上帝的宇宙
作者：歐文·金格里奇
貝爾納普出版社（哈佛大學出版社），2006年
上帝的語言：一位科學家提出的信仰證據
作者：弗朗西斯·S·柯林斯
自由出版社（西蒙與舒斯特），2006年
上帝的錯覺
作者：理查德·道金斯
霍頓·米夫林，2006年
科學經驗的多樣性：對尋找上帝的個人觀點
作者：卡爾·薩根。安·德魯彥編輯
企鵝出版社，2006年
在他1996年去世十年後，科學作家沃爾特·沙利文的署名偶爾仍會出現在《紐約時報》的重要物理學家訃告上，彷彿他在召喚他們前往某種量子力學的天堂。這不是招魂術——《泰晤士報》訃告的背景材料通常是提前寫好並儲存起來的。如果死者真的能與生者交流，那將是一項與發現電磁感應、放射性衰變或宇宙膨脹一樣具有里程碑意義的科學事件。世界各地的實驗室和天文臺將競相理解這種新現象。人們可以想象，這位終極外國記者沙利文先生正興致勃勃地從另一個世界報道這個故事。
光由光子攜帶，引力由引力子攜帶。如果存在精神交流這種東西，就必須有一種傳播方式：某種“靈子”——也許是 M 理論剩餘維度中的漣漪。一些神學家可能會嘲笑這種說法，但近年來，“自然神學”又重新興起——試圖證明宗教教義，不是透過信仰和經文，而是透過理性論證、天文觀測，甚至是對祈禱的治療效果的實驗。其目的是證明，卡爾·薩根被詛咒了，我們並沒有迷失在數十億個星系中的數十億顆恆星中，宇宙的創造和維持是為了上帝的造物，即太陽系第三顆行星上的居民的福祉。
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在《上帝的宇宙》中，哈佛大學天文學家兼科學史學家歐文·金格里奇講述了他在 20 世紀 80 年代如何參與制作一部類似反《宇宙》的電視連續劇《空間、時間與上帝》，以對抗薩根“對宇宙明顯的唯物主義方法”。該節目從未啟動，但其前提依然存在：思考科學有兩種方式。你可以是有神論者，相信在隨機性面紗的背後潛伏著一位積極、慈愛、操縱一切的上帝，或者你可以是唯物主義者，對你來說，一切都是物質和能量在空間和時間中相互作用。無論你屬於哪個形而上學俱樂部，科學結果都是一樣的。
在像金格里奇這樣優秀的作家手中，這個想法幾乎聽起來令人信服。“人們可以相信，一些進化途徑是如此錯綜複雜，如此複雜，以至於按照隨機機會的規則來看，它們是極不可能的，”他寫道，“但如果你不相信神聖的行動，那麼你將不得不說隨機機會非常幸運，因為結果就在那裡。無論如何，具有有神論形而上學的科學家在實驗室中處理問題的方式與他隔壁的無神論同事大致相同。”
因此，像弗朗西斯·S·柯林斯這樣虔誠的基督教遺傳學家，即《上帝的語言》的作者和人類基因組計劃的領導者，可以欣然接受“人類和老鼠的共同祖先幾乎是不可避免的”，或者可能是FOXP2基因的突變導致了人類語言的蓬勃發展。畢竟，遺傳密碼是“上帝的說明書”。