本文發表於《大眾科學》的前部落格網路，僅反映作者的觀點，不一定反映《大眾科學》的觀點
您是否非常同意以下陳述？
當我分享我的道德/政治信仰時，我這樣做是為了向那些不同意我的人表明我比他們更好。
我分享我的道德/政治信仰是為了讓那些不同意我的人感到難過。
當我分享我的道德/政治信仰時，我這樣做是希望那些與我不同的人會對他們的信仰感到羞愧。
如果是這樣，那麼您可能是一個名副其實的道德作秀者。 當然，擁有您真正相信的社會事業，並希望與世界分享以使世界變得更美好，這很棒。 但道德作秀源於不同的地方。
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道德作秀最初在道德哲學文獻中被定義和描述，可以定義為“利用和濫用道德言論來尋求地位、提升自我或提升個人品牌”。因此，道德作秀者是指那些經常利用公開討論道德和政治來給他人留下深刻印象，以展示其道德品質的人。 關鍵在於，這些人主要受提升自身地位或在同齡人中排名的願望所驅動。
讓我們面對現實：道德作秀似乎無處不在。 正如臨床心理學家約書亞·格拉布斯指出，“也許，僅僅是也許，我們中的許多人如此糟糕地對待彼此的原因，很大程度上與向志同道合的人炫耀的渴望有關。 本質上，有時我們表現不佳是為了獲得與我們類似的人的尊重和敬意。”
為了科學地研究這種現象，格拉布斯與首次定義道德作秀的哲學家——賈斯汀·託西和布蘭登·沃姆克——以及心理學家 A. 香蒂·詹姆斯和 W. 基思·坎貝爾合作。 在 6 項研究（包括 2 項涉及具有全國代表性的樣本的預註冊研究）、2 項縱向設計研究和 6,000 多名參與者中，他們的核心發現如下
道德作秀者（在道德作秀調查中得分較高的人）也傾向於在自戀特徵方面得分較高，並且也傾向於將尋求地位作為其基本社會動機。
道德作秀與政治派別之間沒有關係。 然而，道德作秀與政治兩極分化之間存在聯絡：與更溫和的民主黨人和共和黨人相比，極左翼和極右翼的人都更有可能在道德作秀特徵方面得分更高。
道德作秀者更可能報告他們在日常生活中遇到更大的道德和政治衝突（例如，“我因為我的政治/道德信仰而失去了朋友”），並且他們報告說因為他們的政治或道德信仰而在社交媒體上與他人發生更多爭吵。 即使在控制了其他性格特徵之後，也發現了這種相關性，並且在一個月的縱向研究過程中持續存在。
作秀者更有可能報告隨著時間的推移表現出對抗行為，例如在網上攻擊他人，或試圖在網上公開羞辱某人，因為他們持有不同的道德或政治信仰。
當然，道德作秀不是預測公開衝突的唯一因素，並非每一次公開的道德或政治分享都是由自戀動機驅動的。 正如格拉布斯指出，理解社會毒性行為的一個真正困難“在於，通常情況下，（表面上的）相同行為可能由截然不同的動機驅動，而意圖對於解釋這些行為至關重要。”
然而，由於我們是如此社會化的物種，人類對社會地位的需求非常普遍，而且我們經常在公共社交媒體平臺上分享我們的道德和政治信仰的嘗試中，混合了真誠的動機和社會地位的動機。 正如一個心理學家團隊所說，是的，您可能確實在“展示美德”（與道德作秀密切相關的概念），但這並不意味著您的憤怒必然是不真誠的。 這只是意味著我們經常有潛意識的渴望來展示我們的美德，當這種渴望不受控制時，可能會失控，並導致我們貶低或mean待他人，以滿足這種渴望。 當對地位的需求占主導地位時，我們甚至可能會失去與我們真正相信的東西，甚至與實際真相的聯絡。
可以肯定的是，人類對社會地位的追求可能是世界上增長和善良的巨大驅動力。 這實際上取決於一個人是否對這種基本的人類需求進行了健康的調節。 非常有趣的是，格拉布斯和他的同事發現，道德作秀的動機讓人聯想到心理學文獻中發現的獲得社會地位的兩種不同途徑：支配和聲望。 通往地位的支配途徑是用傲慢、欺騙和攻擊鋪成的，而通往地位的聲望途徑是用對個人真正成就的自豪感以及對個人成長和與他人建立聯絡的渴望鋪成的。
同樣，道德作秀可以由以下任一因素驅動
透過支配他人來尋求社會地位的需求（“當我分享我的道德/政治信仰時，我這樣做是為了向那些不同意我的人表明我比他們更好”）
透過成為知識淵博且有德行的榜樣來尋求地位的需求（“我想在道德/政治問題上站在歷史的正確一邊”，“如果我不分享我的觀點，其他人就不太可能瞭解道德/政治問題的真相”，“我經常分享我的道德/政治信仰，希望激勵人們對他們的信仰更加熱情。”）
研究人員發現，與更真實/有聲望的社會地位途徑相比，通往社會地位的支配途徑與日常生活中的對抗行為和衝突的聯絡更為密切。 也許，如果在點選“推文”之前，我們問問自己：“我是否真的相信這項事業/想法/信仰的重要性，或者我主要是說這些來從我的同齡人那裡獲得地位並打倒那些不同意的人？” 那麼社交媒體上看到的許多衝突都可以避免。
當然，從說出自己真正相信的東西中獲得社會地位是一種有益的結果，但是當提升您的品牌成為您所有政治和道德宣告背後的唯一驅動力時，這可能不是獲得關於什麼實際上真正有助於推進一項重要事業的真相的最佳途徑，更不用說您自己的福祉和幸福了。
希望沿著這些思路進行的更多研究將有助於增進我們對這個重要的個體差異變數的理解，以及這個因素目前在這個分裂的道德和政治格局中是如何發揮作用的。
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注意：我一直想知道道德作秀和道德自義之間的關係。 我認為道德自義這個話題沒有受到應有的研究關注，我期待進一步的工作來梳理道德作秀、道德自義、美德展示和其他相關概念之間的細微差別。