本文發表於《大眾科學》的前部落格網路，反映了作者的觀點，不一定反映《大眾科學》的觀點
Aardvarchaeology的馬丁·倫德奎斯特，他在將火炬傳遞給阿法瑞西斯之前管理該網站四年。Aardvarachaeology的馬丁·倫德奎斯特、Anthropology.net的坎比茲·庫拉尼和阿法瑞西斯。人科動物幾個月前請求臨時託管，當時他正在處理一些健康問題，我自願了——這份工作就有點固定下來了。
但嘉年華最近有點衰落。儘管最近進行了一些重新集結的嘗試，但興趣一直不高，在對人類學界進行民意調查後，進行了一些更改，使嘉年華更便於媒體傳播
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與此同時，以下是網路上關於人類學的新近討論
在Powered By Osteons，克里斯蒂娜·基爾格羅夫探討了中世紀托斯卡納的女巫和妓女：“他們認為，另一個墓葬可能是一位女巫的墓葬。她的骨骼顯示，她去世時大約 25-30 歲。她很可能直接埋在地下，沒有任何棺材，但其他細節揭示了對這位女性相當具有攻擊性的埋葬方式。在她的嘴裡發現了七根彎曲的釘子，每根大約 4 釐米長。此外，在她的身體周圍的輪廓中發現了另外 13 根釘子，考古學家認為這反映了她被釘在地上，釘子穿過她的衣服。該專案的考古學家阿方索·福爾吉奧內使用“復仇者”一詞來描述社群可能試圖阻止的對這位女性的埋葬。”
在The Gambler's House，teofilo 談論了神秘的米姆佈雷斯：“米姆佈雷斯以其陶器而聞名，其中一些陶器以精心繪製的自然主義設計為特色，這與史前西南地區已知的任何其他陶器都不同。這種陶器是用黑色顏料在白色泥漿上繪製的，就像當時查科和其他地區的阿納薩齊陶器一樣，許多構成裝飾陶器主體的抽象幾何設計讓人想起阿納薩齊風格。然而，阿納薩齊人中沒有與自然主義設計相當的東西，這些設計展示了精心描繪的人物、動物、可能的神秘場景以及許多其他東西。”
在Cognition and Culture部落格上，帕斯卡爾·博耶問道為什麼人類如此熱衷於解釋不幸？：“為什麼全世界的人們都會思考不幸，並構建精細的理論來解釋它？這肯定是你們文化中巨大的、顯而易見的準普遍現象之一，迫切需要解釋，並且（像往常一樣）被標準社會科學徹底忽視。在所有人類群體中，似乎人們都會注意到並記住不幸的案例，統計它們，發現規律性——最重要的是，試圖解釋不幸。”
在Neuroanthropology，客座博主馬克·弗拉納根探討了正念和壓力：“在美國社會，多工處理（尤其是心理多工處理）被認為是日常生活的必需品，而專注於單個專案通常被認為是不生產或低效的。諷刺的是，我們承擔的越多，我們似乎完成的就越少。”
在芭芭拉·J·金最近在 NPR 上的客座專題報道中，她將性別、舞蹈和查茲·波諾聯絡起來：“在這個國家，在性畸形的情況下，早期、緊急和秘密的性別指定手術的做法不再在醫生中流行。但是，當出生時是男性的人選擇成年後變成女性，或者出生時是女性的人選擇變成男性時，性別仍然是社會建構的。查茲·波諾的案例告訴我們，當個人慶祝而不是隱藏這種轉變時，我們的社會仍然存在巨大的不安。”
在The Primate Diaries，埃裡克·邁克爾·約翰遜繼續討論商品與動亂之間的聯絡，文章標題是商品叛徒：“現在的研究表明，今年北非和中東的起義是由全球食品價格飆升引發的，而全球食品價格飆升是由投機者押注農產品價格推動的。”
在Context and Variation，凱特·克蘭西調查了最近的研究，揭示了為什麼養育子女不僅僅是女性的事情：“養育子女、照顧後代以及工作與生活的平衡通常是女性的問題。有很多男性照顧他們的孩子，而且在美國和其他國家，越來越多的男性投入至少與母親一樣多甚至更多的精力，但這些男性被認為是異類，而且通常是英雄。養育子女的生物學需求和生育負擔應該完全落在女性身上，只是我們出色的文化敏感性最近才擴大了這種觀點。”
我確信還有很多其他精彩的帖子我沒有涵蓋。如果您知道其中一篇——即使您是作者——請在下面的評論中留下連結。如果您想主持，請告訴我。
*阿法瑞西斯糾正了關於嘉年華起源的資訊，我已經相應地更新了資訊。