它顯然是在一個受限制的進化框架內運作的。例如，這是一個經驗性問題，但我懷疑，如果你在一個荒島上撫養一個孩子，並讓他充斥著關於新理想化女性形象的性化影像和積極態度——例如，患有原始侏儒症的女性或八十多歲的女士——讓男人對這些女性垂涎三尺，讓女人爭先恐後地去沙龍打扮成她們的樣子，那麼這個孩子成年後就會成為一個“性變態”，更喜歡身高普通的女性和稍微年輕的女性。換句話說，是的，文化在一個給定社會中定義人們的理想美方面起著明顯而重要的作用，但其暗示的力量也有明顯的、進化定義的限制。
當涉及到膚色和種族關係所特有的社會摩擦時，最合理的進化解釋是，我們有意識或無意識地利用這種表面線索作為快速劃分內群體和外群體成員的方法。很明顯，自古以來，人類社會就一直在與其他爭奪同樣有限資源的鄰近群體發動戰爭和發生衝突。在過去，即使陣營之間最輕微的身體、行為或語言差異，也可以作為一種啟發式方法來幫助確定誰是“我們的人”，誰是“他們的人”。同樣，從進化的角度來看，膚色不同的人不會在同一個地理空間中相遇（人類群體之間黑色素生成細胞的差異進化意味著，在我們祖先歷史的絕大部分時間裡，我們的祖先永遠不會看到或知道其他膚色與自己有明顯不同的人），其他訊號包括口音和方言、習俗、步態、時尚風格等等。在北愛爾蘭，人們試圖猜測姓氏、社群、發音和麵部特徵的新教徒與天主教徒的容貌，從而微妙地表現出種族主義。幾年前，芝加哥大學的心理學家 Katherine Kinzler 報告了一項最驚人的證據，證明了內群體偏愛的內在性，即無論國籍如何，十個月大的嬰兒實際上都會迴避帶有外國口音的成年玩伴，而更喜歡與本國人互動。
因此，只是在最近幾個世紀，當人類發現自己突然與膚色完全不同的人面對面時，這種特別顯著的線索才觸發了我們物種更普遍的、用於區分群體內成員和群體外成員的機制。 “色盲”是一個美好的想法，但不幸的是，我們的視網膜對不同波長的光敏感，我們的視覺系統無法不處理人們的膚色。我八歲的小侄子吉安尼住在俄亥俄州一個種族多樣性和多元文化匱乏的農村地區，前幾天他告訴我學校裡有個他非常喜歡的“黑人女孩”。我妹妹聽到了，糾正他說，那個女孩實際上是印度人。“好吧，”他重新開始說，“這個棕色女孩……”（我對他進行了一堂關於種族話語禮儀的緊急課程）。誠然，他在政治上正確的語言方面很笨拙，但他也很喜歡這個女孩，我認為這對他的未來種族關係和愛情生活來說是一個非常積極的訊號。
實際上，許多社會學家認為，衡量一個社會種族關係的最好晴雨表在於其關於跨種族戀愛關係的實踐。就此而言，美國黑人和白人之間的動態關係仍然令人尷尬地動盪不安。在去年發表於《黑人研究期刊》上的一篇文章中，德克薩斯大學的理查德·劉易斯和喬安妮·福特-羅伯遜回顧了1980年至2006年間的跨種族婚姻趨勢。透過使用美國人口普查局的資料，作者發現，儘管在這26年期間，跨種族婚姻的比例顯著上升，從1980年佔美國所有婚姻的3%上升到2006年的約8%，但這一變化主要歸因於西班牙裔和非西班牙裔之間合法結合頻率的增加。
劉易斯和福特-羅伯遜寫道：“值得注意的是，”
…在調查期間，不涉及黑人配偶的跨種族婚姻比例從所有跨種族結合的69%增加到近78%。同一時期，黑人/白人婚姻佔1980年所有跨種族婚姻的26%，到2006年下降到不足18%。[斜體字為新增]
即使考慮到人口種族構成變化，在所有可能的跨種族婚姻組合中，最不常見的是包括非裔美國人伴侶的婚姻。 黑人與其他種族通婚頻率不高的確切原因仍然是一個爭議很大的話題。儘管自1967年最高法院廢除最後一條病態的反種族通婚法律以來，公眾對跨種族關係的看法一直在上升，而且此類關係現在完全合法，但黑人與白人的關係，尤其是，在我們的社會中仍然極其罕見。
