或許是時候在你的待辦事項清單上加入“培養敬畏感”了。雖然像索倫·克爾凱郭爾這樣的宗教思想家將敬畏視為一種存在主義的恐懼和戰慄狀態，但斯坦福大學和明尼蘇達大學的心理學家進行的新研究表明，體驗敬畏實際上可以透過讓人感到他們有更多時間可用，來提高幸福感。這聽起來比試圖靠紅牛和汽油再堅持一個小時要愉快得多。這種難以捉摸的情感究竟是什麼，我們如何在時間緊迫的世界中培養它？
儘管敬畏在宗教、藝術和其他超驗追求的歷史中發揮了重要作用，但它很少受到情感研究人員的關注。社會心理學家達徹·凱爾特納和喬納森·海特注意到資料的匱乏，在2003年的論文中開發了一個工作原型，描繪了敬畏在研究分類中的地位。在回顧了心理學、社會學、宗教、藝術，甚至原始敬畏（對權力的敬畏）的描述後，研究人員推測，敬畏普遍涉及對廣闊的感知，以及需要將這種體驗融入人們當前的世界觀。也就是說，敬畏是由某種（無論是積極的還是消極的）如此廣闊的體驗觸發的，以至於人們必須調整自己的心理模式才能處理它。
近十年後，對敬畏的研究開始興起。自助市場持續快速增長，對積極情緒的研究也緊隨其後。甚至企業和政治家也注意到了一些情感研究與從生產力到投票和購買行為等一切的聯絡。因此，心理學家現在在以前留給神職人員、臨床醫生和藝術家的領域進行實驗也就不足為奇了。
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由梅蘭妮·拉德領導的最新研究，關注了我們大多數人最近都深感：時間匱乏的問題。研究人員推測，體驗敬畏可能會增加參與者對時間可用性的感覺，這反過來可能導致人們更慷慨地利用他們的時間，並提高整體幸福感。
從研究的角度來看，研究敬畏的挑戰在於它與其他積極情緒的接近性，以及它作為一種根植於快樂，但又帶有克爾凱郭爾式恐懼和戰慄的情緒的獨特地位。規模是另一個明顯的實驗障礙。你不可能在實驗室裡完全重建大峽谷（儘管有些人嘗試過，使用虛擬現實介面）。還有一個長期存在的相關性和因果關係的問題；考慮到敬畏通常發生在時間壓力最小的時候（它更有可能發生在在落基山脈徒步旅行而不是被困在辦公室的交通堵塞中），要衡量時間感知的增加是因為敬畏的提示，還是敬畏有效地產生是因為更大的時間可用性，研究人員必須首先引導受試者感到時間緊迫。
學生們被告知他們將參加幾項不相關的研究，以便可以在不引起懷疑的情況下進行各種引導和操作。首先，學生們得到一些打亂的句子，其中一半涉及時間限制的短語，另一半是中性的。然後，學生們開始觀看旨在喚起快樂或敬畏的影片。為了引起敬畏，研究人員使用了一個商業廣告，展示了人們遇到廣闊的、精神上令人難以承受的場景，如鯨魚、瀑布等。快樂組觀看了更貼近現實的商業廣告，其中人們穿著色彩鮮豔的衣服，快樂地穿過彩虹般的五彩紙屑。在某種程度上仍然是幌子下，學生們完成了這項任務，填寫了關於各種電視品牌的問卷。
最後，他們進行了一項調查，對各種個人問題進行評分；在測試中巧妙地嵌入了四個旨在衡量時間感知存在的專案。正如預期的那樣，處於敬畏狀態的學生實際上比處於快樂狀態的學生髮現時間更加充裕。在控制了敬畏的積極效價與快樂狀態之間潛在的混淆變數，並引導學生們感到時間緊迫，以避免舊的“雞和蛋”現象混淆資料後，研究人員發現敬畏確實增加了對時間可用性的感知。
進一步的研究以不同的方式誘導了敬畏和快樂（例如讓學生寫下他們感到這種情緒的時間），並進一步觀察了那些因敬畏而感到時間充裕的參與者是否會變得不那麼易怒，更願意貢獻自己的時間。研究人員再次發現，敬畏（相對於快樂）讓參與者對時間可用性有了更強的感知，並且使他們不那麼易怒，更願意付出自己的時間。（但籌款人請注意：處於敬畏狀態的人捐款的可能性並不高。）
研究人員指出的一個有趣的缺點：停留在當下與先前的研究中自我調節的失敗有關。因此，敬畏的體驗可能會延長當下，以至於個人感到精疲力竭，因此在體驗後不太可能或無法進行自我調節。換句話說，雖然敬畏會增加時間感知，但它也可能令人筋疲力盡。
拋開缺點不談，我們大多數人都會對一種提供更少易怒、更強的時間感和更高的（時間上的）慷慨的幸福補品感興趣。除了攀登最近的懸崖之外，我們如何在日常生活中培養敬畏感呢？研究人員發現，敬畏感可以透過重溫記憶、閱讀故事，甚至觀看某種型別的商業廣告來誘發。毫無疑問，藝術家和神職人員寧願你購買他們最新的作品或去教堂——但如果你時間太緊迫，最新的商業廣告可能也行。
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