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彩蛋在復活節慶祝活動中佔據著特殊的地位。它們是重生和復興的象徵——生命從這個原本普通、無生命的物體中迸發出來，這個物體沒有暗示它包含什麼。在這方面，它是耶穌基督復活的便捷象徵，但它也是一個早在基督教採用它之前就具有這種意義的象徵。
在 Facebook 上流傳著一個梗，有些人聚集在一起並將其作為復活節的“真相”分享。它宣稱
復活節最初是對伊什塔爾的慶祝，伊什塔爾是亞述和巴比倫的生育和性愛女神。她的象徵（如彩蛋和兔子）過去是，現在仍然是生育和性愛的象徵（或者你真的認為彩蛋和兔子與復活有關嗎？）。在君士坦丁決定將帝國基督教化之後，復活節被改為代表耶穌。但從根本上說，復活節（這就是伊什塔爾的發音）完全是關於慶祝生育和性愛。
顯然，我們都知道 Facebook 梗是資訊的最終來源——尤其是當它們對某些或某些不太受歡迎的群體做出尖銳的批評時。但眾所周知，在羅馬帝國統治下，基督教確實採用了被征服民族的異教儀式，以幫助他們皈依。這作為一種策略效果很好，因為它允許被征服民族繼續保留他們記憶中的儀式，隨著時間的推移，人口將被那些只知道新傳統的人所取代。這不是秘密。然而，伊什塔爾梗有一些錯誤之處，簡單的谷歌搜尋就會發現
伊什塔爾是愛、戰爭和性愛的女神，以及保護、命運、分娩、婚姻和風暴的女神——其中有一些生育的含義，但與阿芙羅狄蒂一樣，也有權力的元素。她的崇拜儀式實行神聖賣淫，婦女在寺廟等待，與陌生人發生性關係以換取神聖的祝福（以及養活飢餓的孩子或償還債務的錢）。
伊什塔爾的象徵是獅子、晨星以及八角星或十六角星——同樣，是權力的象徵。
“Easter”（復活節）這個詞似乎不是源自伊什塔爾，而是源自德語 Eostre，黎明女神——光明的帶來者。英語和德語是少數使用“Easter”一詞的形式來標記節日的語言。在其他地方，這個節日是用拉丁語pascha來表示的，而pascha又源自希伯來語pesach，意思是逾越節或與逾越節有關。伊什塔爾和復活節聽起來像是同音詞：它們的發音可能相似，但含義不同。
我們有用的梗將彩蛋置於伊什塔爾的領域，但伊什塔爾似乎並沒有以任何明確的方式與彩蛋聯絡起來。然而，有許多其他更古老的傳統將彩蛋作為重生和復興的象徵，並在創世神話中突出使用它
古埃及人相信一個原始的蛋，太陽神從中孵化出來。或者，太陽有時被討論為蛋本身，由天鵝 Seb，大地之神每天產下。據說鳳凰就是從這個蛋中誕生的。彩蛋也被討論為世界蛋，由克努姆在他的陶輪上用一塊粘土塑造而成 (1)。
印度教將彩蛋的內容與宇宙的結構聯絡起來：例如，蛋殼代表天堂，蛋白代表空氣，蛋黃代表地球。《歌者奧義書》用打破彩蛋來描述創造的行為
太陽是梵天——這就是教義。對此的進一步解釋（如下）。起初，這個世界僅僅是不存在。它是存在的。它發展了。它變成了一個蛋。它躺了一年。它被劈開了。兩個蛋殼部分之一變成了銀色，一個變成了金色。銀色的是這片土地。金色的是天空……現在，從那裡誕生的是遠處的太陽 (1)。
在瑣羅亞斯德教中，創世神話講述了善與惡原則之間持續不斷的鬥爭。在長達數千年的休戰期間，惡將自己投入深淵，善產下一個蛋，這個蛋代表宇宙，地球懸掛在天空穹頂之下，位於善與惡居住地之間的中間點。惡刺穿了蛋並返回地球，兩股力量繼續他們的戰鬥 (2)。
在芬蘭，自然之女洛恩諾塔爾漂浮在海面上，專心做著自己的事情，這時一隻鷹來了，在她膝蓋上築巢，產下了幾枚蛋。幾天後，蛋開始燃燒，洛恩諾塔爾猛地移開膝蓋，導致蛋掉落並破碎。碎片形成了我們所知的世界：上半部分形成天空，下半部分形成地球，蛋黃變成太陽，蛋白變成月亮 (3)。
在中國，有幾個傳說以宇宙蛋為中心，包括第一個生命或某些人是由蛋出生的想法。例如，帕朗族人將他們的祖先追溯到一位產下三枚蛋的娜迦公主，而欽族人不會殺死國王烏鴉，因為它產下了最初的欽族蛋，他們從中誕生 (3)。
這些是構成復活節彩蛋傳統基礎的一些故事。與我們的梗的斷言相反，彩蛋和兔子實際上確實與復活的想法有關：在這些早期故事中，創造者通常以某種形式從蛋本身中出現
根據吠陀文獻，宇宙蛋內住著一個靈魂，它會誕生、死亡，然後再次誕生。複雜印度神話的某些版本將 प्रजापति 描述為形成蛋，然後自己從蛋中出現。梵天也這樣做，我們在古代的托特和拉的傳說中找到了相似之處。埃及關於復活的玉米神奧西里斯的圖片顯示，他從破蛋殼中再次復活。古代鳳凰的傳說是相似的。據說這種美麗的神秘鳥活了數百年。當它的整個生命週期結束時，它在火焰中死去，從它產下的蛋中以新的形式再次升起 (4)。
鳳凰在公元一世紀被基督教採用為象徵。它出現在早期基督教藝術、教堂、宗教繪畫和石雕的墓石上。它從中升起的蛋已經成為我們的復活節彩蛋。與許多象徵一樣，復活節彩蛋一直在變化。當四旬齋禁食在三世紀和四世紀被採用時，虔誠的基督徒戒食乳製品，包括牛奶、乳酪、黃油和雞蛋。在英國，在四旬齋前的星期六，孩子們挨家挨戶乞討雞蛋是很常見的做法——這是禁食前的最後一次款待。
甚至彩蛋的著色行為也與重生和復活的想法聯絡在一起。雖然今天的彩蛋裝飾套裝提供了裝飾彩蛋的鮮豔手段，但生命與彩蛋之間的聯絡傳統上是透過使用紅色著色劑來實現的。在基督徒中，紅色象徵著耶穌的血。在馬其頓人中，在復活節守夜禮上，當牧師宣佈“基督復活了”並且四旬齋禁食正式結束時，將一個紅色的彩蛋帶到教堂並吃掉它已成為一種傳統 (5)。
我喜歡教堂的復活節傳統。復活節蠟燭的照明讓我想起了我童年的排燈節慶祝活動和聖誕燈的照明，因為它們都代表著驅除黑暗的方式。伊什塔爾很可能與春季的儀式有關，並且誠然復活節本身也是對春季的慶祝，但在一個以宗教名義做了太多錯事，宗教成為批評和辯論焦點的時代，值得記住的是，時間和歷史的重疊給我們帶來了比我們任何人真正意識到的更豐富的傳統——並且不應該以表面價值看待梗。
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引用
Newall, Venetia. (1967) “復活節彩蛋”，《美國民俗學雜誌》第 80 卷 (315): 3-32。
RE Hume, ed. (1931) 《十三奧義書》。倫敦：214-215
註釋：1. Newall: 4 | 2. Hume: 214 | 3. Newall: 7 | 4. Newall: 14 | 5. Newall: 22
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