經許可轉載自菲利普·鮑爾的《為帝國服務：希特勒統治下物理學靈魂的鬥爭》，芝加哥大學出版社出版。版權所有 © 2014，菲利普·鮑爾。保留所有權利。
反猶主義不僅僅剝奪了德國物理學界一些最有價值的研究人員。它還威脅要規定人們可以做什麼和不能做什麼樣的物理學研究。因為納粹意識形態不僅僅是誰應該被允許在德國自由生活和工作的問題——它像病毒一樣，滲透到知識生活的方方面面。在1933年4月初開始抵制猶太企業後不久，納粹化的德國學生協會宣佈，文學作品應該清除“非德國精神”，導致5月10日儀式性地焚燒了數萬本被猶太知識主義玷汙的書籍。其中包括西格蒙德·弗洛伊德、貝托爾特·布萊希特、卡爾·馬克思、斯蒂芬·茨威格和瓦爾特·本雅明的作品：這些書充滿了腐敗、不可思議的思想。在一些篝火堆中，叫囂的學生們扔進了阿爾伯特·愛因斯坦的書籍。
說藝術是頹廢的——其精英主義的抽象性或駭人的意象會誤導人們，這是一回事。而弗洛伊德作品中充斥的“墮落”性行為顯然具有汙染性。但是，科學理論怎麼會令人反感呢？人們怎麼可能對一個客觀上正確或錯誤的概念發展出偽道德主義的立場呢？此外，愛因斯坦的相對論不是已經被證明了嗎？說科學會被“猶太精神”顛覆到底是什麼意思呢？
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當然，如果認為大多數焚書者曾對這些問題進行片刻思考，那就太荒謬了。簡單的事實是，愛因斯坦是一位著名的猶太人，因此他的思想適合被燒燬。但是，愛因斯坦的理論確實受到了種族主義的攻擊。這種攻擊並非來自黨內愚蠢的空想家，他們對科學的瞭解僅限於相信關於“宇宙冰”的童話故事，也並非來自科學邊緣尋求官方認可和支援的個人。它是由兩位物理學諾貝爾獎獲得者策劃的，他們設計了一套完整的論點（稱其為理論是對它的抬舉），論述了刻板的種族特徵如何在科學思維中展現出來。他們是菲利普·萊納德和約翰內斯·斯塔克，他們想成為德國物理學的新元首。
這個故事是醜陋的、悲傷的，有時甚至是可笑的。它說明了納粹德國科學與政治之間複雜的互動關係，因為儘管人們可能期望斯塔克和萊納德的“雅利安物理學”（Deutsche Physik）受到國家社會主義者的歡迎，但它在官方圈子中的反響卻褒貶不一，最終被忽視了。《Deutsche Physik》的案例揭示了納粹國家發生的事情在很大程度上取決於你如何出牌，而不是你手頭的牌是什麼樣的。它表明，德國科學家自稱“不參與政治”並不能阻止政治感染科學思想本身，甚至幾乎壓倒科學思想。也許最重要的是，這個故事打破了一個令人欣慰的神話，即科學可以提供免受深刻的非理性和極端主義影響的保護。
反對相對論
萊納德的反猶主義在納粹時代之前就已經滋長多年，與其他許多仇恨猶太人的人一樣，他的憎惡感是由一種被排斥和不公正的感覺所激發的。事實是，萊納德是一個相當平庸的人：在他鼎盛時期是一位出色的實驗科學家，但智力深度有限，情感和想象力也受到抑制。當環境設法將他推到超出他才能允許的程度時，他不得不將自己的缺點歸咎於他人的欺騙和愚蠢。這種聲望和妄想的自我形象的結合總是帶有毒害性的。萊納德是最好的例子，表明諾貝爾獎並不能保證智慧、人道主義或任何形式的偉大，而且，儘管這可能看起來很奇怪，但該獎項有時會引發自卑感。
萊納德於1905年因其對陰極射線（從熱金屬發射的“輻射”）的研究而獲得諾貝爾獎。陰極射線表現為從密封的真空“陰極射線管”內部帶負電荷的金屬板（陰極）發出的光芒，並傳播到帶正電荷的板。當陰極射線照射到管的玻璃壁上——或者正如研究人員發現的那樣，照射到特定礦物片上時——會激發明亮的熒光。和他在波恩大學的導師海因裡希·赫茲一樣，萊納德最初認為這些射線是醚中的波動——就像當時概念化的光一樣。但是，劍橋卡文迪什實驗室主任J·J·湯姆遜在1897年指出，這是“幾乎所有德國物理學家的共同觀點”，但他得到的結果暗示情況並非如此。湯姆遜表明，陰極射線帶有負電荷，會被電場和磁場偏轉，他得出結論，它們實際上是粒子流。愛爾蘭物理學家喬治·約翰斯通·斯托尼在幾年前提出了最小可能電荷單位的名稱：電子。正如萊納德所說，電子是電的量子。
萊納德發現瞭如何使陰極射線從產生它們的真空室中逸出，以便可以更仔細地檢查它們。他還研究了光電效應——用紫外線照射金屬時從金屬中逸出電子——並發現這些電子的能量不取決於光的強度，而只取決於光的波長。當愛因斯坦在1905年用普朗克的量子假設解釋這一結果時，萊納德覺得他的發現被竊取了。當愛因斯坦因其在光電效應方面的工作而獲得1921年諾貝爾物理學獎時，這種痛苦加深了。這不是萊納德早期唯一的怨恨來源。他認為自己應該在威廉·倫琴之前發現X射線，並且確信如果不是資深教授的嫉妒剝奪了他更好的機會，他本可以做到這一點。而且，他難道沒有為倫琴提供關於構建用於這項發現的陰極射線管的建議嗎？但倫琴甚至都沒有表示感謝？
但是，如果說德國教授自私而不公正地隱瞞了他們的知識債務，那麼英國人就更糟糕了。例如，湯姆遜本應在他的光電效應研究工作中給予他更多讚譽。然而，這只不過是對一個庸俗的唯物主義國家所能期望的——萊納德肯定會同情拿破崙對店主的評價——他們對英雄主義、無私的日耳曼文化一無所知。詹姆斯·弗蘭克後來聲稱，當他在第一次世界大戰的前線戰鬥時，萊納德給他寫信，表達了他希望英國的失敗能夠彌補他們從未正當地引用過他的作品。
