科學家追溯社會神話的原始起源

希臘版本的一個熟悉的神話始於阿耳忒彌斯，她是狩獵女神，也是天真少女的強大保護者。阿耳忒彌斯要求卡利斯托，“最美麗的女人”，以及她的其他侍女發誓貞潔。宙斯欺騙卡利斯托放棄了她的貞操，她生下了一個兒子，阿卡斯。宙斯善妒的妻子赫拉把卡利斯托變成了一隻熊，並將她放逐到山裡。與此同時，阿卡斯長大後成為一名獵人，有一天，他偶然遇到一隻熊，那隻熊張開雙臂迎接他。他不認識自己的母親，便用矛瞄準了她，但宙斯前來營救。他將卡利斯托變成了大熊座，或“大熊”星座，並將阿卡斯放在附近，作為小熊座，“小熊”。

正如美國東北部的易洛魁人所講述的那樣，三名獵人追逐一隻熊；受傷動物的血染紅了秋季森林的樹葉。然後熊爬上一座山，跳入天空。獵人和動物變成了大熊座。在西伯利亞的楚科奇人中，獵戶座是一個追逐馴鹿卡西奧佩婭的獵人。在西伯利亞的芬蘭-烏戈爾部落中，被追逐的動物是一隻麋鹿，並呈現出大熊座的形態。

雖然動物和星座可能不同，但故事的基本結構並沒有改變。這些傳奇故事都屬於一個被稱為宇宙狩獵的神話家族，這個神話家族在非洲、歐洲、亞洲和美洲廣泛傳播，傳播於15000多年前居住在那裡的人們之中。每一個版本的宇宙狩獵都共享一個核心故事情節——一個人或動物追逐或殺死一個或多個動物，而這些生物變成了星座。

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民俗學家、人類學家、民族學家和語言學家長期以來一直對以下問題感到困惑：為什麼在空間和時間上相隔遙遠的文化中出現的複雜神話故事驚人地相似。近年來，一種有希望的比較神話科學方法已經興起，研究人員在其中應用生物學家用來破譯生物物種進化的概念工具。在分析神話的人手中，這種方法，被稱為系統發育分析，包括連線神話故事的連續版本，並構建一個追溯神話隨時間演變的家譜樹。

我的系統發育研究利用了生物學中統計和計算機建模技術的額外嚴謹性，以闡明神話和民間故事如何以及為何演變。除了宇宙狩獵之外，我還分析了其他主要的神話家族，這些家族共享反覆出現的主題和情節元素。皮格馬利翁的故事描繪了一個男人創作了一個雕塑並愛上了它。在波呂斐摩斯神話中，一個男人被困在怪物的洞穴裡，並透過將自己混入一群動物中逃脫，而怪物則在密切注視著他。

這項研究提供了令人信服的新證據，表明神話和民間故事追隨人類在全球的遷徙路線。它揭示了某些故事可能可以追溯到舊石器時代，當時人類發展了原始的石器工具，並隨著早期走出非洲的遷徙浪潮而傳播開來。我的系統發育研究還透過將口頭故事和代代相傳的傳說與舊石器時代巖畫影像中出現的主題聯絡起來，提供了對這些神話起源的見解。最終，我希望我正在進行的識別史前原始神話的探索甚至可以讓我們瞥見我們祖先的精神世界，那時智人不是地球上唯一的人類物種。

宇宙狩獵的蹤跡

分析心理學的奠基人卡爾·榮格認為，神話在不同文化中以相似的形式出現，是因為它們源於一個被稱為集體無意識的心靈區域。“神話首先是揭示靈魂本質的心理現象，”榮格認為。但是，宇宙狩獵故事在世界各地的傳播不能用普遍的心理結構來解釋。如果真是那樣，宇宙狩獵故事就會無處不在地湧現出來。相反，它們在印度尼西亞和新幾內亞幾乎不存在，在澳大利亞也很罕見，但在白令海峽的兩側都存在，地質和考古證據表明，白令海峽在公元前28000年至13000年之間是陸地。最可信的工作假設是，第一批美洲人的歐亞祖先將這個神話家族帶到了那裡。

為了驗證這個假設，我建立了一個系統發育模型。生物學家使用系統發育分析來研究物種之間的進化關係，構建分支圖或“樹”，這些圖代表了基於共同特徵的共同祖先關係。神話故事是此類分析的絕佳目標，因為與生物物種一樣，它們也逐漸進化，隨著核心故事從一個地區傳播到另一個地區，新的部分被新增，而另一些部分則丟失。

