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本學年,我正在使用 AIP 書評系列“我的書架”來回顧我個人圖書館中的書籍。在接下來的十個月裡,我將重讀我的民族誌和科普書籍,並與您分享一些想法。
布朗,傑奎琳·納西 (2005)。拋錨,起航。普林斯頓:大學出版社。
《拋錨,起航》以作者承認自己對種族和地域的幼稚而開篇,這或許反映了在種族問題主導國家話語之前,紐約本地人可能對空間種族政治的幼稚認識。布朗在序言的第一頁就寫道,作為一名美國黑人,“我從來沒有被迫從國家的角度思考種族問題,正是因為在美國,沒有關於美國黑人的美國性的討論。黑人被捲入(並被帶走)美國民族主義,而不是被拋到其另一邊;正如在英國的情況一樣。在美國,有人真的認為我們不屬於這裡嗎?我們真的都應該屬於其他地方嗎?或者我們不是國家社群的核心,即使具有諷刺意味的邊緣性?” 這似乎是一個舒適地生活在多元化大都市中的人的立場——基本上,當你的相對環境中的常態告訴你並非如此時,世界怎麼可能在其他地方有所不同呢?雖然她也認為,在她提出關於邊緣性問題的答案在歷史上的其他時期可能有所不同,但我們現在的確處於一個答案不同的時期,種族問題是許多關於歸屬感和民族主義討論的前沿。然而,這本書並非是對當前事件的剖析,而是關於在英國成為黑人以及在利物浦內外,這個標籤在多大程度上被構建並被允許存在。
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《拋錨》以作者被告知要了解(英格蘭的)黑人,你必須瞭解利物浦而開篇。在隨後的篇幅中,我們追逐著無形的空間、記憶和被遺忘的目的。利物浦曾經是一個繁榮的港口,它無法逃脫其在殖民主義和由此產生的種族緊張關係中的遺產。1925年之前,殖民地海員可以自由進入英國港口,因為他們是英國臣民。航運公司傾向於從西非港口僱用這些男子,前往英國,在那裡他們必須等待並居住,直到他們被僱用到另一艘船上。等待往往會讓許多非洲水手陷入貧困,因為他們在等待另一艘船時往往找不到其他工作。這對航運公司有利,他們可以比僱用白人英國水手更便宜地僱用這些人。
1919年的騷亂加劇了這些緊張關係,當時英國各地的黑人成為暴徒的目標,這些暴徒往往受到失業的白人士兵的刺激。在1919年5月和6月,利物浦的黑人遭到隨機襲擊。查爾斯·伍頓(Charles Wootton)最初來自巴貝多的一名海員,居住在皮特街上,在逃離其中一群暴徒後,跳入默西河逃生後死亡。據說人群高喊著“讓他下去!” 伍頓的死已經成為利物浦黑人的遺產,對他們來說,這個故事是他們口述歷史不可或缺的一部分。
對於利物浦人來說,英國黑人問題的一部分是英國如何認識和部署種族和地域。地域是英國性的基本組成部分,為聯合王國的民族建立主體性的基礎。將英國性置於地域的一個重要方面意味著公民可以成為英國人,而無需成為英國人。
從中古時期到 1981 年,情況都是如此:一個人可以透過“屬地法”成為英國臣民。基本上,如果你出生在英國的土地上,你就是英國皇室的公民。當殖民地和後殖民地國家開始在英國境內聲稱自己擁有英國國籍時,這個問題就出現了。從 20 世紀 60 年代開始,英國民族主義者開始爭辯說,黑人不能屬於這個國家,也不能分享愛爾蘭、威爾士、蘇格蘭和英格蘭的文化。這些民族主義者堅持一種在 1981 年英國國籍法案通過後得到正式和法律認可的區別。該法案的條款規定,英國公民身份要求至少有一位父母出生在英國。這對利物浦的黑人居民來說是有問題的,因為這對他們不適用。這意味著在承認英國身份的地域原則 900 年後,英國性現在由血統決定。種族分歧已經合法化。
在《拋錨》中,有一些關於異族夫婦以及他們被感知的方式的有趣討論,這與關於女性在 《愛情與它有什麼關係?》中的自主權的評論相呼應。與《愛情》一樣,有人談到為了尋找伴侶而與自己國家的人決裂,因為其他人是更好的伴侶——對於索蘇阿的多明尼加婦女來說,這意味著與來島上進行性旅遊的歐洲遊客結婚,而對於白人英國婦女來說,這意味著與一名黑人水手建立關係——他們可以透過移民改善他們的生活。在這兩種情況下,她們的自主權都被最小化了,儘管在利物浦人的案例中,還增加了這些結合所生的子女的待遇以及他們所遭受的身份錯位的問題。
我很難讀完這本書,我斷斷續續地讀著這本書,這與我通常貪婪地消費印刷文字的風格截然不同。這不是因為我對材料進行了不同尋常的思考——我收集了一些明確標記的筆記,這些筆記與今天的美國民族主義觀念形成了對比。也許這就是為什麼這麼難讀的原因。將敘事與如此多的時事分離是一項挑戰。作為移民的孩子,對流離失所的理解以及地域和身份之間的聯絡對我來說是真實而貼近生活的。這不是一個西印度群島身份的故事。它是英國黑人特有的故事,因此缺乏對其他利物浦民族的代表性並不成問題,但這並不意味著讀者可以忽略其中的相似之處。
總的來說,《拋錨》為討論美國在種族及其與加勒比地區的殖民關係方面正在出現的一些問題提供了一個有趣的起點,但請注意,它需要大量的拆解和仔細閱讀才能幫助進行討論。
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