1907年左右的一次淋巴結疾病手術使萊納德的工作能力下降，並使他難以跟上物理學的最新發展。由於他不擅長數學，他無法掌握相對論或量子理論。因此，他斷定它們是胡說八道。事實上，這種胡說八道——其主要構建者是愛因斯坦——正在被世界各地的物理學家接受和稱讚，這一定是陰謀的結果。而陰謀和陰謀集團是猶太人的專長。
愛因斯坦是萊納德憎恨的一切事物的化身。萊納德是軍國主義的民族主義者，而愛因斯坦是和平主義的國際主義者。愛因斯坦到處都受到讚揚，而萊納德的偉大功績似乎已被遺忘。更糟糕的是，愛因斯坦在英國最受推崇！而且他兜售的理論物理學品牌坦率地說讓萊納德感到困惑。那麼，愛因斯坦是猶太人就太方便了，這樣所有這些可悲的特質都可以被貼上閃米特人的標籤。（當然，愛因斯坦的許多支持者不是猶太人，但正如我們將看到的，萊納德及其同類後來設法讓他們成為“榮譽猶太人”。）萊納德斷定相對論是“猶太人的騙局”，該理論中任何重要的東西都已被“雅利安人”發現。1
萊納德早在1910年就批評了相對論，但直到1920年代，他的攻擊才開始明確地融入種族主義因素。他開始發展出一種觀念，認為存在一種猶太式的科學研究方法，即編織抽象理論的網路，而這些理論缺乏在實驗工作的堅實而肥沃土壤中的任何根基。他說，猶太人將關於客觀問題的辯論變成了個人爭端。具有諷刺意味的是，這種所謂的“雅利安人”對健康實驗的偏好與那種注入納粹哲學的浪漫主義神秘主義不謀而合。萊納德贊同歌德和謝林的萬物有靈論的自然哲學，即相信一種賦予自然萬物以活力的精神。這種普遍存在的自然靈魂是科學本身的源泉——萊納德說，只有雅利安人理解這一點：“正是北歐人渴望研究自然界中假設的相互關聯性，這才是自然科學的起源。”
萊納德仍然堅持相信愛因斯坦已經拒絕的光載以太，他隱晦地表示，這種難以捉摸的介質“似乎已經表明了可理解性的極限”。他對現代生活中技術的侵入表示惋惜：他說，這是感染了共產主義和猶太精神的那種唯物主義的表現，這兩者是德國偉大的雙重敵人。唯物主義的自然科學已經使“精神科學”黯然失色，導致了一種“狂妄的妄想”，即人類可以實現“對自然的掌控”。“這種影響因滲透到物理學和數學中的所有腐敗的外國精神而得到加強，”他寫道——“外國”在這裡當然是指猶太人。
納粹政權對這種神秘主義和偽科學的熱情已被充分記錄在案，儘管法西斯主義、自然哲學、魯道夫·斯坦納2和人智學的邪教神秘主義，以及某些新時代信仰的舒適確定性之間的共鳴，或許尚未得到充分的闡述。對自然的物化崇拜（與尊重自然相對）始終處於根本性法西斯意識形態的邊緣。包括希特勒和希姆萊在內的幾位納粹領導人認可了奧地利工程師漢斯·霍爾比格荒謬的“宇宙冰”理論，該理論斷言冰是宇宙的基本成分。萊納德關於種族科學和“自然精神”的思考實際上並沒有超出這個水平——它們表明，即使在獲得諾貝爾獎時，他對科學也沒有更重要的貢獻，但實際上已經成為科學的反對者。
當愛因斯坦在1920年代開始在德國大眾和學術界報刊上遭受出於種族動機的批評和辱罵時，萊納德幸災樂禍地加入了進來。在1920年9月於巴特瑙海姆舉行的德國科學家和醫生協會會議上，愛因斯坦和萊納德就相對論展開了面對面的辯論。
在這次對抗之前，上個月在柏林舉行的一次公開會議上，愛因斯坦受到了攻擊，據稱這次會議是由德國科學家純科學保護工作組組織的。事實上，根本沒有這樣一個機構，它是保羅·韋蘭德（一位沒有任何真正科學訓練的極右翼幻想家）為了達到目的而捏造出來的，他以“常識”為由譴責愛因斯坦的理論，而如今的怪人仍然選擇使用這種理由。韋蘭德在柏林報紙《每日評論報》上的一封信中預示了這一事件，這封信重複了舊的指控，即愛因斯坦抄襲了其他科學家的見解。會議本身在寬敞的柏林愛樂音樂廳舉行，韋蘭德的咆哮伴隨著反猶主義小冊子和納粹黨徽胸針的分發。
韋蘭德曾宣佈，他的講座是揭露相對論欺騙性的一系列二十次講座中的第一次。實際上，只進行了另一次，由同樣是反猶主義的應用物理學家路德維希·格拉澤進行。整個卑鄙的事件引起了廣泛的憤慨：隨後在柏林報刊上刊登的支援愛因斯坦的信件絕非都來自他的同事。普朗克在給愛因斯坦的信中將韋蘭德的攻擊描述為“簡直難以置信的汙穢”。他和另一些人擔心，這些事情會迫使愛因斯坦從德國移民。
愛因斯坦確實留在了柏林，但他顯然感到不安。他親自去了韋蘭德的會議，並且有些違背自己的直覺，並且罕見地判斷失誤，他決定公開回應這次攻擊。他在《柏林日報》上的信至少包含了一點幽默，以削弱傲慢的風險，標題為“我對反相對論理論有限公司的答覆”。他承認，對他理論的微弱批評實際上並不值得回覆，但也指出，韋蘭德及其追隨者的真正抱怨是愛因斯坦是“一個具有自由國際傾向的猶太人”。愛因斯坦還提到了支援韋蘭德的萊納德，他說：“我欽佩萊納德是一位實驗物理學大師[但]他對廣義相對論的反對意見是如此膚淺，以至於我直到現在才認為有必要詳細回覆他們。”
巴特瑙海姆的交流並沒有更具啟發性，當然也沒有更具調解性。在柏林事件之後，這次愛因斯坦辯論受到了廣泛期待，舉行辯論的大廳擠滿了人，不僅有科學家，還有記者和好奇的旁觀者——以及韋蘭德——他一定對之前四個小時的技術講座感到非常厭煩和困惑。
