威廉·豪斯蒂的外祖父母教導他每年為迎接鮭魚的到來做準備的神聖職責。在第一批銀色閃光出現在小溪之前，他的外祖父——遵循從他自己的長輩那裡傳承下來的智慧——會清理木質碎片，驅趕海豹，甚至可能會砍倒幾棵樹，以確保水道暢通。
“他們認為為鮭魚鋪開紅地毯是他們的責任，因為鮭魚對我們極其重要，” 不列顛哥倫比亞省中部海岸海爾特蘇克民族的成員杜克瓦伊斯拉·威廉·豪斯蒂說。
豪斯蒂說，這種做法確保了鮭魚、生態系統和他們的社群可以共同繁榮。豪斯蒂是海爾特蘇克綜合資源管理部門 (HIRMD)的主任，該部門負責管理他們傳統領土內的資源。
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迎接鮭魚只是海爾特蘇克人的祖傳法律，或“Ǧvi̓ḷás”——一套以尊重、責任、互惠和對所有有情眾生的管理為中心的原則——塑造他們與環境互動方式的一個例子。
現在，海爾特蘇克人正在將傳統知識與現代科學方法結合使用，以監測野生動物、清點鮭魚數量並維護他們傳統領土內水道的健康。從一開始，HIRMD 的管理者就決定 Ǧvi̓ḷás 將指導他們如何管理資源，以及影響他們如何與其他政府部門、行業或其他外部 parties 合作。
這使得海爾特蘇克人將相對較新的技術（如 DNA 分析）與古老的技術（如使用傳統魚堰）結合起來，以便他們能夠研究生態系統，但不會對其產生影響。他們的工作揭示了熊棲息地的變化和氣候變化對鮭魚的影響。這兩者都導致了對生態系統至關重要的生物的保護力度加大。
“我們正在迴歸我們祖先實施了數千年的價值體系，”豪斯蒂告訴《生命科學》。“在我們看來，這是為了萬物更好。”
共生關係
海爾特蘇克人在其傳統領土上多樣化的沿海雨林、島嶼和海洋區域中生活了超過 14000 年。在那段時間裡，他們傳承了關於如何照顧和增強他們所依賴的自然資源的祖傳知識。
然而，在 1800 年代中期，英國殖民政府開始控制土著土地。在隨後的幾十年裡，森林砍伐、過度捕撈和汙染導致生物多樣性顯著下降。
“看看外面——多麼美麗，”豪斯蒂指著貝拉貝拉以西閃閃發光的海洋水域說，貝拉貝拉是海爾特蘇克民族的中心社群。“但是當你潛入水下時，那又是另一回事了——許多資源已被耗盡，以至於其中一些已經滅絕。”
例如，商業捕撈導致太平洋鯡魚 (Clupea pallasii)、油鯡 (Thaleichthys pacificus) 和北方鮑魚 (Haliotis kamtschatkana) 的數量急劇下降。曾經在貝拉貝拉周圍的河流和小溪中繁衍生息的一些鮭魚已經消失了。
從不列顛哥倫比亞省貝拉貝拉的海爾特蘇克第一民族城鎮上方的山頂看到的壯麗大熊雨林景色。
約翰·扎達/阿拉米庫存照片
奎克斯塔蘇·埃爾羅伊·懷特是一位考古學家，他兼職為 HIRMD 工作，他說，政府官員、森林公司和學術界都有自己的議程。“這通常是基於貪婪、商業企業以及學術特權和視角，”懷特說。
這與海爾特蘇克人與環境和諧相處的生活方式相矛盾，在這種生活方式中，他們只取所需，以確保為子孫後代提供可持續的資源供應。
保護熊
在殖民化後的幾十年裡，聯邦和省級機構控制著直接影響海爾特蘇克人的捕魚配額、伐木作業和其他資源管理決策。然而，這種情況在 1990 年代開始發生變化，一小隊海爾特蘇克人開始對貝拉貝拉東南 34 英里（55 公里）處的科耶流域的河流和鮭魚的健康狀況進行實地評估。該小組向海爾特蘇克土地利用委員會提交了資料，該委員會將使用這些資訊來制定保護管理計劃。一個關鍵目標是保護灰熊 (Ursus arctos horribilis) 的棲息地。
豪斯蒂說，如果“你保護了灰熊的棲息地，你就保護了黑熊的棲息地、狼的棲息地、鹿的棲息地和許多其他物種”。“當你有很多熊時，這意味著你擁有一個健康的生態系統。”
