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現在是上午 10:00,紐約市各地的上班族正走向戶外。他們查看了電子郵件,喝了早晨的咖啡,並開了早會。現在他們將乘坐電梯下到他們所在建築的大廳,推開門走到外面。在角落的偏僻處,無論是三五成群,還是(更典型地)獨自一人,用智慧手機打發時間,他們都會點燃香菸。
五十年前,吸菸還只是一種個人偏好。(難道不是所有酷孩子都抽菸嗎?)今天,它變成了一種惡習。吸菸已被道德化;並且獲得了沉重的社會價值,我們用它來評判吸菸者,並以此為槓桿來試圖改變他們的行為。他們每天都面臨著廣告和公益廣告的轟炸,這些廣告告訴他們,如果他們戒菸,他們會活得更長,降低患上某些型別癌症的機率,並提高他們周圍人的生活質量。雖然這些可能是事實,但這些資訊都帶有一種訓誡的意味。吸菸者透過厭惡機制受到責備:皺起的鼻子、惱怒的咳嗽和徹底的厭惡眼神都是為了告訴吸菸者他們的行為是不可接受的。這些社會標記構成了公眾接受度轉變的基礎;它們是社會汙名的基礎,而社會汙名是最有效的社會控制手段。
真噁心!
厭惡是一種有趣的感受。它可能進化出來是為了幫助我們人類確定該吃什麼。透過將噁心感與某些食物聯絡起來,我們學會了應該避免什麼,並將這些知識傳授給他人。但是,伴隨厭惡的不僅僅是噁心感:厭惡可能始於腸道,但它透過面部表情和身體疏遠來傳達。這些訊號已被用於不僅僅是避免難吃、不可食用或危險的食物:厭惡反應已成為社會排斥的標誌。物體、人以及行為可能會引起厭惡感,進而影響判斷和行為。
我們在兩個層面上學習厭惡。首先,作為更大的社會秩序的成員,我們瞭解到在我們的文化群體中存在某些普遍令人厭惡的事物,應該避免它們。然後,作為個體,我們確定存在與個人偏好相關的厭惡容忍度。在這兩種情況下,厭惡都起著威懾作用,因為其相關的訊號暗示著汙染。令人厭惡的物品、人和行為是汙染物,因為它們可以改變它們接觸到的事物,並使它們也變得令人厭惡,從而將其地位改變為社會可接受的地位。厭惡提供保護。作為一種偏好,厭惡保護了個體選擇的權利。然而,一旦一種偏好開始妨礙他人選擇的能力,它就不能再被視為一種偏好。它對必須管理的社會秩序構成更大的威脅。
重溫同儕壓力。
過去,同儕壓力帶有負面含義——“僅僅因為其他人都這樣做並不意味著你也必須這樣做。” 今天,情況幾乎相反:正是因為其他人都這樣做(或不這樣做),你也應該這樣做。經常被討論的弗雷明漢資料是這方面的一個閃光例子
在 70 年代初期,弗雷明漢居民中 40 歲至 49 歲的人有 65% 經常吸菸。到 2001 年,每天只剩下 22% 的人吸食一支或多支香菸。但煙霧的消散並非隨機發生:朋友和家人產生了決定性的影響。“人們一起戒菸,”福勒說,“否則他們根本不會戒菸。”
與該資料集合作的科學家發現,人們成群結隊地戒菸。這是一種連鎖反應:如果吸菸者戒菸,吸菸者的朋友戒菸的可能性會高出 36%。吸菸者從在弗雷明漢網路中分佈相當均勻,變成了存在於孤立的角落中。作為孤立的角落,吸菸者作為一種異常現象更加顯眼。
在這種情況下,同儕壓力的力量因促進戒菸的社會機構的參與而得到放大。越來越多的資料顯示二手菸可能對非吸菸者有害,這顯然將吸菸視為一種汙染物。一旦確定吸菸不僅對吸菸者有害,就成為一種社會責任來責備吸菸者。越來越多的醫學文獻和政府政策正在鼓勵非吸菸者大膽發聲。皺起的鼻子、惱怒的咳嗽和厭惡的眼神都被認為是識別對群體有害的行為的手段。吸菸已被標記為一種普遍令人厭惡的行為。
“你不知道這對你不好嗎?”
你如何知道某件事是對還是錯?你感覺到嗎?可能吧。當你喜歡某樣東西時,你感覺很好——獲得它不會給你帶來任何不適感。它實際上讓你感到滿意或快樂。同樣,當你討厭某樣東西時,它往往會讓你感覺糟糕。你可能會感到焦慮、噁心或不安。同樣,當你“做正確的事情”時,它會在你自身產生積極的影響,並且會得到任何可能目睹該行為的人的積極回應的證實。當你做一些在很大程度上不可接受的事情時,你很可能會試圖隱藏它,這會增加焦慮和負面影響——如果你不知道自己在做錯事,周圍人的普遍反應是一個很好的線索,表明有些事情不對勁。
厭惡也是如此。厭惡感強烈地以噁心感為標誌,是幫助我們做出關於對與錯決定的本能反應之一。在我們周圍的人的臉上看到厭惡的跡象告訴我們一些關於我們行為可接受性的資訊。那麼,吸菸變得更像是一種孤獨的行為也就不足為奇了嗎?
只有當吸菸者在他們的限制區域(例如,建築物外、拐角處、遠離一般交通流量的地方)時,他們才會被容忍,即使這樣也只是勉強容忍。許多人以避免與他人接觸的方式吸菸(例如,凝視遠方、在智慧手機上閱讀、打電話)。他們將吸菸休息時間變成忙碌的時期,而這本應是休息時間,部分原因是為了儘量減少來自周圍人的回應,因為這些回應已經在社會秩序中獲得了一種偏好。在未來的某個時候,完全禁止吸食香菸可能是非法的。在這種情況下,我們會看到類似禁酒令時期獲取、分銷和吸食香菸的方法興起嗎?
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