關於這場辯論的說法各不相同。一些報紙報道說，辯論進行得平靜而客觀，但另一些報紙則表示，普朗克作為協會主席，有義務擔任主持人，他不得不多次介入以阻止叫囂者打斷愛因斯坦的發言。無論如何，愛因斯坦和萊納德對結果都不滿意。愛因斯坦事後非常激動——他後來承認自己後悔“讓自己陷入如此深刻的幽默感缺失”——他的妻子埃爾莎似乎遭受了某種程度的精神崩潰。就萊納德而言，他感到不得不從DPG辭職以抗議該事件，並且他在海德堡的辦公室外張貼了一個標誌，宣佈不歡迎協會成員進入。
為希特勒服務的物理學
萊納德不是反愛因斯坦陣營中唯一有影響力的科學家。1919年，約翰內斯·斯塔克因其發現電場對原子發射的光子能量的影響而獲得諾貝爾物理學獎，這種影響發生在電子在量子軌道之間躍遷時。3在電場中，特定軌道中電子的能量分裂成一系列不同的能量：新的量子化能級階梯的橫檔。斯塔克對這種效應的發現具有一定的意義，因為它揭示了原子結構中量子粒度的更深層次。然而，1919年的授獎可能是諾貝爾委員會最不幸的決定之一，因為它膨脹了斯塔克已經很沉重的自我重要性和權利感。
斯塔克的情況與萊納德非常相似，難怪這兩個人結成了牢固的聯盟。和萊納德一樣，斯塔克也是一位實驗主義者，他對最近進入物理學的數學複雜性感到困惑。他是另一位極端民族主義者，他的右翼觀點在第一次世界大戰中變得更加強硬。他也認為愛因斯坦竊取了他的思想，這次是關於光碟機動化學反應的量子力學描述。（斯塔克實際上從未完全接受量子理論，儘管對“斯塔克效應”的理解依賴於量子理論。）作為一個僥倖成功的平庸之輩，他發現自己在學術任命方面被忽視了，而他確信自己對這些任命擁有最充分的權利。他將此歸因於以（顯然是雅利安人的）普朗克和索末菲為中心的“猶太和親閃米特圈子”的自身利益，後者是所謂的陰謀集團的“有進取心的業務經理”。4這個圈子包括索末菲的大多數學生，尤其是彼得·德拜，他在1914年獲得了哥廷根的教授職位，而斯塔克曾申請過這個職位。萊納德和斯塔克的敵人暗示，他們對“猶太科學”的定義或多或少是兩位物理學家無法理解的任何事物，並且他們將任何有可能在科學上超越他們的人都置於“猶太陰謀集團”中。但愛因斯坦無疑被認為是整個事件的頭目。
到1922年，情況已經惡化到如此程度，以至於愛因斯坦拒絕在萊比錫舉行的德國科學家和醫生協會會議上發言，他擔心自己的生命可能處於危險之中。這不是妄想症。6月，魏瑪政府的猶太外交部長瓦爾特·拉特瑙（愛因斯坦很熟悉他）在柏林被兩名極端民族主義軍官暗殺。萊納德拒絕降下他在海德堡的研究所的旗幟，以表示對被謀殺部長的尊重，結果他被一群憤怒的學生從實驗室裡拖了出來。萊納德險些被扔進內卡河，但這種令人痛苦的經歷只會加深他的反猶主義。當他受到大學的訓斥時，他憤然宣佈辭職。當他發現他的繼任者候選名單包括兩名“非雅利安人”——詹姆斯·弗蘭克和古斯塔夫·赫茲5，他們在1925年共同獲得了諾貝爾獎——以及一位同情英國的實驗主義者漢斯·蓋革，他曾在曼徹斯特與盧瑟福共事。最終，萊納德堅持在海德堡工作到1929年，然後被瓦爾特·博特取代。然而，萊納德的同事讓博特的生活非常痛苦，以至於他搬到了海德堡的威廉皇帝醫學研究所。萊納德如此主導了海德堡的物理研究所，以至於該研究所在1935年以他的名字命名。
勞厄在1922年的會議上代替愛因斯坦談論相對論，這為他贏得了“雅利安物理學家”的持久仇恨。他的聽眾收到了斯塔克分發的小冊子，譴責這種“猶太理論”。
第二年，當國家社會主義者在慕尼黑拿起武器，公開挑戰魏瑪政府的自滿頹廢，並將德國從猶太人的扼殺中解放出來時，萊納德和斯塔克認識到了一種志同道合的精神和對未來的希望。1924年5月，他們寫了一篇文章，題為“希特勒精神與科學”。他們說，希特勒和他的同志們“在我們看來，就像上帝從古老時代賜予的禮物，那時種族更加純潔，人民更加偉大，思想也不那麼受迷惑……他來了。他已經把自己展現為真誠者的元首。我們將追隨他。納粹領導人注意到了這一支援承諾，他和魯道夫·赫斯在1926年拜訪了萊納德的家。”
事實上，斯塔克是他自己被學術界排斥的始作俑者。由於他在維爾茨堡的同事反對他接受他的學生路德維希·格拉澤的特許任教資格論文——格拉澤對瓷器光學特性的研究被認為是純粹的工程學，而不是真正的科學——斯塔克在1922年任性地辭去了教授職位。他在附近一家廢棄的瓷器廠建立了一個私人實驗室，用他的諾貝爾獎獎金資助這項工業事業（這違反了諾貝爾基金會的規定）。與此同時，他將他對學術界普遍和理論物理學特別的不滿情緒投入到一本名為《德國物理學的當前危機》的書中。正如我們所見，格拉澤已經接受了他導師的哲學，併成為雅利安物理學的積極宣傳者。他被任命為平庸的工程師威廉·穆勒的助手，穆勒是索末菲在慕尼黑在政治上受青睞的繼任者（見第103頁）。但是格拉澤的種族主義非常惡毒，以至於他成為了一種負擔，隨後被轉移到帝國的邊緣地區——波蘭，然後是布拉格——在那裡，謝天謝地，他從歷史上消失了。
到1920年代後期，斯塔克的瓷器事業已經失敗，他試圖重新獲得學術職位，但一再被更優秀的候選人取代。當索末菲反對他申請慕尼黑的教授職位時，這在斯塔克心中證實了索末菲是猶太網路中的一隻蜘蛛。
雅利安人如何創造科學
