在大多數觀察者看來，智慧的本質是聰明，是在解決新問題時的多才多藝。伯特蘭·羅素曾諷刺地指出：美國人研究的動物瘋狂地奔跑，表現出令人難以置信的匆忙和活力，最終偶然實現了期望的結果。德國人觀察的動物靜靜地坐著思考，最終從他們的內在意識中演化出解決方案。除了評論 1927 年的科學時尚之外，羅素的評論還說明了通常在隨機試驗和錯誤（直覺上似乎與智慧行為無關）與頓悟之間形成的錯誤二分法。這需要兩者之間的相互作用。
預見能力也被認為是智慧的一個重要方面——尤其是在遇到那些終極聰明、只有戰術而沒有戰略的人之後。心理學家讓·皮亞傑強調，智慧是我們不知道該做什麼時使用的複雜探索。就我個人而言，我喜歡劍橋大學神經生物學家霍勒斯·巴洛提出的這個問題的方式。他說，智慧就是做出一個猜測，發現一些新的潛在秩序。這個想法巧妙地涵蓋了很多方面：找到問題的解決方案或論點的邏輯，偶然發現一個合適的類比，創造一個悅耳的和諧或一個詼諧的回答，或者猜測接下來可能發生什麼。事實上，我們都會例行公事地預測接下來會發生什麼，即使是在被動地聽故事或旋律時也是如此。這就是為什麼笑話的包袱或音樂的戲仿會讓你措手不及——你潛意識裡預測了其他的東西，並對這種不匹配感到驚訝。
智慧和意識都關係到我們精神生活的高階，但它們經常與更基本的精神過程混淆，例如我們用來認出朋友或繫鞋帶的過程。當然，這些簡單的神經機制很可能是我們處理邏輯和隱喻能力演變的基礎。
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但這到底是如何發生的呢？這是一個進化問題，也是一個神經生理學問題。如果我們想了解我們自己的智慧，就需要這兩種答案。它們甚至可能幫助我們理解人造智慧或外星智慧是如何進化的。
我們的智慧是否來自於擁有更多其他動物擁有的東西？兩毫米厚的腦皮層是與產生新穎聯想最相關的部分。我們的大腦皮層佈滿了褶皺，但如果將其展開，它將佔據四張打字紙。黑猩猩的大腦皮層可以放在一張紙上，猴子的大腦皮層可以放在一張明信片上，老鼠的大腦皮層可以放在一張郵票上。
然而，純粹的定量解釋似乎並不完整。我將論證，我們的智慧主要透過完善某些大腦特化功能而產生，例如語言特化功能。這種特化功能將在人類從猿類進化到人類的過程中，實現聰明才智和預見能力的飛躍——也許是大約 50,000 年前出現的創造性爆發，當時 20 萬年前就長得像我們的人類終於開始像我們一樣行動了。如果正如我所懷疑的那樣，這種特化功能涉及語言、手部動作計劃、音樂和舞蹈的共同核心功能，那麼它就具有更大的解釋力。
一個特別聰明的人通常顯得思維敏捷，能夠同時處理許多想法。事實上，對你的智商得分影響最大的兩個因素是你在固定時間內能回答多少個新問題，以及你有多擅長處理六個左右的心理影像——就像那些類比題一樣：A 之於 B，正如 C 之於（D、E 或 F）。
心智匹配
多才多藝是智慧的另一個特徵。大多數動物都是狹隘的專家，尤其是在飲食方面：山地大猩猩每天都要消耗 50 磅的綠葉。相比之下，黑猩猩的飲食會經常變化——它會吃水果、白蟻、樹葉，甚至如果運氣好能抓到小猴子或小豬也會吃。雜食動物的總體行為中有更多的基本動作，因為它們的祖先不得不切換於許多不同的食物來源之間。它們也需要更多的感覺模板——食物和捕食者等事物的心理影像，以便它們保持警惕。它們的行為是透過將這些感覺模板與反應性動作相匹配而產生的。
有時，動物會在玩耍時嘗試新穎的搜尋影像和動作組合，並在以後找到它的用途。許多動物只有在幼年時期才愛玩耍；成年是一件嚴肅的事情（它們有那麼多的幼崽要餵養）。像猿類和人類一樣擁有漫長的幼年期，無疑有助於智慧的發展。漫長的壽命透過提供更多發現新行為的機會，進一步促進了多才多藝。