當它們發生時，通常是黑人男性和白人女性，而不是相反的情況。這種模式通常在社會學的“向上流動”理論中被解釋為——作為黑人男性在一個隱含的顏色分級社會（如美國）中獲得地位的戰略手段。許多研究人員研究了跨種族關係中遇到的許多困難，這些挑戰源於涉及性行為的令人厭惡的種族刻板印象、充滿敵意的社會態度以及家人和朋友的不贊成。例如，亨特學院的社會學家艾麗卡·奇託·查爾茲在她對許多黑人女性對黑人男性看白人女性的鄙視的分析中，進行了更深入的研究。查爾茲寫道：“對於單身年輕女性來說，黑人男性選擇與白人女性在一起被視為對黑人女性的一種具體背叛，因為跨種族約會的決定不僅意味著選擇白人女性，也意味著拒絕黑人女性。”
查爾茲引用了幾位“憤怒的黑人女性”及其對跨種族關係的看法
* “黑人只是喜歡看到其他黑人，尤其是那些成功的黑人男性，保持黑人身份，與黑人女性在一起……這只是關於尊重和讚賞那些不跨種族的人。”
* “我不知道有人是如何或為什麼能夠克服白人的種族主義去和一個白人約會的。”
* “作為一個黑人女性，不得不面對那些（表現得）好像（黑人）低人一等的白人就已經夠難了，但更難的是，你自己的男人表現得好像白人更好，並有系統地選擇白人女性而不是你；很難不生氣，因為它感覺好像沒有人重視你作為女性的價值。”
當然，這個國家黑人和白人之間衝突關係的可怕殘餘，再加上先前描述的進化因素，仍然是一個主要的障礙——事實上，我們緊張的過去很可能是我們超越普查資料中反映的停滯不前的單色約會經濟的主要障礙。儘管如此，也仍然存在許多合理的生物學問題——不僅僅是社會學問題，儘管它們當然是這些討論的核心——仍然存在。例如，許多社會科學家認為，“我只是對其他種族的人沒有吸引力”的辯護只是一種薄薄的、偽裝的象徵性種族主義。然而，對我來說，這種評論實際上也代表了許多人真實的性喚起模式，無論是否帶有種族主義。
人類傾向於成為同類生物——在浪漫和性方面傾向於尋找與我們外表相似的潛在伴侶——這在社會心理學中是公認的。問問你自己：當你觀看色情片時——我是在對你說話，親愛的《大眾科學》的祖母級讀者——你堅持自己的種族，還是更喜歡另一個種族？當然，在這方面存在個體差異。就我而言，我發現自己很醜陋，更喜歡那些看起來儘可能不像我的人。我的伴侶胡安是墨西哥人。實際上，我以前從未這樣想過，但我可以用一隻手數清我交往過的男人；每一個數字，從我的拇指開始，代表一個亞洲人、一個印度人、一個非裔美國人和一個拉丁人。我們將把我的小指留給來自劍橋的那位白人紳士。
但我是一個特例。匈牙利心理學家塔馬斯·貝雷茨凱和他的同事們所做的一項研究甚至發現，當他們的父母的臉在不知情的情況下與陌生人的臉融合在一起時，人們認為融合後的影像比單獨的陌生人臉更具吸引力。對於女性來說，父親在童年時期給予的情感支援越多，她對外表像他的成年男性就越有吸引力。特別有趣的是，在童年早期被收養的成年女性對她們的養父表現出這種效果，這促使作者提出了一個在早期發展過程中發生的性印記模型。“這些結果，”作者推斷，“表明配偶選擇取決於對異性父母的身體和情感接觸，正如性印記模型所預測的那樣。根據這一理論，個體塑造了異性父母外表的心理模型，並尋找具有某些特徵的伴侶。”考慮到如此多的美國兒童，來自如此多的種族，與來自其他種族的成年人之間的積極互動極少——如果有的話——將貝雷茨凱的性印記模型推斷到我們今天看到的令人遺憾的跨種族婚姻統計資料上，並不十分困難。
不幸的是，由於它是一個如此具有煽動性和情感色彩的話題，而且由於像聰·金澤這樣的聳人聽聞者的嚴重錯誤嚇跑了那些可能進行受控、嚴格研究的人，這些研究應該以真正的好奇心而不是種族主義為出發點（當然，這是可能的），我們對人們對其他種族的性吸引力的發展一無所知——絕對一無所知，一丁點都沒有——這種發展如何與美國當代種族關係相關聯，更不用說如何從進化的框架內理解這些因素了。
圖片來源：來自This Next
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