對於斯塔克和萊納德來說，德國物理學核心的毒瘤不僅僅是猶太人及其走狗的裙帶關係，也不是愛因斯坦晦澀的理論和不愛國的國際主義。根本問題在於一種外國的和墮落的科學研究方法本身。他們說，科學具有普遍性質和精神的流行觀念是完全錯誤的。在1934年一篇題為“國家社會主義與科學”的文章中，斯塔克寫道，科學像任何其他創造性活動一樣，“受到其從業者的精神和性格稟賦的制約”。猶太人做科學的方式與真正的德國人不同。斯塔克呼應了萊納德的幻想，聲稱雖然雅利安人更喜歡追求植根於有形現實的實驗物理學，但猶太人卻編織了與經驗脫節的深奧理論網路。“尊重事實和精確觀察的能力”，他寫道，存在於北歐種族中。德國人的精神使他能夠準確地觀察自身以外的事物，而不會插入自己的想法和願望，他的身體也不會迴避自然研究對他的努力要求。德國人對自然的熱愛和他對自然科學的天賦是基於這種天賦的。因此，可以理解的是，自然科學在很大程度上是雅利安民族的北歐-日耳曼血統成分的創造。
斯塔克懇求他的讀者看看萊納德的《大自然研究者》（Great Investigators of Nature；1929年）中展示的所有偉大科學家的肖像：幾乎所有人都具有“北歐-日耳曼”特徵（甚至，顯然，像伽利略這樣的義大利人）。
相比之下，猶太人在科學中的精神“專注於自己的自我、自己的概念和自己的私利”。猶太人天生就被驅使著“將事實和指責顛三倒四地混在一起，以努力獲得他想要的法院判決”。當然，猶太人可以模仿北歐風格來產生偶爾值得注意的成果，但不是“真正的創造性工作”。猶太人壓制不符合他意願的事實，並將理論變成教條。他是一位精明的自我宣傳者，迎合和誘惑媒體和公眾——看看愛因斯坦就知道了。
那麼，德國需要的是一種真正的德國“雅利安物理學”（Deutsche Physik），它拒絕相對論物理學過於數學化的虛構，而傾向於嚴格的實驗方法。斯塔克用一種旨在討好新領導人的措辭補充說：“科學家不僅僅為自己甚至為自己的科學而存在。相反，在他的工作中，他必須首先為國家服務。由於這些原因，國家社會主義國家的領導科學職位不應由人民的異類佔據，而只能由具有民族意識的德國人佔據。”
雖然雅利安物理學家在科學術語上無法對愛因斯坦的相對論發起可信的攻擊，但Deutsche Physik提供了一種新的攻擊路線：相對論威脅要破壞日耳曼世界觀的本質。納粹數學家布魯諾·圖林錯誤地聲稱相對論“拋棄了能量的概念”，他斷言，在這方面，人們可以看到“一些關於靈魂、世界感覺、態度和種族傾向的東西”。他說，愛因斯坦不是哥白尼、伽利略、開普勒（規範的北歐-日耳曼科學家）和牛頓的繼承人，而是他們的“堅定的反對者”。
“他的理論不是發展的基石，而是全面戰爭的宣言，其目的是摧毀這種發展的基礎，即德國人的世界觀……這種理論只能在馬克思主義的土壤中開花結果，馬克思主義是這種理論的科學表達，其方式類似於造型藝術中的立體主義和近幾年來音樂中不和諧的無調性[“墮落的科學”！]。因此，從其後果來看，相對論似乎與其說是一個科學問題，不如說是一個政治問題。”
這些想法受到了希特勒的注意，最初也受到了他的歡迎。“他寫道：“所謂科學危機，只不過是先生們開始自己看到，他們在客觀性和自主性方面走上了錯誤的道路。先於每一項科學事業的簡單問題是：是誰想要了解一些東西，是誰想要在周圍的世界中確定自己的方向？由此必然得出結論，只能存在特定型別的人性和特定時代的科學。很可能存在一種北歐科學和一種國家社會主義科學，它們必然與自由主義-猶太科學相對立，而自由主義-猶太科學實際上已不再在任何地方發揮作用，而是在自我消亡的過程中。”
這些宣告很難給人留下納粹對真正科學抱有同情或理解的印象。但也不應將它們解讀為指導納粹政府科學研究政策的某種官方教條。通常，希特勒關於此事或其他事項的宏大宣告，對日常、平庸層面事務的處理方式幾乎沒有實際影響，就像教皇關於當地天主教堂事務的公告一樣。事實上，希特勒有意在他自己的觀點和法令及其具體實施之間保持距離。國家社會主義當局對Deutsche Physik的實際反應並非不加批判地接受，而是更為複雜的事情。
納粹統治下的德國物理學
斯塔克、萊納德及其同路人在1930年代初期繼續進行反愛因斯坦活動。1931年，一百位科學家和哲學家共同撰寫了一本書，譴責愛因斯坦及其理論。勞厄和瓦爾特·能斯特等少數支持者公開為他辯護，反對這些猛烈攻擊。但通常情況下，他的擁護者會支援他的理論，同時避免談論他猶太人身份這一敏感的“政治”問題。
當希特勒成為帝國總理時，德意志物理學家 一定感到他們的時刻來臨了。起初看來確實如此。1933 年，斯塔克被任命為柏林享有盛譽的德國帝國物理技術研究所 (PTR) 所長，這給了他新的權力野心。他宣佈 PTR 此後將負責所有德國科學期刊，在 1933 年 9 月於維爾茨堡舉行的 DPG 會議上，勞厄似乎覺得斯塔克試圖自封為所有德國物理學的元首。勞厄在擔任主席的開幕詞中，透過隱含地將相對論與天主教會對伽利略哥白尼理論的譴責進行比較，公開挑戰了雅利安物理學家。他援引（偽經）故事，說伽利略在跪聽判決後站起來時，嘟囔了一句“eppur si muove”（“然而[地球]仍在轉動”），勞厄明確表示，無論他的批評者如何斷言，愛因斯坦的理論都將保持正確。