社交生活也讓個體有機會模仿他人的有用發現。研究人員在日本觀察到一群猴子複製了一隻富有創造力的雌猴將食物上的沙子洗掉的技術。此外，社交生活充滿了人際關係問題需要解決，例如等級制度造成的問題，這些問題遠遠超出了生存和繁殖的通常環境挑戰。
然而，多才多藝並不總是一種優點，更多並不總是更好。正如經常乘坐飛機的旅客所知，只攜帶隨身行李的乘客可以乘坐所有可用的計程車，而那些攜帶三個行李箱的人則要等待他們的行李。另一方面，如果天氣非常不可預測，以至於每個人都必須攜帶從泳衣到北極派克大衣的各種服裝旅行，那麼萬事通就比只精通一項的人更有優勢。行為的多才多藝和大腦大小也是如此。
當烏干達的黑猩猩到達一片果樹林時，它們經常發現高效的當地猴子已經迅速地剝奪了樹上可食用的水果。黑猩猩可以轉而捕撈白蟻，或者可能抓住一隻猴子並吃掉它，但實際上，儘管它們的大腦是其專業競爭對手的兩倍大，但它們的數量仍然受到這種競爭的嚴重限制。
多才多藝是否有優勢取決於時間尺度：對於現代旅行者和進化中的猿類來說，這取決於天氣變化的速度和旅行持續的時間。古氣候學家發現，地球的許多地區都遭受著突然的氣候變化，其開始的突然性就像持續十年的乾旱一樣，但持續了幾個世紀。氣候逆轉如果消滅了果樹，對許多猴子物種來說將是災難性的。它也會傷害到更多雜食性動物，但它們可以用其他食物湊合，最終，當食物危機結束，競爭對手所剩無幾時，它們的人口將會出現繁榮。
應對氣候變化
儘管非洲在四百萬到六百萬年前直立姿勢開始確立時正在變冷變乾燥，但大腦大小並沒有太大變化。人科動物大腦的四倍擴張直到 250 萬年前冰河時代開始時才開始。來自格陵蘭島的冰芯顯示，頻繁的突發性降溫事件疊加在冰川前進和後退的更莊嚴的節奏之上。由於氣溫和降雨量急劇下降，整片森林在幾十年內消失了。溫暖的降雨甚至在幾個世紀後更突然地返回。
人科動物的解剖學適應性的進化不可能跟上這些突發性的氣候變化，這些變化會在個體的生命週期內發生。儘管如此，這些環境波動可能促進了精神能力的逐步積累，從而賦予了更大的行為靈活性。
冰河時代期間增加的能力之一是人類語言能力。在我們大多數人中，對語言至關重要的大腦區域位於我們左耳上方。猴子缺乏這種左側語言區域：它們的發聲（以及人類簡單的情感表達）使用胼胝體附近的更原始的語言區域，胼胝體是連線大腦半球的纖維帶。
語言是人類智慧最顯著的特徵：沒有句法——口頭思想的有序排列——我們不會比黑猩猩聰明多少。為了瞭解沒有句法的生活，我們可以看看 11 歲聾啞男孩約瑟夫的案例。因為他聽不到口語，也從未接觸過流利的美國手語，約瑟夫在童年早期關鍵時期沒有機會學習句法。
正如神經學家奧利弗·薩克斯在《看見聲音》中描述他的那樣：約瑟夫看到、區分、分類、使用；他在感知分類或概括方面沒有問題，但他似乎無法超越這一點，將抽象的想法記在腦海中，反思、玩耍、計劃。他似乎完全是字面意義上的——無法玩弄影像或假設或可能性，無法進入想象或比喻的領域……他似乎像動物或嬰兒一樣，被困在當下，被限制在字面和直接的感知中，儘管他意識到這一點，而嬰兒不可能有這種意識。
為了理解為什麼人類如此聰明，我們需要理解我們的祖先是如何改造猿類的符號庫，並透過發明句法來增強它的。野生黑猩猩使用大約三十幾種不同的發聲來表達大約三十幾種不同的含義。它們可能會重複一個聲音來加強其含義，但它們不會將三個聲音串在一起，為它們的詞彙表新增一個新詞。
說英語的人也使用大約三十幾種發聲，稱為音素。然而，只有它們的組合才有內容：我們把無意義的聲音串在一起，構成有意義的詞。沒有人解釋過我們的祖先是如何克服用順序組合的無意義音素系統取代一個聲音/一個含義的障礙的，但這可能是猿到人進化過程中發生的最重要的進步之一。