海爾特蘇克人從 2000 年代初開始直接監測科耶流域的熊。
海爾特蘇克研究人員的數量不斷增加，2010 年，海爾特蘇克人成立了 HIRMD。同年，他們與維多利亞大學野生動物科學家 克里斯·達裡蒙特及其研究生合作，達裡蒙特也是 雨岸保護基金會的科學主任。學術團隊以符合海爾特蘇克價值觀的方式擴大了對海爾特蘇克領土更大區域的監測範圍。
達裡蒙特說：“許多概念都是關係性的，因為它們是關於野生動物如何像海爾特蘇克人的親戚一樣，並且應該得到相應的對待。”
研究人員沒有捕捉灰熊、給它們注射鎮靜劑並在它們身上安裝最終會脫落的追蹤項圈，而是採取了完全不同的方法：他們製作了齊膝高的鮭魚香味熊陷阱——樹木周圍的帶刺鐵絲網圍欄——並在科耶設定了 30 個，在更大的研究區域設定了 100 多個。受到氣味吸引，熊會留下毛髮樣本，海爾特蘇克人使用它們的 DNA 來追蹤它們的活動。這種非侵入性方法不會擾亂熊的日常習慣；誘餌沒有給熊提供任何獎勵，因此灰熊不會對陷阱產生食物依賴性。
一位實地研究人員在加拿大不列顛哥倫比亞省的大熊雨林中收集灰熊 DNA 研究的毛髮樣本。
約翰·扎達/阿拉米庫存照片
豪斯蒂說，監測熊、收集科學資料以及與學術科學家合作對於海爾特蘇克人參與管理決策至關重要。從歷史上看，當他們沒有科學資源時，政府組織控制著自然資源的管理。“正是我們的夥伴關係和科學真正給了我們站穩腳跟進行聯合管理的底氣，”豪斯蒂說。
合作幫助海爾特蘇克人識別在其傳統範圍之外的島嶼上的熊，並查明瞭熊在覓食區之間移動的關鍵走廊，這是根據正在審查發表的新研究得出的結論。達裡蒙特說，這些發現已導致對熊棲息地更大的保護，並將繼續如此。
海爾特蘇克人的管理原則通常與政府主導的主流保護方法形成對比，後者可能認為，當灰熊數量可持續時，狩獵灰熊種群是可以接受的。豪斯蒂說，將野生動物視為人類管理的自然資源是不正確且不道德的。他說，即使是被戰利品獵人殺死的一隻熊也是不可接受的。“這違反了我們關於尊重和互惠熊的法律，”豪斯蒂說。
2017 年，在評估了更廣泛公眾的觀點並聽取了土著觀點後，不列顛哥倫比亞省政府結束了全省範圍內所有灰熊的戰利品狩獵。
灰熊在產卵季節以鮭魚為食，留下屍體、皮、骨頭和剩餘的肉來豐富森林土壤，併為水生無脊椎動物提供食物，而水生無脊椎動物反過來又在幼年鮭魚的早期生命階段為其提供支援。因此，禁止戰利品狩獵不僅僅使熊受益；它還加強了該地區的鮭魚系統，豪斯蒂說。
鮭魚管理
每年秋天，霍華德·胡姆奇特和萊納德·斯圖爾特都會走訪他們領土上的許多河流，溯流而上檢查鮭魚產卵棲息地。他們是海爾特蘇克沿海守護者，受僱於 HIRMD，承擔多重角色，從為鮭魚返回做準備到監測大馬哈魚 (Oncorhynchus keta) 和粉紅鮭魚 (Oncorhynchus gorbuscha) 的種群數量。
多年來，守護者們看到某些型別的鮭魚數量減少。去年，守護者們在一個特定的河流系統中數到了 7000 條返回的鮭魚，而他們過去在那裡數到數萬條。“當我們的父親還是孩子的時候，同一條河流中可能有 10 萬條鮭魚，”胡姆奇特告訴《生命科學》。
海爾特蘇克人在歷史上使用過魚梁等祖傳技術。這些陷阱由打入河中的木樁製成，形成半滲透屏障，將鮭魚引導到它們逆流而上的蓄水區。海爾特蘇克人還使用了石魚陷阱——橫跨潮汐入口的微型石牆。魚在牆壁的高間隙中游動，當潮水退去時，就被困住了。然而，加拿大政府在 19 世紀末和 20 世紀初取締了這種做法，因為官員們認為陷阱會損害魚類資源。但是，這兩種技術都允許海爾特蘇克人有選擇地捕撈魚類，因此最適合繁殖的魚類可以逆流而上產卵。擁有可靠的魚類數量也可以防止過度捕撈。