再一次，勞厄在反抗納粹煽動和干預方面的勇氣在物理學家中非常罕見。“對我們所有小人物來說，”保羅·埃瓦爾德後來寫道，“勞厄這樣一位身材高大、風度翩翩的人的存在是一種巨大的安慰。” 他的抵抗並非沒有一定的膽識：據說他出門時總是兩臂各夾著一個包裹，因為這給了他一個藉口，可以不用行納粹禮。勞厄是極少數幾位身居要職的科學家之一，他超越了私下的抱怨和小小的反抗行為，公開承認了他對納粹的蔑視。與普朗克不同，他後來認識到科學家不能保持“政治中立”。1933 年，他是那些責備愛因斯坦過於活躍的人之一，他警告愛因斯坦說，“政治鬥爭需要的手段和目的與科學研究不同”，因此科學家在那個領域很少有好結果。但漸漸地，他意識到人們不能簡單地對國家社會主義袖手旁觀。事實上，他對愛因斯坦暗示，他留在德國僅僅是因為他對納粹的憎恨使他迫切希望看到他們的垮臺。“我非常恨他們，所以我必須離他們近一點，”他在 1937 年訪問美國期間告訴愛因斯坦。“我必須回去。” 戰後，詹姆斯·弗蘭克說，勞厄“不是一個膽大妄為的人，不會因為活力和良好的神經而對危險視而不見；他反而是一個敏感甚至 нервный 的人，他從未低估過他因反對納粹主義而面臨的風險。他被迫採取這種行為方式，因為他寧願承受由此產生的危險，也不願被動地接受一個他鄙視其不道德和殘忍的政府。”
當我們聽到有人為德國物理學家辯護說並非所有人都能成為英雄時，我們應該記住這句話：這與你的骨氣有多硬無關，而與你的個人道德感能容忍多少有關。
在很大程度上要感謝勞厄——但也可能更多地要歸功於國家社會主義者之間的內訌——斯塔克統治德國物理學的企圖最終化為泡影。然而，他至少可以在 PTR 強加他的觀點，在那裡他推行了元首原則，並解僱了顧問委員會中的所有猶太人。次年，他被任命為德國研究基金會主席，該基金會控制著大部分科學研究資金，他立即撤回了對理論物理研究的資助。（由於政治權力的轉移，斯塔克失勢，兩年後被迫從這個職位上退休，之後理論物理研究的資金得以恢復。）
在戈培爾宣傳部的推動下，1934 年夏天，斯塔克寫信給德國所有十一位諾貝爾獎獲得者，要求他們在信上簽字，宣告：
“在阿道夫·希特勒身上，我們德國自然科學家看到了並敬佩德國人民的救星和領袖。在他的保護和鼓勵下，我們的科學工作將為德國人民服務，並提高德國在世界上的聲望。”
這份準宗教式的宣告無人響應，儘管拒絕的措辭都經過了精心斟酌。例如，海森堡告訴斯塔克，他同意這些觀點，但認為科學家公開對政治事務發表宣告是不合適的。這不僅僅是一個方便的藉口，也是一種真實的信念，它具有雙重意義：海森堡似乎將其同樣適用於斯塔克的幼稚行為和道德責任問題。
斯塔克和萊納德對 KWG 感到不安，他們認為 KWG 在驅逐其猶太成員方面顯得過於寬鬆——毫無疑問，他們確信，這是因為它被一個愛因斯坦陰謀集團所控制。“從一開始，”萊納德在 1936 年寫道，“它就是一個猶太人的怪物，其目的是，完全不為皇帝和他的顧問所知，讓猶太人能夠購買自己的體面，並將猶太人及其朋友和類似的精神人物置於舒適和有影響力的‘研究人員’職位。” 萊納德開始語無倫次地胡說八道，宣稱該協會主席普朗克“在種族問題上如此無知，以至於他認為愛因斯坦是一個真正的德國人”，這無疑是因為普朗克家族中有許多神學家和牧師，他們對舊約聖經抱有錯誤的尊重。
斯塔克和萊納德曾希望在普朗克的第一任期於 1933 年結束時糾正該協會的方向：“把這個完全是猶太人的生意搞得像樣一點”，斯塔克寫道，“作為開始，必須把它徹底拆散”。但普朗克沒有退休；他留任了第二任期。當第二任期於 1936 年 3 月到期時，斯塔克確信他會被任命為新任主席。莫名其妙的是，他沒有被任命。（現在能夠在帝國教育部的事務上發號施令的伯恩哈德·魯斯特不信任斯塔克，斯塔克與魯斯特在納粹圈子中的政治對手結盟。） 斯塔克於是說，那一定是萊納德了。魯斯特同意了這個想法，但現在萊納德本人拒絕了，說他年紀太大了。沒有提出其他繼任者，與此同時，普朗克繼續留任。
這是一個微妙的時刻，因為不僅僅是雅利安物理學家認為 KWG 在意識形態上值得懷疑。在該協會 1936 年 1 月的二十五週年慶典之後，納粹報紙《人民觀察家報》稱其為“天主教徒、社會主義者和猶太人的遊樂場”，而黨衛軍雜誌《黑軍團》則將其描繪成一個沉浸在精英主義“貴族光輝”中的“封閉圈子”。普朗克知道魯斯特不會認可一個與愛因斯坦關係過於密切的繼任者，而會更喜歡一個以忠於黨派而聞名的人。部長還會堅持要求該組織現在採用元首原則。但 KWG 參議院巧妙地找到了一位候選人，他作為一名工業家，可以保持一定的獨立性，不受政治影響，同時作為一名堅定的愛國者，應該不會引起領導人的反對：化學諾貝爾獎獲得者卡爾·博施。他於 1937 年當選。但魯斯特任命納粹官員恩斯特·特爾肖取代了秘書弗里德里希·格魯姆，特爾肖接受過一些化學培訓，曾在奧托·哈恩手下短暫工作過。由於博施經常受到疾病的困擾，特爾肖接管了該協會的大部分實際業務。可以說，這對 KWG 來說並不是一件壞事，因為特爾肖是一位精明的管理者，能夠與納粹政權建立聯絡，從而使該協會受益。特爾肖是那些知道如何適應當時政治氣候的人之一，他在戰後在（更名的）協會中仍然活躍，並於 1967 年最終當選為參議員。
因此，儘管 KWG 在 1937 年並沒有完全納粹化，但此後它也沒有對政府的意願進行任何有效的抵抗。它驅逐了剩下的猶太成員，包括莉澤·邁特納，即使她繼續在柏林哈恩的研究所工作。
白色猶太人
這個結果並沒有讓德意志物理學家感到滿意，1937 年，斯塔克認為現在是時候尋找另一種攻擊他在理論物理學領域的敵人的方法了。普朗克的影響力顯然正在減弱，現在斯塔克找到了一個新的目標：一位年輕的教授，他正享受著斯塔克如此渴望的名聲，他使量子理論成為更加難以理解的數學形式主義的叢林，他支援愛因斯坦的思想，在荒謬的 31 歲早齡獲得了諾貝爾獎，現在看起來即將被任命為索末菲在慕尼黑的繼任者。斯塔克開始了一場反對維爾納·海森堡的運動。