此外，人類語言使用字串的字串，例如構成這個句子的片語。生成短句子的最簡單方法，就像在洋涇浜英語和兩歲兒童的語詞中一樣，被稱為原始語言。在原始語言中，詞的關聯傳達資訊。如果句子很短，則不需要句法。
我們最親近的動物近親，普通黑猩猩和倭黑猩猩（侏儒黑猩猩），在熟練的老師的激勵下，可以達到令人驚訝的語言理解水平。最成功的倭黑猩猩坎齊可以理解他以前從未聽過的句子，例如“去辦公室把紅球拿回來”，理解程度與 2.5 歲的孩子差不多。坎齊和孩子都不能獨立地構建這樣的句子，但每個人都可以展示理解力。
在積累了一年的理解經驗後，孩子開始構建更復雜的句子。關於傑克建造的房子的童謠（這是播種玉米的農夫/他養活了早晨啼叫的公雞/……它躺在傑克建造的房子裡）是一個將片語巢狀在另一個片語內的極端例子，但即使是學齡前兒童也能理解這如何改變其含義。
句法具有樹狀的指稱規則，使我們能夠快速地交流——有時用少於 100 個聲音串在一起——誰對誰做了什麼，何時、何地、為什麼以及如何做的。生成和說出一個長而獨特的句子可以證明你是否足夠了解句法規則，從而避免歧義。即使是低智商的兒童也能透過傾聽輕鬆地掌握句法，儘管像約瑟夫這樣聰明的聾啞兒童可能會錯過。
某種類似於口頭句法的東西似乎也有助於人類智慧的另一個突出特徵，即計劃能力。除了受激素驅動的冬季和交配準備外，動物很少表現出超過幾分鐘的計劃證據。一些黑猩猩使用長樹枝從白蟻巢穴中拉出白蟻，但正如作家雅各布·布羅諾夫斯基所觀察到的，沒有一隻捕撈白蟻的黑猩猩會在晚上四處走動，撕下一堆整潔的十幾個探針以備明天使用。
提前思考
短期計劃確實在一定程度上發生，它似乎允許社會智慧的關鍵增長。欺騙行為在猿類中很常見，但在猴子中很少見。一隻雌性黑猩猩可能會發出叫聲，示意她在某個地點發現了食物，然後悄悄地繞回茂密的森林，回到她實際找到食物的地方。當其他黑猩猩在食物叫喊的地點拍打灌木叢時，她獨自享用食物。
最難計劃的反應是針對獨特情況的反應。它們需要想象多種情景，例如獵人策劃接近鹿的各種方法，或者未來學家構想三種情景來概括一個行業在未來十年的樣子。與猿類相比，人類做了很多這樣的事情——我們可以聽從有時歸因於英國政治家埃德蒙·伯克的告誡：公共利益要求今天做那些有智慧和善意的人希望在五年或十年後做的事情。
人類的計劃能力可能源於我們構建大於句子的句法、基於字串的概念結構的天賦。正如作家凱瑟琳·莫頓對敘事的觀察
嬰兒即將成為人類而不是吵鬧的寵物的第一個跡象是，他開始給世界命名並要求講述連線世界各部分的故事。一旦他知道了第一個故事，他就會教導他的泰迪熊，在沙坑裡對受害者強制執行他的世界觀，在他玩耍時給自己講述他正在做什麼的故事，並預測他長大後會做什麼的故事。他會跟蹤他人的行為，並將偏差與負責人聯絡起來。他會在睡前想要一個故事。
我們的計劃能力從童年敘事中逐漸發展而來，是我們做出道德選擇的主要基礎，因為我們會想象一個行動過程，想象它對他人的影響，並決定是否去做。
透過這種方式，句法將智慧提升到一個新的水平。透過借用句法的心理結構來判斷其他可能的行動組合，我們可以擴充套件我們的計劃能力和我們的智慧。在某種程度上，我們透過默默地與自己交談來進行這種智慧構建，將可能發生的事情編成敘事，然後應用類似句法的組合規則來將情景評定為危險的胡說八道、僅僅是胡說八道、可能、可能或合乎邏輯。但我們的思維並不侷限於類似語言的結構。事實上，當感覺到一系列心理關係點選到位時，我們可能會大喊“尤里卡！”，但卻難以用語言表達它們。語言和智慧是如此強大，以至於我們可能會認為進化自然會傾向於它們的增長。