2012年，我根據民俗學家和人類學家先前收集和出版的18個版本的宇宙狩獵神話構建了一個骨架模型。我將每個神話敘述都轉換為離散的故事元素，或“神話素”——這個術語借用自已故法國結構人類學家克勞德·列維-斯特勞斯。就像基因一樣，神話素是故事“物種”的可遺傳特徵，它們從一代傳到下一代，並且緩慢地發生變化。宇宙狩獵神話素的例子包括：一個女人違反了禁忌；一位神聖的人阻止了一位獵人；一位神將一隻動物變成了星座。我的初步分析產生了一個包含44個神話素的資料庫。對於每個故事版本，我然後將神話素編碼為1（存在）或0（不存在），並應用一系列連續的統計算法來追蹤進化模式並建立家譜樹。2013年，我擴充套件了該模型，包括47個故事版本和93個神話素。最終，我使用了三個獨立的資料庫來應用不同的演算法並交叉檢查我的結果。

宇宙狩獵的最新系統發育樹之一[見下圖插圖]表明，這個神話家族在幾個不同的時間點到達美洲。樹的一個分支連線了希臘和阿爾岡昆版本的神話。另一個分支表明通過了白令海峽，然後繼續進入愛斯基摩人地區和美國東北部，可能分兩波。其他分支表明，某些版本的神話比其他版本傳播得晚，從亞洲向非洲和美洲傳播。

神話般的變形

進化生物學家觀察到，大多數物種在其歷史的大部分時間裡變化不大。當發生重大的進化變化時，它通常僅限於罕見且非常快速的分支物種形成事件。這種現象被稱為間斷平衡。神話似乎也是如此。當姐妹神話版本由於遷徙瓶頸、來自競爭對手種群的挑戰或新的環境和文化輸入而迅速分化時，這些事件之後是漫長的穩定時期。

總的來說，神話故事的結構有時數千年保持不變，與大規模人類遷徙運動的歷史密切相關。具有諷刺意味的是，系統發育分析揭示，最令人著迷的突然轉變的神話故事之一——皮格馬利翁的故事——正是這種穩定進化模式的主要例證。

故事在圖形下方繼續

正如希臘人所講述的那樣，來自塞普勒斯的英俊雕塑家皮格馬利翁，因為當地婦女未能正確地向愛神和島嶼的守護神阿芙洛狄蒂表示敬意而被貶為無愛的賣淫生活，所以他拒絕與她們交往。皮格馬利翁全身心地投入到工作中，雕刻了一尊象牙女人雕像，他將其命名為“加拉提亞”（或“沉睡的愛”）。他給雕塑穿上精美的衣服和珠寶，親吻和愛撫它，並每天與它交談。在阿芙洛狄蒂的節日期間，皮格馬利翁去了女神的神廟，獻祭了一頭公牛，並祈求一個像他心愛的雕像一樣的妻子。當他回到家並親吻加拉提亞時，他驚訝於雕像的溫暖。阿芙洛狄蒂使加拉提亞復活了。

羅馬詩人奧維德在變形記中不朽地記載了這個希臘民間故事，並從此激發了無數的作家、劇作家和藝術家。

我的研究表明，皮格馬利翁神話的演變遵循了從東北非到南非的人類遷徙，之前的基因研究表明，這種遷徙發生在約2000年前。在沿途各個部落講述的民間故事中，一個男人雕刻了一個女人的形象並愛上了它；娃娃復活並嫁給了主人。根據南非的文達人的說法，一個男人用木頭雕刻了一個女人。在她被賦予生命後，部落首領試圖綁架她。雕塑家抵抗並把女人扔到地上，於是她又變回了木頭。

我使用希臘版本的皮格馬利翁和來自馬達加斯加巴拉人的版本作為起點構建的系統發育樹產生了有趣的結果。希臘和巴拉神話在結構上相互反映，即使它們代表了計算機模型中包含的所有故事的最大地理分隔。此外，巴拉人定居在一個不允許人口大量擴張和神話多樣化的島嶼上，而希臘人在其歷史的大部分時間裡都與非洲民間故事隔絕。然而，巴拉和希臘版本的神話都與來自撒哈拉柏柏爾部落的早期版本的故事有著顯著的相似之處。

統計和實證分析表明，希臘人和巴拉斯人的敘述可能保留了皮格馬利翁傳奇的一個版本，該版本起源於3000至4000年前的柏柏爾人，並且似乎概括了一個非常古老的神話版本：一個男人用樹幹製作雕像以減輕他的孤獨；他或另一個人給它穿上衣服；雕像在神的幫助下復活，變成了一個美麗的年輕女士；她成為了她創造者的妻子，即使另一個人也渴望娶她。當然，真正的原始神話可能像重建所依據的版本一樣複雜。