自從海森堡拒絕參加 1933 年 11 月在萊比錫舉行的國家社會主義教師聯盟集會以來，他就一直受到斯塔克的關注。在那次集會上，斯塔克希望煽動海森堡的學生進行抗議，但海森堡透過邀請當地納粹學生聯盟的領導人到他家做客，並說服他自己是一位值得信賴，儘管是“政治中立”的教授，從而化解了局勢。受到這次勝利的鼓舞，在 1934 年 9 月在漢諾威舉行的德國科學家和醫生協會的聚會上，海森堡為相對論和量子理論辯護，反對斯塔克指責它們是投機性的。在那裡，他甚至提到了愛因斯坦的名字，這為他贏得了納粹首席意識形態家阿爾弗雷德·羅森堡的譴責。
但到 1935 年，海森堡對政治氣候深感沮喪。《紐倫堡法》取消了猶太退伍軍人免於解僱的豁免權後，他的愛國主義和榮譽感受到了困擾。他甚至冒著損害自己的聲譽和前途的風險，在一次教員會議上表達了這種不滿。然而，他的抗議言論表明，納粹已經設定了辯論的引數：海森堡說，他懷疑“現在採取的措施是否符合法律的意圖，根據法律，前線退伍軍人也屬於人民共同體”。換句話說，他挑戰的不是排他性的民族共同體的原則，而是誰被選為成員。
在那次事件中，海森堡曾考慮辭職（或者他聲稱如此），但被普朗克勸阻了，普朗克再次告誡說，這將是一種徒勞的瀆職行為。“我們所有人都必須展望未來”，這位年長的人建議道：為了德國的緣故，他們必須堅持下去，無論如何。像他的大多數同齡人一樣，海森堡退回了物理學。“外面的世界真的很醜陋”，他寫信給他的母親，“但工作是美好的。”
1937 年斯塔克攻擊海森堡的直接導火索是關於阿諾德·索末菲繼任者的長期爭議，索末菲在兩年前就應該從他在慕尼黑的教授職位上退休。索末菲希望海森堡擔任這個職位，這已不是什麼秘密，據說大學提交給巴伐利亞政府的候選人“名單”中只有他的名字，沒有其他人。
斯塔克和萊納德希望索末菲的離職可以用來使慕尼黑學院擺脫他對“猶太物理學”的有害支援。在 1935 年 12 月於海德堡新成立的菲利普·萊納德物理研究所的一次演講中，斯塔克稱海森堡為“愛因斯坦精神的精神”。 這篇演講發表在黨的期刊《國家社會主義月刊》的 1 月號上。2 月，海森堡在《人民觀察家報》上發表了回應，儘管該回應與斯塔克的進一步評論一起發表。海森堡擔心自己的事業和聲譽受到損害，於是尋求與魯斯特在 REM 的副手魯道夫·門策爾會面，他在會上辯稱，理論物理學很重要，需要抵制德意志物理學家的抨擊。可能是由於黨內政治而非科學判斷，門策爾對這一呼籲持積極態度，但建議海森堡給所有德國大學物理學教授寫一封信，詢問他們是否持有相同的觀點。海森堡與耶拿的物理學家馬克斯·維恩以及漢斯·蓋革——他們都被精心挑選為同情他的事業的實驗主義者——一起起草了這封信，要求為了德國的國際聲譽，斯塔克和萊納德的攻擊應該停止。收到這封信的近七十五位教授幾乎都簽署了同意。
因此，斯塔克只是成功地向 REM 表明，幾乎沒有人站在他一邊。更糟糕的是，在將德國研究協會的資金浪費在從德國南部荒原中提取黃金的異想天開的想法上之後，他被迫於 1936 年 11 月辭去該協會負責人的職務。但這場表面上的勝利並沒有改善海森堡的心情。儘管在 1937 年初結婚，但他發現自己深陷萊比錫的絕望和陰鬱之中，顯然接近崩潰，並承認，當他不和他的新娘在一起時，“我現在很容易陷入一種非常奇怪的狀態。” 3 月，他終於獲得了索末菲的教授職位，他接受了，但推遲到 8 月。事實證明這是一個錯誤，因為這給了斯塔克再次干預的機會。
7 月，斯塔克在《黑軍團》上發表了一篇新的、尖銳的誹謗文章，攻擊海森堡以及其他與物理學中的“猶太陰謀”勾結但本身不是猶太人的人。他說，這些人是“白色猶太人”——這個稱謂旨在使他們成為所有先前堆積在猶太人身上的辱罵的合法目標。普朗克、索末菲及其圈子被譴責為猶太精神的“細菌攜帶者”，他們“必須像猶太人自己一樣被清除”。其中最應該被清除的就是海森堡，“這個新的[魏瑪]德國的愛因斯坦‘精神’的傀儡”。斯塔克甚至在今天聲稱，海森堡的學生核心“仍然由猶太人和外國人組成”。這位年輕的 претендент 本人是“物理學界的奧西茨基”，暗示他對德國文化的危害不亞於前一年獲得諾貝爾和平獎的持不同政見者卡爾·馮·奧西茨基——並且海森堡應該像奧西茨基一樣被關進集中營。彼得·德拜厭惡地將這篇文章展示給 KWG 參議院，報告說“與我交談過的每個人都譴責了這篇文章”。
海森堡現在陷入了困境。他必須從“白色猶太人”的指控中脫身，同時又不能顯得自己與愛因斯坦的“猶太”物理學劃清界限。他的回應發人深省：僅僅為自己的良好品格辯護是不夠的，他還尋求國家領導人的官方認可。因此，他直接向黨衛軍帝國領袖海因裡希·希姆萊提出申訴，堅稱他要麼必須在最高層獲得完全昭雪，否則他將辭職並移民。他提醒當局，他收到了很多來自國外的邀請，特別是來自紐約哥倫比亞大學的邀請。他之前曾拒絕在納粹暴行面前“拋棄”德國，因此他現在考慮這樣做，或者至少以此威脅，以挽救他的“榮譽”。正如歷史學家保羅·勞倫斯·羅斯所說，海森堡對斯塔克的反擊不應被解釋為對納粹主義或反猶太主義的拒絕；它是由驕傲、憤怒和對自身聲譽的恐懼驅動的。
在這種情況下，人們需要充分利用個人關係。海森堡的母親認識希姆萊的母親，她以母親對母親的方式為兒子的良好品格辯護。希姆萊夫人承諾她會讓她家海因裡希“把事情擺平”。“海因裡希身邊有一些稍微令人不快的人，”她承認，“但這當然非常令人作嘔。他真是個好孩子——總是祝我生日快樂。”