然而，正如進化理論家喜歡證明的那樣，化石記錄中充滿了停滯期。進化通常遵循間接路線，而不是透過適應來發展。為了解釋我們能力的廣度，我們需要關注共同核心功能的改進。很難想象環境會使在音樂方面有天賦的人比音盲的人具有進化優勢，但有一些多功能大腦機制，其一種關鍵功能的改進可能會順便幫助其他功能。
我們人類肯定有一種將事物串聯起來的熱情：將詞語串聯成句子，將音符串聯成旋律，將舞步串聯成舞蹈，將敘事串聯成具有程式規則的遊戲。將事物串聯起來可能是大腦的核心功能，這種功能通常對語言、講故事、計劃、遊戲和倫理有用嗎？如果是這樣，對這些天賦中任何一種的自然選擇都可能會增強它們共享的神經機制，從而使對句法句子的改進也會自動擴充套件計劃能力。查爾斯·達爾文稱這種傳遞效應為解剖學連續性中的功能變化，以區別於逐漸適應。在某種程度上，音樂和舞蹈肯定是對神經機制的次要用途，而神經機制是由更易於自然選擇的順序行為（如語言）塑造的。
從錘擊到
儘管最初的想法似乎不太可能，但大腦對彈道運動的計劃可能曾經促進了語言、音樂和智慧的發展。彈道運動是肢體的極快速動作，一旦啟動，就無法修改。用錘子敲擊釘子就是一個例子。儘管猿類具有人類擅長的彈道臂運動的基本形式——錘擊、棍棒敲擊和投擲——但它們往往是缺乏新穎性的固定動作。這些運動是工具製造和狩獵不可或缺的一部分，在某些情況下，工具製造和狩獵可能是對人科動物基本生存策略的重要補充。
彈道運動需要令人驚訝的計劃量。緩慢的動作留出了即興發揮的時間：當將杯子舉到嘴邊時，如果杯子比你記憶中的要輕，你可以在它碰到你的鼻子之前糾正它的軌跡。因此，不需要完整的計劃。你只需朝著正確的方向開始，然後糾正你的路徑，就像月球火箭一樣。
對於持續時間少於八分之一秒的突然肢體運動，反饋校正基本上是無效的，因為反應時間太長。大腦必須提前確定運動的每一個細節，就好像它在為自動鋼琴靜靜地打孔音樂卷一樣。
錘擊需要安排數十塊肌肉的確切啟用順序。投擲問題因發射視窗而進一步複雜化——發射視窗是彈丸可以釋放並仍然擊中目標的時間範圍。當到目標的距離加倍時，發射視窗會縮小八倍；統計論證表明，程式設計可靠的投擲然後需要招募 64 倍的神經元像合唱團一樣歌唱。
如果口腔運動依賴於與彈道手部運動相同的排序核心功能，那麼語言技能的提高可能會提高靈活性，反之亦然。準確的投擲能力開啟了定期吃肉的可能性，能夠在溫帶地區度過冬天。語言能力最初將是一個附帶的好處——正如俗話所說，是免費的午餐，因為兩者之間存在聯絡。只有在稍後，語言才會自給自足。
運動和語言之間是否真的存在共同的排序器？大腦的大部分運動協調發生在基底神經節或小腦的皮質下水平，但新穎的運動組合往往依賴於前運動皮層和前額葉皮層。兩條主要的證據線索指向排序的皮質特化，兩者都表明外側語言區與此密切相關。
西安大略大學的多琳·木村發現，左側大腦區域受損導致語言問題（失語症）的中風患者在執行不熟悉的手臂和手部運動序列（失用症）方面也存在相當大的困難。華盛頓大學的喬治·A·奧傑曼透過電刺激正在接受癲癇手術的患者的大腦也表明，在專門用於語言的左側外側區域的中心，存在一個參與聆聽聲音序列的區域。這個西爾維亞周圍區域似乎同樣參與產生口面運動序列——甚至是非語言序列。
這些發現表明，語言皮層（人們有時這樣認為）的某些部分比人們先前認為的用途更廣泛。語言皮層關注各種新穎的序列：感覺和運動，包括手和嘴的運動。
發明序列和原創行為的最大問題是安全。即使是簡單的順序顛倒也可能是危險的，就像“三思而後行”一樣。但是，一旦我們足夠擅長，我們就可以模擬未來的行動過程，並在離線狀態下剔除胡說八道；正如哲學家卡爾·波普爾所說，這使得我們的假設可以代替我們死亡。創造力——實際上，智慧和意識的整個高階——都涉及在行動之前塑造質量的心理遊戲。做這樣的事情可能需要什麼樣的心理機制呢？
