2020年4月7日

選擇成長

正如亞伯拉罕·馬斯洛所寫：“人可以選擇退回安全，也可以選擇向前邁向成長。成長必須一次又一次地選擇；恐懼必須一次又一次地克服。”

本文發表於《大眾科學》的前部落格網路，反映了作者的觀點，不一定反映《大眾科學》的觀點

許多人熟悉亞伯拉罕·馬斯洛的“需求層次理論”，其中自我實現被描繪在金字塔的頂端。您很可能在大學的心理學入門課程中瞭解過它，或者在 Facebook 上看過它的圖表（也許是以幽默的方式，在金字塔的底部添加了“WiFi”或“衛生紙”）。

然而，關於“馬斯洛金字塔”有很多誤解。首先，馬斯洛實際上從未建立過金字塔來代表他的需求層次！馬斯洛實際上是一位發展心理學家，他認為人類發展通常涉及兩步前進、一步後退的動態，在這種動態中，我們不斷回到我們的基本需求，以汲取力量，從我們的苦難中學習，並努力實現我們整個人的更大整合。

馬斯洛實際上強調了層次結構的一個不同特徵，而不是僵化的金字塔。我相信這種人類動機框架與我們目前所處的動盪時期高度相關。

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匱乏與成長

馬斯洛認為，所有需求都可以分為兩大類需求，這兩類需求必須整合才能實現完整：匱乏和成長。匱乏需求，馬斯洛稱之為“D 需求”，是由缺乏滿足感驅動的，無論是缺乏食物、安全、感情、歸屬感還是自尊。“D 領域”的存在影響著我們所有的感知並扭曲現實，對一個人的整個存在提出要求：“餵我！愛我！尊重我！”

這些需求的匱乏程度越高，我們就越會扭曲現實以適應我們的期望，並根據他人幫助我們滿足最匱乏的需求的有用性來對待他人。在 D 領域，我們也更傾向於使用各種防禦機制來保護自己免受生活中這種匱乏帶來的痛苦。我們的防禦非常“明智”，因為它們可以幫助我們避免難以忍受的痛苦，這種痛苦在當下可能感覺難以承受。

然而，馬斯洛認為，成長需求——例如自我實現和超越——具有非常不同的智慧。馬斯洛區分了“防禦性智慧”和“成長性智慧”，他認為存在的存在領域（或簡稱 B 領域）就像用清晰的鏡頭替換模糊的鏡頭。一個人不再受恐懼、焦慮、懷疑和不斷對現實提出要求的需求的驅動，而是更接受和愛自己和他人。更清晰地看待現實，成長性智慧更多的是關於“哪些選擇將引導我走向更大的整合和完整？”，而不是“我如何保護自己才能感到安全和有保障？”

從進化論的角度來看，我們的安全和保障擔憂，以及我們對短暫的享樂的渴望，比我們成長為一個完整的人的願望更需要我們的關注，這很有道理。正如記者兼作家羅伯特·賴特在他的書《為什麼佛教是真的》中所說，“人類的大腦是由自然選擇設計的——為了誤導我們，甚至奴役我們。”我們基因“關心”的只是傳播到下一代，無論對整個人的發展造成什麼代價。如果這涉及到縮小我們的世界觀，並導致我們對世界做出實際上與現實不符的過度反應，那就這樣吧。

然而，這種世界觀的縮小有可能抑制對世界和我們自身更全面的理解。儘管成長面臨諸多挑戰，但馬斯洛相信我們都有能力自我實現，即使我們大多數人沒有自我實現，因為我們一生中的大部分時間都受到匱乏的驅動。馬斯洛對安全和成長辯證性質的強調與人格心理學、控制論和人工智慧領域的當前研究和理論驚人地一致。人們普遍認為，整個系統（無論是人類、靈長類動物還是機器）的最佳運作既需要面對干擾和破壞時目標追求的穩定性，也需要適應和探索環境的靈活性。

成為一個功能齊全的人

在很小的時候，我們感到飢餓、疲倦或恐懼，但經常被善意（可悲的是，往往不是那麼善意）的父母和其他照顧者告知，“如果你有這種感覺，我就不會愛你。”

每當表達的需求被忽視，認為不如照顧者的需求重要時，這種情況都可能以多種微妙和不微妙的方式發生。因此，我們開始按照我們認為我們應該感受的方式行事，而不是我們實際感受的方式。結果，我們中的許多人在成長過程中不斷地受到他人意見和想法的左右，受我們自身的不安全感和麵對真實自我的恐懼的驅使，以至於我們將他人的信念、需求和價值觀內化到我們存在的本質中。我們不僅與我們真正感受到的需求失去了聯絡，而且也與我們最好的自我疏遠了。

對於人本主義心理學的創始人之一卡爾·羅傑斯來說，最孤獨的狀態根本不是社會關係的孤獨，而是幾乎完全與自己的經驗分離。根據他對大量身心健康發展的患者的觀察，他提出了“功能齊全的人”的概念。像許多其他創始人本主義心理學家一樣，羅傑斯受到了存在主義哲學家索倫·克爾凱郭爾的啟發，克爾凱郭爾指出，“立志成為自己真正是的那個人，確實與絕望相反。”根據羅傑斯的說法，功能齊全的人