然而，希姆萊起初保持中立。他只是要求海森堡對斯塔克的指控做出詳細回應，同時下令調查海森堡的品格。蓋世太保和黨衛軍竊聽了海森堡的住所，在他的課堂上安插了間諜，並多次審問他。這個令人疲憊和恐懼的過程最終形成了一份報告，報告為海森堡洗脫了罪名，將他描繪成一位“政治中立”的科學家，基本上是一位對國家社會主義持積極態度的優秀愛國者。報告解釋說，海森堡最初接受了“猶太物理學”的培訓，但聲稱他的工作變得越來越“雅利安化”。誠然，他並沒有表現出人們可能希望的那種對猶太人的憎惡，但也許他會在適當的時候培養出正確的態度。
希姆萊在 1938 年春天收到了這份報告，但令海森堡非常沮喪的是，他並沒有立即採取行動。最終，在 7 月，他被勸說給海森堡寫信，說“我不贊成《黑軍團》的文章中的攻擊，我已經禁止對你進行任何進一步的攻擊。” 他邀請海森堡在今年晚些時候在柏林與他“面對面”討論此事。儘管海森堡非常渴望，但邀請從未兌現，但兩人在戰爭期間保持了友好的聯絡。考慮到希姆萊的其他事務，他對這件事的關注實際上相當引人注目。馬克·沃克證明希姆萊對科學非常感興趣，並將自己視為科學家的贊助人。來自希姆萊的親筆信和邀請超出了他們大多數人的預期。
然而，這是一種無情的贊助。當希姆萊向蓋世太保頭目萊因哈德·海德里希解釋他對海森堡的決定時，他以冷冰冰的實用主義寫道：“我相信海森堡是正派的；我們不能失去這個人或讓他被殺害，因為他相對年輕，可以培養下一代。” 此外，希姆萊以一種可笑的方式表明了他的科學無知，“我們也許能夠讓這位優秀的科學家與我們的人合作研究宇宙冰理論”。對海森堡來說幸運的是，他似乎從未被要求對此事發表意見。
希姆萊還在他給海森堡的免罪信中補充了令人不寒而慄的建議，他說“我認為，如果你將來在聽眾面前明確區分對學術研究成果的認可和研究人員的個人和政治態度，那將是恰當的。” 換句話說，海森堡最好不要提愛因斯坦。他明白了這一點，並服從了。6 他已經在 3 月份寫給哥廷根空氣動力學專家路德維希·普朗特爾的信中表明瞭這一意圖，普朗特爾曾向海森堡透露，希姆萊的免罪令即將下達。
“我從來都不贊同愛因斯坦的公開行為……我將欣然接受希姆萊的建議，當我談到相對論時，同時強調我不贊同愛因斯坦的政治和世界觀。”
在被允許“澄清事實”並保證在德意志物理學運動的內部刊物《Zeitschrift für die gesamte Naturwissenschaft》上發表文章後，他在接下來的幾年裡頑固地追求這一讓步，當出現困難時，再次請求希姆萊進行干預。他的文章《對“現代理論物理學”的評價》直到 1943 年才真正發表，這在很大程度上破壞了它的最初目的。他在文中同意了通常的妥協方案，即承認愛因斯坦的發現，同時暗示這些發現無論如何都會發生：“即使哥倫布從未存在過，美國也會被發現，沒有麥克斯韋的電現象理論和沒有麥克斯韋的電磁波理論也是如此，因為事物本身不可能被發現者改變。因此，毫無疑問，即使沒有愛因斯坦，相對論也會出現。”
今天看來，這些迎合和懇求納粹的行為可能難以理解。在經歷了斯塔克的攻擊之後，海森堡真的能想象事情會變得更好嗎？如果他能“洗清自己的罪名”，德國物理學與國家社會主義國家的關係就能回到正軌嗎？但將他束縛在祖國的不是天真的樂觀主義，而是“他對德國的牢不可破的依戀[這種依戀]他的一生和成長經歷都灌輸給了他”，正如他的傳記作者大衛·卡西迪所說。卡西迪說，對海森堡來說，“只要他能繼續工作和教學，留在德國似乎值得付出任何代價”。更重要的是，海森堡已經形成了一種信念，即他自己的命運與整個德國物理學的命運息息相關；如果他離開，一切都將不復存在。但正如卡西迪指出的那樣，“透過將自己視為留在德國的如此宏大的合理化理由，他更容易屈服於進一步的妥協和對政權的奉承。”
事實上，海森堡的情況最終確實有所改善，如果不是對德國物理學來說必然如此：到 1944 年，他在戈培爾的每週宣傳報紙《帝國報》上被譽為“德國民族領袖”。這隻會增加羅斯的指控的分量，即“海森堡將‘責任’概念定義為在納粹圈子中獲得影響力，實際上是對合作和自身利益的合理化。”
那麼，引發斯塔克攻擊的慕尼黑職位呢？在這方面，斯塔克間接地取得了成功，阻止了海森堡成為索末菲的繼承人。該職位陷入了 REM、黨衛軍、慕尼黑學院和納粹化的大學教師聯盟之間的政治爭吵，索末菲的繼任者在 1939 年戰爭前夕出現，他是一位名不見經傳的機械工程師威廉·穆勒，他反對“新”物理學，只教授經典物理學。當慕尼黑的量子理論專家瓦爾特·格拉赫向大學院長抱怨說那裡現在沒有教授理論物理學時，他被粗暴地告知，“如果你只將理論物理學理解為所謂的愛因斯坦-索末菲學派的現代教條式理論物理學，那麼我必須告訴你，這確實將不再在慕尼黑教授。”
錯誤的戰鬥？
