1967年，英國生物學家、諾貝爾獎得主彼得·梅達沃爵士以書名的形式，將科學形象地描述為《可解的藝術》。他寫道：“優秀的科學家研究他們認為可以解決的最重要的問題。畢竟，解決問題是他們的專業，而不僅僅是與問題作鬥爭。”
數千年來，我們人類最偉大的思想家們一直努力攀登意識、自由意志和上帝這三大謎團的本體論懸崖，但始終未能接近其頂峰的稀薄空氣。與原子結構、複製的分子基礎和人類暴力的原因等其他難解的問題不同，後者已經見證了令人矚目的啟蒙進展，而這三個謎團似乎離我們理解越來越遠，即使我們正競相用科學之網捕捉它們。
正如哲學家大衛·查爾默斯所描述的那樣，這些是“難題”嗎？或者它們真的是哲學家歐文·弗拉納根（靈感來自 20 世紀 60 年代的搖滾樂隊 Question Mark and the Mysterians）所定義的真正無法解決的“神秘主義”問題？“舊神秘主義者”是二元論者，他們相信靈魂等非物質屬性，這些屬性無法用自然過程來解釋。“新神秘主義者”，弗拉納根說，認為意識永遠無法解釋，因為人類認知存在侷限性。我認為，不僅意識，自由意志和上帝也是神秘主義問題——不是因為我們還不夠聰明去解決它們，而是因為它們永遠無法解決，甚至在原則上都無法解決，這與這些概念在語言中是如何構想有關。將我們這些屬於這個陣營的人稱為“最終神秘主義者”。
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意識。 意識的難題體現在成為某種事物的定性體驗（感覺）。這是透過生物體的感官和大腦對世界進行的第一人稱主觀體驗。不可能知道成為蝙蝠是什麼感覺（在哲學家托馬斯·內格爾著名的思想實驗中），因為如果您將您的大腦和身體從人形改為蝙蝠形，您將只是一隻蝙蝠，而不是一個知道成為蝙蝠是什麼感覺的人類。您不會像弗蘭茨·卡夫卡 1915 年的中篇小說《變形記》中的旅行推銷員那樣，他醒來發現自己變成了一隻巨大的昆蟲，但仍然有人類的思想。您只會是一個節肢動物。根據定義，只有我才能知道我作為“我”的第一人稱體驗，您、蝙蝠和蟲子也是如此。
自由意志。 很少有科學家否認我們生活在一個決定論的宇宙中，在這個宇宙中，所有結果都有原因（量子力學除外，儘管量子力學只是為系統增加了一個隨機性元素，而不是自由）。然而，我們所有人的行為都好像我們擁有自由意志一樣——我們在選項中做出選擇，並在約束系統中保留一定程度的自由。要麼我們都妄想了，要麼問題被框定為概念上無法理解的。我們不是惰性的物質團塊，被自然法則的槳葉在生命的彈球機中來回擊打；我們是宇宙因果網路中的積極行動者，既受其決定，又透過我們的選擇幫助決定它。這就是相容論的立場，意志和罪責由此產生。
上帝。 如果宇宙的創造者是超自然的——在空間、時間和自然法則之外——那麼根據定義，任何自然科學都無法透過自然儀器進行的任何測量來發現上帝。根據定義，這位上帝是一個無法解開的謎。如果上帝是自然世界的一部分，或者以某種方式從宇宙之外進入我們的宇宙來攪動粒子（例如，執行治癒病人等奇蹟），我們應該能夠量化這種天意行為。這位上帝在科學上是可解的，但到目前為止，所有此類測量的說法都尚未超過統計機率。無論如何，上帝作為一個自然存在，僅僅比我們更聰明、更強大得多，這並不是大多數人所理解的神。
儘管這些最終的謎團可能無法透過科學解決，但它們仍然是引人入勝的概念，非常值得我們審視，即使僅僅是因為它可以讓我們更深入地瞭解我們作為有知覺、有意志、有精神的生物的本質。