我想被葬在月球上。
為什麼？我是阿波羅的孩子之一，是看著美國國家航空航天局的阿波羅宇航員邁出全人類的巨大一步，留下劃時代的月球足跡的那一代人中的一員。我一生中的大部分時間都在為人類歷史的這個新的不可思議的階段——我們突破進入太空——而努力，心中始終以月球為目的地。我在 20 世紀 80 年代領導了重返月球的請願活動，在 20 世紀 90 年代幫助啟動了首次尋找月球水的任務，並協助為多項民用和商業月球探索計劃奠定了基礎。
我的一些理由確實是自私的。我想象著我的女兒和我的任何後代，他們從地球上的任何地方，都可以抬頭看著天空中的那個島嶼，知道我就在那裡。
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但我也想為所有其他與我一樣夢想著開拓太空的人做到這一點。
死亡儀式是人類最重要的傳統之一。選擇最終安息之地通常是您一生中最後的人格能動性行為之一。我們通常會尊重這些選擇。例如，只要不影響公共安全，將某人的一部分或全部骨灰撒在海洋或某個其他具有重大個人意義的地方是一種受人尊敬的做法。最近，太空公司 Celestis 已擴充套件到包括將少量象徵性的人類骨灰放置在月球上，作為一種紀念已故祖先的美好方式。
然而，有些人持有其他同樣有效的傳統，他們認為月球應該對像我這樣的夢想家關閉。一些美洲原住民，例如納瓦霍族人，認為面向地球的月球一側，以及其他行星甚至恆星，不僅是夜空中的光，而且是對其宇宙學和儀式至關重要的神聖的精神意義的物件。夜空與他們的祖先對話，月球的運動和盈虧是智慧和指導的重要來源。
這種深刻的精神傳統通常認為將月球葬禮的提議視為對這個重要物體的汙染，原因是粗俗的商業利益。另一方面，任何透過商業服務或其他方式為逝者舉行天外安葬儀式的人，也將這種行為視為深刻的精神行為。
在思考這兩種截然不同的觀點時，我們應該權衡歷史。必須指出的是，雖然有人指責一傢俬營公司將裝有少量人類骨灰的膠囊放置在已經飛往月球的探測器上，但那些抗議這一想法的人在很大程度上忽略了來自美國、俄羅斯和前蘇聯以及印度、日本和中國的政府航天器65 年的月球垃圾。
當前對在月球上放置少量骨灰提出的挑戰引發了一個問題：批評者真正反感的是人們在月球上做什麼，還是誰在做這件事？這或許與其說是關於歷史悠久的傳統，不如說是關於美國太空企業家掠奪和洗劫太空的當前刻板印象？對此，我想補充一個後續問題：為什麼像殯儀館這樣的私營公司在地球上管理殯葬服務被認為是正常的，但在太空中卻不是？反對是否可能是出於對未來的恐懼，以及認為需要採取立場反對公民主導的月球開發？
儘管如此，我還是理解這一點。過去，當面對新的前沿時，無論是“空曠”的土地，還是已經有人居住的地方，那些有權勢的人只是勇往直前，拿走他們想要的一切，並粉碎他們入侵的生態系統和社會。
現在，當我們開啟我的導師傑拉德·K·奧尼爾所稱的太空“高邊疆”時，我們有機會以不同的方式做事，對我們作為人類先驅所代表的人們的傳統表示尊重，並尊重我們將要前往的新地方。或許我們可以將對少量骨灰的這種分歧演變成更具凝聚力的對話，從而改變我們邁向偉大彼岸的下一步的方式。
鑑於還有其他更重要的事情岌岌可危，一個我們現在必須處理的宏觀問題，以免我們犯下永遠無法糾正的錯誤，因此我的最終安息之地是否在月球上並不重要。幸運的是，月球本身的性質提供了一個解決方案。它每次繞地球公轉時都會自轉一次，這意味著它始終將同一張面孔（“近”側）朝向地球。它的另一個半球從我們的星球上看不到，這為這場爭論的雙方都提供瞭如願以償的機會。
因此，我建議達成一項具有時代意義的妥協方案，使我們能夠發展和建設社群，並保持月球的本質，正如地球上的所有人將在未來永遠看到的那樣。我為這項倡議起的臨時名稱是“露娜貝拉協議”。它的最終形式將在未來幾年內確定，但正如這個暱稱所暗示的那樣，目標是永遠保持我們的月球像今天一樣美麗。
我建議我們都同意禁止所有肉眼從地球上可見的永久性月球開發。無論是條帶礦坑劃傷了“月亮上的人”的眼睛，還是“月球兔”耳朵上的疤痕，抑或是“月亮女神”禮服上的洞，我們這一代人都不應該讓所有後代都親眼目睹我們缺乏同情心，坦率地說，品味低下。我們不需要改變月球熟悉的面孔——那麼為什麼不同意讓它永遠不受人類任何明顯的行為破壞呢？與此同時，我們可以讓我們的月球夢想在背面充分綻放，永遠不會被地球上游蕩的眼睛直接看到。可以這麼說，那裡有足夠的空間。
讓文化和自然保護的力量與那些擴張文明的力量攜手合作，達成一項涵蓋我們在那裡所做的一切的協議，為了所有地球上的人的可見利益。
至於我的安葬計劃？現在可以等等。我們有太多事情要做。
這是一篇觀點和分析文章，作者或作者表達的觀點不一定代表《大眾科學》的觀點。