對他們經驗的所有要素持開放態度，
發展出對自身經驗作為敏感生活工具的信任，
接受評估中心駐留在自身內部，並且
正在學習將自己的生活視為一個流動、持續過程的參與者，在這個過程中，他們在經驗的流動中不斷發現自己的新方面。

羅傑斯認為，我們每個人都有一種天生的自我實現傾向，可以用有機體價值過程 (OVP) 的存在來解釋。根據羅傑斯的說法，OVP 是人性的重要組成部分，其進化是為了幫助有機體朝著成長的方向發展，不斷響應來自環境的反饋，並糾正那些始終逆成長潮流而動的選擇。羅傑斯認為，當人們內心自由地選擇他們最深刻的價值觀時，他們傾向於重視那些促進生存、成長和發展的經驗和目標，以及他人生存和發展的經驗和目標。

現代研究支援人類 OVP 的存在和重要性。積極組織心理學家 Reena Govindji 和 P. Alex Linley 建立了一個量表來衡量 OVP，發現它與更大的幸福感、對自身最大優勢的瞭解和運用以及日常生活中的活力感呈正相關。以下是一些陳述，可以粗略估計您在多大程度上了解自己最深層的感受、需求和價值觀

有機體價值量表

我知道哪些事情對我來說是正確的。
我從生活中得到了我需要的。
我做的決定對我來說是正確的。
我覺得我與自己保持著聯絡。
我覺得我與自己融為一體。
我做對我來說正確的事情。
我做的決定是基於對我來說正確的事情。
我能夠傾聽自己。

在另一項關於 OVP 的研究中，Kennon Sheldon 進行了一系列巧妙的實驗，證明當被賦予自主權時，人們確實傾向於隨著時間的推移而選擇成長。Sheldon 讓人們隨著時間的推移自由選擇各種目標，並發現這些目標自然而然地分為兩大類：安全與成長

安全目標

擁有受人尊敬的觀點。
擁有許多美好的事物。
受到許多人的欽佩。
廣為人知。
在經濟上取得成功。
受人喜愛和受歡迎。
找到一份好的、高薪的工作。

成長目標

幫助那些需要幫助的人。
向所愛之人表達愛意。
感受到親密之人的深深愛意。
讓別人的生活更美好。
因為我本來的樣子而被接受。
幫助改善世界。
貢獻一些持久的東西。

Sheldon 發現，在完全自由選擇的條件下，人們傾向於走向成長，隨著時間的推移，他們的想法會朝著最有可能促進成長的方向轉變。當然，目標不是變得 100% 以成長為導向，0% 以安全為驅動；我們需要安全目標和成長目標。這裡的重點是，在選擇的最佳條件下，隨著時間的推移，相對平衡往往會向成長傾斜。

事實上，Sheldon 發現，那些最初採用安全目標最多的人，隨著時間的推移，轉向成長目標的幅度最大。正如 Sheldon 指出的那樣，那些持有“無益價值觀的人最需要[與成長相關的]動機改變，因此也最有可能證明這種改變”。因此，研究表明，當擺脫焦慮、恐懼和內疚時，大多數人不僅傾向於朝著實現他們獨特潛力的方向發展，而且也傾向於朝著善良的方向發展。

考慮到在現實世界中，大多數人並非完全自由地選擇他們最重視的方向，這應該給我們希望，並指出在最佳條件下什麼是可能的。文化氛圍非常重要。例如，許多具有邊緣化身份的個體——無論是基於種族、膚色、宗教、性別、社會經濟地位、性取向、殘疾，甚至特殊教育狀況（“學習障礙”、“資優”、“雙重特殊”）——通常不會獲得他們需要的環境支援和鼓勵來感到自在地充分表達自己。對於這些個體來說，在他們真正感覺自己不合群的環境中，或者在他們的少數族裔地位對他們和周圍的每個人都如此突出時，他們可能更難感到真實。

機構文化也會對其中的每個人產生影響。 Sheldon 發現，法學院新生在法學院的第一年，安全目標有所增加，而成長目標有所減少，據推測是因為“傳統的法律教育會引發深刻的不安全感，從而使學生疏遠自己的感受、價值觀和理想。”

還有許多其他惡劣和不可預測的環境條件會導致人們更加關注安全，而犧牲成長。在世界各地——就在此刻————人們發現自己正處於這樣的境地，日益蔓延的冠狀病毒大流行迫使我們所有人進入長期極度不安全和焦慮的狀態。

不僅環境條件會阻礙我們自我實現傾向的實現，而且即使在我們自身內部，我們頭腦中也有許多不同的（通常是無意識的）方面不斷地呼喚我們的注意力。這就是為什麼意識如此重要，包括對我們內在衝突和極端特質的意識。

然而，歸根結底，我們必須一次又一次地選擇成長。正如馬斯洛所寫，“人可以選擇退回安全，也可以選擇向前邁向成長。成長必須一次又一次地選擇；恐懼必須一次又一次地克服。”

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