1930 年代德國物理學內部進行的戰鬥不是政治中立的科學家與國家社會主義者之間的戰鬥，而是愛因斯坦的支持者與德意志物理學之間的戰鬥。人們可能期望國家社會主義者會接受一種詆譭猶太人的物理學觀點，但他們並沒有那麼愚蠢。納粹統治下的物理學從未真正被意識形態劫持，因為政治領導人主要對實際結果感興趣，而不是學術爭端。REM 內部一份關於“猶太物理學”爭議的備忘錄，可能是由該部副部長（這裡似乎擔心笨手笨腳的魯斯特可能會讓自己出醜）傳送給伯恩哈德·魯斯特的，建議“在純粹的科學爭端中，我認為部長應該置身事外。” 在 1938 年核裂變被發現之前，新的理論物理學對當局來說幾乎沒有什麼興趣，因為它似乎與戰爭準備工作無關。一旦原子能看起來有可能實現，很明顯，雅利安物理學家提倡的實踐實驗而不是抽象理論無法取得成果。相反，顯然是“猶太”量子理論和相對論的擁護者真正理解原子核的秘密，甚至納粹也能看到，他們是唯一可能將這些發現好好利用的人。
德意志物理學也因斯塔克和萊納德的政治無能而失敗。尤其是斯塔克，他更容易激怒黨政官員，而不是說服他們。“如果他不那麼瘋狂，”科學史學家約翰·海爾布倫冷淡地評論道，“他會危險得多。” 雅利安物理學家犯下了嚴重的錯誤，但更致命的是，他們未能認識到，要在納粹德國獲得成功，你需要的不僅僅是鸚鵡學舌般地重複被認可的教條、偏見和公式。你需要能夠操縱相互競爭的權力集團，利用正確的關係，建立有用的聯盟。斯塔克經常站錯隊——他在政治上的判斷力和他對科學的判斷力一樣差。
結果，德意志物理學接管學術體系的企圖失敗了。但它的反對者不得不謹小慎微，以免他們對愛因斯坦理論的辯護冒著認可他不受歡迎的政治觀點的風險。只要他們同意避免過於明確地承認相對論的締造者，他們通常就能得償所願。在戰爭期間，海森堡定期從他被要求在被佔領土上傳播德國文化的公開講座中省略愛因斯坦的名字。事實上，歷史學家莫妮卡·倫內貝格和馬克·沃克認為，德意志物理學的崩潰部分原因是主流物理學界的妥協使其變得多餘，主流物理學界向領導人最終證明了“他們願意並且有能力幫助進一步實現國家社會主義的目標”。
反對德意志物理學的鬥爭，雖然對拒絕它的德國物理學家來說令人沮喪，但在戰後提供了一種方便的敘述，因為它提供了一個標準，可以將物理學家劃分為納粹化的人和抵抗納粹的人。在這種觀點中，如果你反對雅利安物理學，你就實際上反對了納粹——國家社會主義時代的所有罪責都可以轉移到萊納德、斯塔克及其支持者身上。更好的是，人們可以利用這種劃分來分配科學能力：雅利安物理學家普遍是糟糕的科學家，他們的反對者總是精通科學。
但事實是，雖然這場爭端在整個 1930 年代後期仍在繼續，但納粹對德國科學的控制卻在不斷加強。在某些學科，如化學，科學家很快就屈服了。在少數幾個學科，如人類學和醫學，一些研究人員的勾結造成了可怕的後果。物理學是另一回事：足夠溫順，以至於它的失誤、逃避和偶爾的反抗行為可以被容忍。物理學家是任性的孩子：抱怨、互相爭吵、服從緩慢、遵守有點懶惰，但在最終分析中，他們足夠聽話和盡職盡責。如果他們缺乏意識形態的熱情，納粹也足夠務實，可以對此視而不見。他們對路德維希·普朗特爾的態度完美地體現在 1937 年 5 月哥廷根當地納粹協調員（Kreisleiter）發給上級的描述中。正如我們所見，普朗特爾曾支援海森堡反對斯塔克的攻擊，並且他曾就德意志物理學家的攻擊對德國科學造成的損害向希姆萊提出申訴。Kreisleiter的信清楚地表明瞭納粹對這種論點的漠不關心，以及“對科學的責任”的概念對他們來說是多麼的毫無意義，甚至是可鄙的。唯一重要的是科學家是否準備好為動員祖國貢獻力量，而普朗特爾心甘情願地這樣做了。
“普朗特爾教授是一位典型的象牙塔裡的科學家。他只對他的科學研究感興趣，這使他舉世聞名。在政治上，他沒有任何威脅……普朗特爾可以被認為是那些屬於過去時代的、可敬的、盡職盡責的學者之一，他有自己的正直和體面意識，鑑於他對空軍發展的極其寶貴的貢獻，我們當然不能沒有他，也不應該希望沒有他。”
腳註
特別是，萊納德開始散佈相對論是由奧地利物理學家弗里德里希·哈森諾爾提出的神話——這個故事至今仍在愛因斯坦的古怪批評者中流行。
施泰納曾為自己辯護，反對他持有納粹同情者的指控，而且他似乎確實不受國家社會主義者的歡迎。然而，他們很可能在他的這番評論中找不到太多值得抱怨的地方：“猶太人作為一個整體，早就過時了。它沒有權利在現代民族生活中存在。然而，它的倖存是世界歷史的一個錯誤，其後果勢必會到來。”
由於原子中的電子實際上並不像行星那樣繞原子核執行，而是分佈在彌散的雲霧中，因此它們的量子態更準確地稱為軌道。
當考慮到索末菲本人也有些偏見時，這種指責就更加可笑了。他在 1919 年對威廉·維恩評論說，新魏瑪共和國的“猶太政治混亂”使他“越來越反猶太主義”——這種隨口說出的偏執言論在當時不會引起任何人的注意。
赫茲是萊納德的導師海因裡希·赫茲的侄子，他的祖父是猶太人，這使他根據 1933 年的規定成為非雅利安人。儘管他的戰爭服役使他免於在柏林工業大學被解僱，但他還是在 1934 年離職，接受了電氣工程公司西門子的一份高薪聘請，在那裡，他在戰爭期間從事用於核研究的化學同位素分離工作。作為一名實驗物理學家，他受到斯塔克的青睞，這說明了雅利安物理學家是如何傾向於挑選誰是或不是“精神上的猶太人”。
1942 年，索末菲即將出版一些物理學講義，這時他收到了海森堡的一封信，信中說（正如魯道夫·佩爾斯後來回憶的那樣）“我的一位政治顧問和密友，也是一位物理學家，想提醒您注意一些現行準則，也就是說，我們注意到，出版商注意到您在講義中提到了愛因斯坦的名字四次，我們想知道您是否可以少提幾次？” 索末菲照辦了，只保留了一處提及。“我必須提他一次”，他的良心迫使他回信。佩爾斯補充說，“戰後，這些名字很快就被放回去了”。