到 1874 年，就在達爾文發表《物種起源》15 年後，美國心理學家威廉·詹姆斯就在談論以達爾文方式運作的心理過程。實際上，他暗示，想法可能會以某種方式在大腦中相互競爭，只留下最好或最合適的想法。正如達爾文進化在兩百萬年內塑造了一個更好的大腦一樣，類似的達爾文過程在大腦內運作可能會在思想和行動的時間尺度上塑造解決問題的智慧方案。
研究人員已經證明，在幾天的時間尺度上運作的達爾文過程控制著疫苗接種後的免疫反應。透過跨越數週的一系列細胞世代，免疫系統產生防禦性抗體分子，這些分子更好地適應入侵者。透過從物種進化和免疫反應的已知知識中抽象出達爾文過程的本質特徵，我們可以看到任何達爾文機器都必須具有六個屬性。
首先，它必須對某種型別的模式進行操作；在遺傳學中，它們是 DNA 鹼基的字串，但與思想相關的腦活動模式可能符合條件。其次，複製這些模式。（事實上，半可靠複製的東西定義了一個單元模式。）第三，模式必須偶爾發生變化，無論是透過突變、複製錯誤還是其部分的重新洗牌。
第四，變異模式必須競爭佔據某些有限的空間（就像早熟禾和蟹草競爭我的後院一樣）。第五，變異體的相對繁殖成功受到其環境的影響（草被修剪、澆水、施肥和踐踏的頻率）；這種結果就是達爾文所說的自然選擇。最後，下一代模式的組成取決於哪些變異體倖存下來被複制。下一代模式將是在當前成功的模式周圍傳播的變異。這些新變異中的許多變異將不如它們的親本成功，但有些可能會更好。
性和氣候變化不是必需品，但它們為達爾文過程增添了趣味和速度，無論它是在毫秒還是千年內運作。請注意，必需品本身不是達爾文式的：例如，當流水帶走沙子並留下卵石時，可以看到選擇性生存。
達爾文思想
讓我們考慮一下這些原則如何應用於大腦內部智慧猜測的進化。思想是感覺和記憶的組合——在某種程度上，它們是尚未發生的運動（也可能永遠不會發生）。它們以大腦中時空活動模式的形式存在，每種模式代表一個物體、動作或抽象概念。我估計，一個單獨的大腦程式碼至少涉及幾百個皮質神經元，這些神經元彼此在一毫米之內，要麼放電要麼保持靜止。
根據心理學家唐納德·O·赫布的細胞集合假說，喚起記憶僅僅是重建這種活動模式的問題。長期記憶是凍結的模式，等待接近共振的訊號來重新喚醒它們，就像搓板路上的車轍等待過往的汽車來重建彈跳的時空模式。
一些大腦車轍是永久性的，而另一些是短暫的。短期記憶只是神經元之間突觸連線強度的暫時改變，由最後佔據皮質區域的時空模式留下；這種長期增強作用可能會在幾分鐘內消退。從短期模式到長期模式的過渡尚不清楚，但結構性改變有時可能發生在增強作用之後，從而使神經元之間的突觸連線變得牢固和永久，將神經活動模式硬連線到大腦的某些區域，而不是其他區域。
大腦的達爾文模型表明，啟用的記憶可以與其他記憶競爭皮質中的工作空間。思考者當前環境的感知和過去環境的記憶可能會偏向這種競爭並塑造正在出現的思想。
一個活躍的大腦程式碼可以透過複製自身從大腦的一部分移動到另一部分，很像傳真機在一張遠處的紙上重新建立模式的副本。大腦皮層還具有在不到一毫米的緊鄰區域中克隆時空模式的電路，儘管我們目前的成像技術缺乏足夠的解析度來觀察正在進行的複製。最小模式的重複複製可以殖民一個區域，而不是像晶體生長或牆紙重複基本模式那樣。
從這些理論考慮中浮現出來的圖景是一條被子，其中一些補丁以犧牲鄰居為代價而擴大，因為一個程式碼比另一個程式碼更成功地複製。當您嘗試決定是從果盤中挑選蘋果還是香蕉時，我的理論是，蘋果的大腦程式碼可能正在與香蕉的程式碼進行克隆競爭。當一個程式碼有足夠多的活動副本來觸發動作電路時，您可能會伸手去拿蘋果。
