八月份，澳大利亞的瑞秋·岡恩（Rachael Gunn），又名“雷根”，在奧運會霹靂舞比賽中表現出的更多是嘲弄，而不是對這項被稱為霹靂舞的競技形式的精通。具有諷刺意味的是，她可能也因此成為了世界上最著名的嘻哈藝術家，但這簡直是一場鬧劇，傷害了真正的嘻哈藝術家，並進一步加深了對黑人藝術的有害刻板印象。
嘻哈文化，其最初的元素包括霹靂舞、塗鴉藝術、DJing 和 emceeing（說唱），自 1970 年代早期起源於黑人藝術家以來，已在全球範圍內傳播。此後，它既獲得了大眾的讚譽和學術界的興趣，也受到了深受種族主義影響的批評，這些種族主義既有隱性的也有公開的。
對岡恩糟糕表現的過度關注帶有反黑人色彩——系統性地蔑視黑人和文化形式——這已被比作是黑臉滑稽劇。除了搶了奧運比賽的風頭並嘲弄了嘻哈文化之外，這場慘敗的病毒式傳播新聞進一步助長了這種反黑人情緒，幾十年來，這種情緒一直被武器化來對抗嘻哈和其他黑人藝術。
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我知道這種情況是如何發生的，因為我 лично 經歷過。我一直是一位嘻哈藝術家。2017 年，我看到關於我的博士論文（一張名為擁有我的版權：韻律與革命的修辭的說唱專輯）的新聞在網上瘋傳。大部分關注感覺是對這項工作的真誠興趣，但其中一些在那些鄙視黑人藝術和黑人學術研究的人中傳播開來。當我在 2017 年被弗吉尼亞大學聘為專注於嘻哈的學術職位時，同一類觀察者又掀起了第二波關注。（鑑於嘻哈在全球的普及，令人驚訝的是，直到那時，大學才設立了我當時擔任的嘻哈助理教授的角色。我現在是該學科的副教授。）
我學到的是，不幸的是，關於嘻哈的種族主義文化假設導致受眾無視它的藝術和學術價值。關於說唱和說唱歌手的誤導性假設讓受眾認為嘻哈和學術成就彼此對立。正因如此，某人透過說唱獲得博士學位的新穎性很難與長期存在的負面刻板印象區分開來。這些刻板印象的產生，部分原因是有人將此類事件描述為“不太可能”，而不是蓄意排斥的結果。此外，還存在黑人文化和音樂被盜用的歷史。大學和唱片公司等機構殖民了音樂。他們的“發現”和“研究”成為透過洗白過程賦予專業知識和賺錢的工具，而洗白過程剝奪了黑人對文化及其產品的控制權。威廉·E·凱徹姆三世在為滾石雜誌撰寫關於歌詞創作線上學校 Pendulum Ink Academy 的文章時，強調了我感受到的一種緊張關係：“一方面，如果學術界應該反映現實世界中正在發生的事情，那麼嘻哈就應該是其中的一部分。但另一方面，當這些以白人為主的空間將嘻哈融入他們正在做的事情時，它往往會失去嘻哈的本質。”
據報道，岡恩也是一位研究霹靂舞的學者。關於她的許多報道都突出了她的學術資歷。這使得她的能力（或缺乏能力）成為一種新奇事物，為批評者提供了攻擊嘻哈和學術界的彈藥。雖然廣泛的關注可能會為她帶來潛在的未來出版機會和媒體露面，但它可能會無意中給對嘻哈文化形式的真誠、有價值的學術探索蒙上陰影。與像她這樣的學者所獲得的關注相關的聯想，正是我明確表示不想透過獲得博士學位成為“嘻哈學者”的原因；我想避免這個術語似乎用來描述某些學者的那種方式，他們感到受到鼓勵去毫無疑問地殖民這種文化，並試圖成為其最響亮、最顯眼的權威。
《The Root》的諾亞·麥吉指出，一些學者在為岡恩的表現辯解時，使用的語言將嘻哈藝術家——像我這樣的人——視為研究物件、沒有思想的東西、一個永久的問題。麥吉注意到黑人社群的一種回應：“有些人表示，如果她對這門藝術如此瞭解，為什麼還要出去自取其辱？”我的作品以及其他學者的研究表明，學術界對嘻哈音樂存在嚴重的、類似的擔憂，認為其認可並講述了美國曆史的粉飾故事。很容易看出岡恩的表演是如何被武器化來對抗其他嘻哈藝術家的；批評家們利用它來否定霹靂舞這種嘻哈藝術形式。雖然有很多嘲笑，但她荒謬的表演，在奧運裁判那裡一分未得，卻被放大到全世界，作為嘻哈音樂所能提供的例證。
當然，岡恩完全有權利熱愛嘻哈並研究這種文化。在最好的情況下，嘻哈在歷史上消除界限而不是創造界限。然而，她的表演太糟糕了，以至於用嘻哈來形容圍繞她的這場鬧劇幾乎顯得可笑。僅憑這一點判斷，她絕不應該成為嘻哈的全球榜樣。
面對這種兩極分化的表演，她的一些奧運會同伴表現出了寬容。獲得奧運會霹靂舞銅牌的美國選手維克托·蒙塔爾沃在描述這種關注時說，“任何型別的宣傳都是好的宣傳”，並且“這也是一件好事”，因為病毒式傳播的表演讓人們開始關注剩下的霹靂舞比賽。我不同意。本應圍繞黑人藝術和嘻哈文化的討論，卻集中在一位澳大利亞白人女性身上。如果故事更多地關注新聞報道，指出“珀斯、維多利亞州地區或布里斯班農村可能有一些 B-girls 有資格參加比賽，但負擔不起前往悉尼參加選拔賽的費用”，那就更好了。
2017 年，我出於充分的理由擔心關於我的作品的頭條新聞可能會產生的潛在強烈反對。關於有人從美國大學獲得博士學位，製作嘻哈音樂，或在一所由種族主義總統創立的大學教授嘻哈音樂的問題，是合理的。我的作品讓我能夠正面回答這些問題，而不是逃避對可能嘲弄整個文化的責任。我將這種對黑人文化的殘酷剝削比作美國的一種癮。對岡恩的病毒式關注似乎證明這是一種全球現象，或許是更廣泛危機的症狀。
在嘻哈音樂發展的五十年裡，嘻哈藝術家們接受了“展示和證明”的期望。除了展示之外，沒有其他方法可以證明知識、技能和掌握程度。如果它很棒，那就是很棒。如果不是，那就不是。作為一位既是學者又是嘻哈藝術家的人，我完全預料到人們會提出疑問，我也盡力不依賴我的學術資歷，而是讓我的表演為我說話。就其價值而言，瑞秋·岡恩的病毒式舞蹈表演充分說明了她自己的情況。
這是一篇觀點和分析文章，作者或多位作者表達的觀點不一定代表《大眾科學》的觀點。