本文發表於《大眾科學》的前部落格網路，反映了作者的觀點，不一定代表《大眾科學》的觀點。
擁有一個被稱為家的地方是有意義的。它在社會和文化方面使你紮根。家是你自我的反映，同時也是更廣泛社會習俗的一面鏡子。雖然我們可能會在家居裝飾方面添加個人特色，但整體的組織和功能仍然遵循更廣泛的社會規範要素。例如，在美國大陸，我們傾向於將房屋劃分為公共和私人空間——你不會在臥室裡舉辦晚宴。即使在“單間”公寓中也是如此：我們仍然會傾向於按照傳統方式組織開放式佈局。這種型別的劃分可能不會在世界其他地方出現，在其他地方，大家庭單元、環境條件和其他因素可能會改變我們稱之為家的空間的結構和組織。
隨著氣候變化的影響日益普遍，世界各地的人們都在應對這些空間可能受到的威脅。他們也在思考這些變化可能對自己和後代意味著什麼。美國的卡特里娜颶風和桑迪颶風以及薩摩亞的埃文氣旋已經引起了人們對這些問題的關注，尤其突出了公民在房屋受到影響時所經歷的震驚和 disruption，這遠遠超出了人們所經歷的物質損失。
美國自然歷史博物館人類學部門太平洋民族誌館館長、人類學家詹妮弗·紐厄爾，正在與薩摩亞博物館的合作伙伴合作，將經歷過極端天氣的紐約人和薩摩亞人聯絡起來。該專案名為“重新思考家園”，圍繞一系列在紐約州斯塔滕島和薩摩亞舉辦的研討會展開。它將參與者帶入受氣候變化影響的社群，以審視我們與家園的關係以及它們未來可能發生的變化。
關於支援科學新聞報道
如果您喜歡這篇文章，請考慮透過以下方式支援我們屢獲殊榮的新聞報道： 訂閱。透過購買訂閱，您將有助於確保未來能夠繼續講述關於塑造我們當今世界的發現和想法的具有影響力的故事。
例如，在薩摩亞，隨著西方建築實踐受到青睞，傳統房屋（fale Samoa）正逐漸失去地位。fale Samoa 是一種使用當地天然材料（柱子、椰子纖維和棕櫚葉）建造的開放式房屋。然而，最近，建築材料開始包括波紋鐵和混凝土。雖然這種轉變可能會提高薩摩亞房屋的耐用性，但它直接威脅到薩摩亞人所擁有的文化遺產。
當然，隨著時間的推移，這種文化轉變幾乎是不可避免的。不過，當紐厄爾談到薩摩亞人對其遺產的強烈意識時，她臉上煥發的光彩令人難以忽視。紐約也一直接納來自世界各地的大量移民人口，但這種認同感可能不如薩摩亞博物館的線上展覽我的文化是中所傳達的資訊那樣集中。正是這種自我意識促使紐厄爾與薩摩亞博物館取得聯絡，她的合作伙伴 Lumepa Apelu 和 Mataafa Atuagavaia 也做出了積極回應，看到了將原本遙遠的社群聚集在一起的機會。
這個專案在很大程度上是一次公民人類學的實踐。紐厄爾和阿佩魯為文化交流和記錄創造了條件。在今年夏天早些時候舉行的研討會中，參與者接受了一些訪談培訓，但在其他方面旨在吸收和分享另一組的經驗。參與者包括親身經歷過桑迪和埃文颶風的成員，以及可以提供更多混合文化視角的薩摩亞僑民社群成員。
有趣的是，更廣泛的（幾乎是刻板印象的）社會特徵突顯出來。例如，紐厄爾談到了薩摩亞人的社群經驗以及他們在自然災害後重建家園的方式，他們依賴於社群聯絡。她指出這是薩摩亞人和紐約人之間的一個不同點：後者必須等待保險公司和政府的援助，而在薩摩亞，“你不會獨自做任何事情。”
透過將這些群體聚集在一起，紐厄爾希望能夠全面拓寬視野。作為沿海居民，紐約人和薩摩亞人都必須認識到，關於家園的觀念和體驗的改變將對社會組織產生更大的影響。面對災難時，個人可以從社群支援中受益，但我們必須努力使這種型別的支援常態化。紐厄爾的民族誌研究表明，紐約人必須學會更好地、更舒適地向鄰居尋求和接受幫助。薩摩亞人將從學習替代建築方法中受益，並瞭解紐約人如何應對變化並調和這些變化以建立新的規範。
“重新思考家園”專案正在為容易遭受極端天氣條件影響和改變的社群之間的全球合作開啟大門。該專案將一定程度的主動權交到公民手中，並鼓勵更全球化的社群體驗。紐厄爾正在使用 Facebook 群組來幫助鞏固這些關係。參與者還肩負著倡導的責任；他們將幫助建立公共宣傳媒體，這些媒體將在線上展覽中分享。在薩摩亞和紐約的展覽將有助於分享本次體驗的發現。
家不僅僅是磚瓦水泥。我們的家是一個舞臺，我們在這個舞臺上進行許多日常儀式，這些儀式確立了我們作為社會和文化群體成員的身份。由於這個原因，這個空間的缺失或喪失會讓你幾乎變得隱形：沒有這個基礎，你就缺少了一種重要的進行歸屬行為的方式。
“重新思考家園”專案得以實現，得益於“博物館連線”專案提供的 43,000 美元資助。“博物館連線”專案是由美國國務院教育和文化事務局資助，美國博物館聯盟管理的專案，旨在連線美國博物館與世界各地的博物館。