威廉·阿特拉斯是俄勒岡州波特蘭市野生鮭魚中心的鮭魚流域科學家，他說，這些系統在歷史上保持了魚類資源的穩定。“在歐洲殖民者到來之前，可能已經有大約 7000 或 8000 年的鮭魚捕撈成功管理歷史，”阿特拉斯說。
然而，在 19 世紀中期，加拿大殖民政府接管了漁業管理。從那時起，過度捕撈、棲息地破壞和非本地管理導致不列顛哥倫比亞省的鮭魚和鯡魚捕撈量驟降。該省的幾個奇努克鮭魚 (Oncorhynchus tshawytscha) 種群正面臨滅絕的風險，許多銀鮭 (Oncorhynchus kisutch) 洄游——特定河流系統的遷徙種群——瀕臨滅絕。阿特拉斯與土著同事一起呼籲透過支援沿海第一民族的可持續管理措施來振興土著漁業。
1882 年的插圖顯示了加拿大溫哥華島考伊琴河誇米欽村的鮭魚堰。
五泉有限公司/阿拉米庫存照片
近年來，包括海爾特蘇克人在內的一些沿海第一民族重新獲得了對其漁業管理的權益。收集有關其海洋資源的資料對海爾特蘇克人來說仍然很重要。
阿特拉斯說：“當涉及到生態系統時，知識就是力量。”“擁有關於有多少鮭魚返回的數值和豐度估計，在共同治理和決策方面賦予了他們權威。”
為此，海爾特蘇克人一直在監測和研究該地區鮭魚系統的現狀，以瞭解維持這些系統需要什麼。他們還在必要時與科學家合作收集資料。統計紅鮭 (Oncorhynchus nerka) 的數量在後勤上具有挑戰性，因為它們通常在湖泊上游的河流系統中產卵。因此，HIRMD 的研究人員與阿特拉斯及其同事合作監測這些種群，使用一種將海爾特蘇克人傳統的鮭魚管理方式與現代科學結合起來的方法。
從 2013 年開始，合作者開始使用用當地收穫的雪松木原木製成的魚梁，以幫助他們每年在科耶流域捕獲和標記約 500 條紅鮭。研究人員統計了外出的幼鮭——遊向下遊前往大海的幼鮭——然後在 6 月初安裝現在由鋁製成的魚梁，並開始統計返回的成魚。在鮭魚短暫的捕獲期間，該團隊從魚身上採集基因樣本，以便當它們在海洋中被捕獲時，科學家可以識別鮭魚的起源種群。
每年，合作者都會報告該地區五個或更多種群的紅鮭數量。然後，海爾特蘇克人可以將此資訊與加拿大漁業和海洋部 (DFO) 共享，該政府機構歷來為不列顛哥倫比亞省的商業、休閒和土著捕魚設定捕魚配額。
阿特拉斯說：“這在一定程度上扭轉了我們歷史上看到的權力動態，即 DFO 是真相的仲裁者。”
規劃未來
為子孫後代著想並承認人類在生態系統中的作用是海爾特蘇克 Ǧvi̓ḷás 的核心原則。在他們保護工作的早期，海爾特蘇克人制定了一項 1000 年的自然資源管理計劃。
豪斯蒂說：“我們的目標是可持續地生活，以便我們不僅能為我們這一代人，而且能為後代子孫確保資源豐富。”“我們從一開始就在這裡，長期計劃是留到最後——如果真有最後的話。”
Ǧvi̓ḷás 還強調，人類有責任照顧他們的領土，就像他們有責任照顧自己的家園一樣。為了維護他們的管理實踐，海爾特蘇克人從小就對他們的孩子進行文化教育，培養他們與自然世界的聯絡。Qqs 專案協會是貝拉貝拉的一個海爾特蘇克非營利組織，支援青年、文化和環境，提供加強與海爾特蘇克土地和水域聯絡的專案。
Qqs 專案協會的執行主任庫吉拉科夫·傑斯·豪斯蒂說：“我們希望我們的年輕人感受到與他們領土的聯絡，因為這是他們身份的內在組成部分。”“我們希望他們熱愛它，因為我們知道如果他們熱愛它，他們就會保護它。”
一個目標是展示人類如何為生態系統做出積極貢獻。這需要接受海爾特蘇克人的理解，即人類並非與其環境分離。長老們會告訴豪斯蒂，海爾特蘇克人並不擁有他們的領土；它屬於動物和魚類。威廉·豪斯蒂說，這意味著海爾特蘇克人有責任照顧他們領土上的生物。“這與從我們可以從中獲取多少的角度來看待土地的心態截然不同，”他說。
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