洞穴中的怪物

過去，比較神話學學者嚴重依賴直覺和人工處理資訊，這限制了他們可以完成的工作的廣度和精細程度。藉助計算機輔助的系統發育分析，我們現在可以測試不同文化群體之間神話借用的影響。我們可以建立大型且靈活的資料庫，將多年來學者們積累的豐富經驗觀察納入其中。我們可以擴充套件這些資料庫以包含故事的新版本並測試以前的結果。

我在2012年構建了波呂斐摩斯神話的系統發育研究的初始模型，該模型基於來自歐洲和北美洲的24個故事版本和79個神話素。然後，我逐步擴大樣本量，包括來自先前以英語、法語、德語和義大利語出版的各種研究的56個故事版本和190個神話素。我還建立了三個獨立的資料庫，並應用了各種進化和統計算法來校準和交叉檢查我的結果。

波呂斐摩斯是海神波塞冬的後代，是一個獨眼、食人的怪物，在荷馬的奧德賽中戲劇性地出現。當奧德修斯登陸獨眼巨人島尋找食物時，他和12個人偷偷進入了波呂斐摩斯的洞穴。巨人放牧完羊群回來，封鎖了入口，並在第二天早上離開去照看他的羊群之前吞噬了奧德修斯的四名手下。那天晚上，在波呂斐摩斯又吃了兩個人之後，奧德修斯用未稀釋的葡萄酒把他灌醉。波呂斐摩斯要求他慷慨的客人告訴他自己的名字，奧德修斯回答說：“沒人。”一旦波呂斐摩斯睡著了，奧德修斯就用一根在火中硬化的削尖的棍子刺瞎了他的眼睛。波呂斐摩斯尖叫求助，但是當其他獨眼巨人到來並詢問是誰刺瞎了他時，他回答說：“沒人。”與此同時，奧德修斯和他的其餘手下透過緊緊抓住怪物羊的下腹部逃脫了，波呂斐摩斯放它們出去吃草。

布萊克福特印第安人，一個依賴狩獵野牛以獲得足夠食物生存的阿爾岡昆部落，代代相傳著一個相關的故事。詭計多端的烏鴉，既是人又是鳥，將一群野牛藏在一個洞穴裡。烏鴉最終被抓住並放在煙孔上方，這解釋了為什麼從那時起，烏鴉是黑色的。烏鴉承諾釋放野牛。但他違背了他的承諾。兩位英雄獵人變身——一個變成小狗，另一個變成木棍。烏鴉的女兒撿起小狗和木棍，把它們帶到洞穴裡。在那裡，兩位獵人再次變身，一個變成大狗，另一個變成人，以將野牛趕到地面上。當牛群衝出洞穴時，他們透過躲藏在野牛皮下躲過了烏鴉。

波呂斐摩斯神話家族的綜合系統發育樹表明，這些故事遵循了兩種主要的遷徙模式：第一種模式發生在舊石器時代，將神話傳播到歐洲和北美洲。第二種模式發生在新石器時代，與畜牧業的擴散並行。

波呂斐摩斯故事的一個版本，以粗略的形式儲存在瑞士，可能保留了一個古老的形式：怪物，一個獵人發現的獨眼矮人，是山上野獸的主人。但是，這個版本的故事消失了，可能是由於末次冰期最盛期（大約在21500年前達到頂峰）期間冰川的推進。然後，一個新的版本出現了，其中怪物居住在避難所中，似乎是由於來自高加索和地中海地區的連續遷徙而傳播開來，這些地區為人類和其他生物物種提供了免受嚴重氣候變化的庇護。系統發育樹中的連結表明，荷馬版本的波呂斐摩斯創造了一種口頭傳統，並在許多群體中獨立傳播，例如，現代匈牙利和立陶宛人民的祖先。

探尋祖先的原始神話

波呂斐摩斯和宇宙狩獵故事的系統發育重建都建立在學者們數十年的研究基礎上，他們的工作主要基於民間故事和傳說的口頭和書面版本。當前的模型還納入了史前巖畫中神話主題的實證觀察。某些巖畫主題和重建的故事的相似之處為30000年至15000年前跨越白令海峽遷徙到新大陸的第一批人類的精神世界打開了一扇新的視窗。