但香蕉的程式碼不必消失：它們可以作為潛意識思想在後臺徘徊並經歷變化。當您嘗試記住某人的名字，最初沒有成功時，候選程式碼可能會在接下來的半小時內繼續複製，直到突然之間，簡·史密斯的名字似乎突然出現在您的腦海中，因為您對時空主題的變體最終達到了共振並建立了相同副本的臨界質量。我們的意識思想可能只是複製競爭中當前的主導模式，許多其他變體正在競爭主導地位，其中一個變體將在片刻後獲勝，屆時您的思想似乎會轉移焦點。
達爾文過程可能只是認知蛋糕上的糖霜，我們的大部分思維都是例行的或受規則約束的。但我們經常以創造性的方式處理新穎的情況，例如當您決定今晚做什麼晚餐時。您調查冰箱和廚房貨架上已有的東西。您考慮一些替代方案，跟蹤您可能需要從雜貨店取回的其他東西。所有這些都可以在幾秒鐘內閃過您的腦海——這可能就是達爾文過程在起作用。
智慧要素
在系統發育和個體發育中，人類智慧首先解決運動問題，然後才逐漸發展到思考更抽象的問題。如果人造智慧或外星智慧擺脫了尋找食物和躲避捕食者的必要性，則可能不需要移動——因此可能缺乏人類智慧的“接下來會發生什麼”的導向。可能還有其他方法可以實現高等智慧，但“自下而上的運動”是已知的範例。
鑑於我們對物種長期生存的需求以及進化可能遵循的路線知之甚少，因此很難估計高等智慧可能出現的頻率。但是，我們可以透過詢問每個物種積累了多少智慧要素來比較不同物種的前景。
這個物種是否擁有廣泛的動作、概念或其他工具庫？它是否能容忍創造性的混亂，從而允許個體偶爾發明新的類別？（愛荷華州大猿基金會的靈長類動物學家杜安·M·倫博指出，小型猴子和原猴類動物，如狐猴，常常受困於重複它們被教導的第一套辨別規則，這與更高階的恆河猴和猿類不同。）
每個個體是否擁有超過六個心理工作區，用於同時容納不同的概念？它是否擁有如此多的工作區，以至於失去了我們人類將某些概念分塊的傾向，例如當我們創造“矛盾心理”這個詞來代替一整句話的描述時？個體能否在他們的工作區中建立概念之間的新關係？這些關係應該比“是”和“大於”更復雜，許多動物都能掌握這些關係。樹狀關係對於語言結構似乎尤為重要；我們比較兩種關係（類比）的能力使我們能夠在隱喻空間中操作。
個體能否在現實世界中行動之前，離線地塑造和改進他們的想法？這個過程是否涉及所有六個基本的達爾文特徵，以及一些加速因素？是否存在允許該過程從比原始水平更高的起點開始的捷徑？個體能否對長期戰略和短期戰術都做出猜測，以便他們能夠採取行動，為未來的壯舉有利地奠定基礎？
黑猩猩和倭黑猩猩可能缺少其中一些要素，但它們比目前這一代人工智慧程式做得更好。即使在擁有所有要素的實體中，我們也會預期智慧方面存在相當大的差異，因為個體在處理速度、毅力、實施捷徑以及使用類比時找到適當的抽象水平方面存在差異。
為什麼沒有更多物種擁有如此複雜的心理狀態？一點點智慧可能是一件危險的事情。超越猿類智慧的智慧必須在危險的創新和保守主義這兩種危險之間航行，保守主義會忽視紅皇后在《愛麗絲鏡中奇遇記》中向愛麗絲解釋的內容：……你必須盡力奔跑，才能保持在原地。遠見是我們特殊的奔跑形式，對於已故哈佛大學的斯蒂芬·傑伊·古爾德警告的長期生存所需的智慧管理至關重要：我們透過一種被稱為智慧的光榮進化意外的力量，成為了地球生命延續的管理者。我們沒有要求擔任這個角色，但我們不能放棄它。我們可能不適合它，但我們就在這裡。
作者
威廉·H·卡爾文是華盛頓大學的神經生物學家。他曾在西北大學學習物理學，但在麻省理工學院和哈佛醫學院轉行研究神經科學。他於 1966 年在華盛頓大學獲得生理學和生物物理學博士學位。卡爾文還是幾本面向公眾的科學書籍的作者。他的文學作品包括《投擲聖母》、《逆流而上的河流》、《與尼爾斯大腦的對話》、《四季皆宜的大腦》、《心靈簡史》和《幾乎是我們》。請訪問 www.williamcalvin.com