在流行文化中，嘔吐室是古羅馬人用來嘔吐豐盛食物的房間，這樣他們就可以回到餐桌上繼續大吃大喝。這是一個關於暴飲暴食和浪費的引人注目的例證，並且在現代文字中也出現過。例如，蘇珊娜·柯林斯的《飢餓遊戲》系列就暗示了嘔吐室，當國會的奢華居民（都用諸如弗拉維婭和奧克塔維亞等拉丁名字）在聚會上喝一種讓他們嘔吐的飲料，以便他們可以比周圍地區的公民在幾個月內看到的更多卡路里時，就會出現這樣的情況。
但嘔吐室背後的真實故事遠沒有那麼令人作嘔。真正的古羅馬人確實熱愛食物和飲料。但即使是最富有的人也沒有特殊的房間來清理嘔吐物。對羅馬人來說，嘔吐室是體育場或劇院的入口/出口，一位五世紀的作家這樣稱呼它們，因為它們會將人群湧向街道。[野蠻人是誰？]
愛荷華大學古典學助理教授莎拉·邦德說：“這只是一種比喻，認為古羅馬人奢侈而空虛，足以進行暴飲暴食和清理嘔吐物的儀式。”
關於支援科學新聞
如果您喜歡這篇文章，請考慮透過以下方式支援我們屢獲殊榮的新聞報道 訂閱。透過購買訂閱，您正在幫助確保有關塑造我們當今世界的發現和想法的有影響力的故事的未來。
嘔吐。嘔吐物。嘔吐室。
羅馬作家馬可比烏斯在他的《農神節》中首次提到了嘔吐室。邦德告訴《生活科學》，形容詞“vomitus”在拉丁語中早已存在。馬可比烏斯添加了“orium”字尾，將其變成一個地方，這是古拉丁語中常見的文字遊戲。他指的是圓形劇場中的壁龕，以及人們似乎從這些壁龕中湧出以填補空座位的方式。[照片：羅馬帝國的角鬥士]
在 19 世紀末或 20 世紀初的某個時候，人們對嘔吐室產生了錯誤的理解。似乎很可能是一個單一的語言錯誤：“嘔吐室”聽起來像人們會嘔吐的地方，並且已經存在關於貪婪的羅馬人的比喻。
當時受過古典訓練的詩人和作家會接觸到一些將古羅馬人描繪成僅僅為了吃更多而嘔吐的那種人的資料。其中一個來源是塞內卡，這位斯多葛派哲學家生活在公元前 4 年至公元 65 年，他給人的印象是羅馬人是一群催吐的人。在一段文字中，他寫到奴隸在宴會上清理醉酒者的嘔吐物，並在給赫爾維亞的信中，他簡潔但隱喻地概括了嘔吐室的想法，指的是他所看到的羅馬的過度行為：“他們嘔吐是為了吃，吃是為了嘔吐。”
羅馬盛宴
另一部經典作品是公元一世紀的一部諷刺作品，名為“薩蒂裡孔”，其中一個名叫特里馬爾基奧的極其富有的人舉行盛宴，他端上來的菜餚包括：裹著蜂蜜和罌粟籽的睡鼠、長著翅膀的兔子（看起來像珀伽索斯）和一頭巨大的野豬（周圍環繞著乳豬），客人可以像派對禮物一樣帶走。（F. 斯科特·菲茨傑拉德深受這部作品的啟發，他最初將《了不起的蓋茨比》命名為《西卵的特里馬爾基奧》。）
作家奧爾德斯·赫胥黎也受到了類似的啟發，在他的 1923 年小說《古怪的舞蹈》中，他將嘔吐室寫成實際嘔吐的地方。
邦德說：“我認為它之所以流行，可能是因為，A，它在詞語上與我們已有的“嘔吐”非常接近，因此很容易在語言上理解；然後，B，它已經符合透過《薩蒂裡孔》等作品傳播的文化認知。”
不過，“薩蒂裡孔”的關鍵在於它是諷刺作品，而且可能有所誇大。邦德說，塞內卡同樣“對奢侈品有不好的看法”。西佛羅里達大學的人類學家克里斯蒂娜·基爾格羅夫研究了古羅馬人牙齒中留下的分子標記，她說，富裕的羅馬人和貧窮的羅馬人吃的都是類似的以穀物為主的飲食。富人吃更多的麥子；窮人吃更多的小米。富有的羅馬人也比貧窮的羅馬人吃更多的肉。
基爾格羅夫說，超級富豪確實喜歡盛宴。羅馬美食是一項社群活動，包括舞蹈家和長笛演奏家等娛樂活動。與古希臘人不同，羅馬人在上流社會活動中允許女性參加，所以人群是男女混合的。歷史食譜顯示出對奇特的食物呈現方式的偏愛，尤其是將肉類塞入其他肉類中。
基爾格羅夫告訴《生活科學》：“羅馬上層階級肯定會喜歡火雞鴨雞。”
但他們可能不會在之後吐出塞在鴨子裡再塞在火雞裡的雞肉。
版權所有 2016 LiveScience，一家 Purch 公司。保留所有權利。未經許可，不得出版、廣播、改寫或重新分發此材料。