在波呂斐摩斯的神話中，正如其最初的公眾最有可能聽到的那樣，一位獵人面對一個或多個擁有成群野獸的怪物。他進入怪物圈養動物的地方，發現他的出路被一個巨大的障礙物阻擋了。怪物試圖殺死他。英雄設法透過緊緊抓住其中一隻動物的下腹部逃脫。

這個原始神話——由三個獨立的系統發育資料庫、許多統計方法和獨立的民族學資料揭示——反映了古代文化廣泛持有的信念，即存在一個動物的主人，他將它們關在一個洞穴裡，並且需要一箇中間人來釋放它們。它也可能是舊石器時代關於獵物如何從地下世界出現的概念的一部分。在法國比利牛斯山脈的 Trois-Frères 洞穴（或“三兄弟”洞穴）中，在上舊石器時代經常光顧的一個面板上，顯示了一個小生物，它長著野牛的頭和人的身體，似乎拿著一把短弓。在成群的野牛中間迷路，另一隻類似於野牛的動物，將頭轉向人類混合體，這兩個生物交換了目光。經過檢查，“野牛”的左後腿不是反芻動物的腿；它的比例小得多，像人類的腿一樣——以至於考古學家安德烈·勒魯瓦-古朗將其誤認為是人類的輪廓。此外，藝術家還細緻地繪製了肛門和外陰開口。這兩個元素可以與波呂斐摩斯故事的一些美洲印第安人版本進行比較，在這些版本中，這個人透過進入動物的肛門將自己隱藏在動物體內。

宇宙狩獵的第一個版本，即所有其他卡利斯托故事的祖先，是從三個不同的資料庫重建的，它應該是這樣的：一個人正在獵殺有蹄類動物；狩獵發生在天空或在那裡結束；動物在變成星座時還活著；而這個星座就是我們所知的大熊座。

對宇宙狩獵故事的這種重建可能解釋了在法國拉斯科洞穴中發現的著名的舊石器時代“豎井場景”。野牛肩隆附近那個神秘的孤立黑點因此將是一顆星星。如果它代表的是星座而不是動作，那麼動物的固定性，它並沒有給人留下實際衝鋒的印象，這將是有道理的。此外，根據一些專家的說法，這個人可能是直立的，而野牛正在上升，這與原始神話動物升入天空相呼應。最後，野牛下方的地面上的黑色汙漬暗示了被獵殺動物的血跡斑斑的秋葉。

將神話故事與舊石器時代影像聯絡起來是很棘手的。這些例子僅僅是為了說明系統發育方法的解釋能力，該方法使提出合理的假設並恢復很久以前消失的故事成為可能。

原始的龍和蛇

我目前的研究為人類起源的走出非洲理論提供了可信性，該理論斷言，解剖學上的現代人類起源於非洲，並從那裡傳播到

世界其他地方。它補充了生物學家的系統發育研究，這些研究表明，人類從非洲輻射出的第一次主要遷徙沿著亞洲南部海岸線，在約5萬年前使澳大利亞有人居住，並從東亞來源到達美洲。生物學和神話學研究都指向第二次遷徙，這次遷徙幾乎在同一時間從北歐亞來源到達北美。

我最近構建了一個系統發育超樹，以追溯在早期遷徙浪潮中出現的蛇和龍神話的演變。一個最有可能早於走出非洲的原始敘事包括以下核心故事元素：神話中的蛇守護著水源，僅在特定條件下釋放液體。它們可以飛翔並形成彩虹。它們是巨人，頭上長著角或鹿角。它們可以產生雨和雷暴。像其他蛻皮或脫皮從而恢復活力的動物一樣不朽的爬行動物，與凡人形成對比，並且/或者被認為是死亡的起源，可能是透過它們的咬傷。在這種情況下，一個處於絕望境地的人可以看到蛇或其他小動物如何復活或治癒自己或其他動物。這個人使用相同的療法併成功了。我透過改變蛇/龍的定義和分析單位，包括同一故事型別的個別版本、蛇和龍的型別以及文化或地理區域，從五個獨立的資料庫構建了這個原始神話。

最終，我希望能夠追溯到更久遠的過去，並識別可能揭示舊石器時代早期智人與已經滅絕的人類物種之間互動的神話故事。進化生物學家已經確定了可能與尼安德特人、丹尼索瓦人和可能其他古人類的雜交。物質交流以及語言和神話借用也可能發生過。我更直接的目標是擴充套件和完善新興的舊石器時代神話系統發育超樹，該超樹已經包括了將賦予生命力的太陽視為大型哺乳動物以及將女性視為神聖知識聖地的原始守護者的故事。