一場激烈的選舉已經結束，但過去幾個月的情緒並未消散。許多人正在經歷的情緒之一是悲傷，這種情緒通常與死亡而非投票過程聯絡在一起。《大眾科學》採訪了明尼蘇達大學的榮譽退休教授寶琳·博斯，她曾擔任心理治療師45年。她在20世紀70年代與在行動中失蹤計程車兵的妻子們一起工作時，創造了“模糊性喪失”一詞；最近，她將這個概念應用於世界各地的人們在新冠疫情期間的經歷。
[以下是採訪的編輯稿。]
什麼是悲傷？
關於支援科學新聞報道
如果您喜歡這篇文章，請考慮透過以下方式支援我們屢獲殊榮的新聞報道 訂閱。透過購買訂閱，您正在幫助確保有關塑造我們當今世界的發現和思想的具有影響力的故事的未來。
悲傷僅僅是喪失的結果，但有一個前提——您所失去的東西的標準是您依戀它。
您可以為明確和不明確的事物感到悲傷。我們的大部分文獻都基於明確的喪失——死亡或金錢的損失，可以量化或證明的事物。但是，有許多許多種類的喪失仍然是模糊的。這是我在20世紀70年代後期提出的一個術語，顯然為一個至今未被承認的喪失種類命名。人們感到悲傷；他們感覺他們想悲傷，但沒有人會來他們家安慰他們；對於這種喪失，沒有宗教儀式。只是沒有人承認它。
現在我們知道存在模糊性喪失這種東西，我認為這就是人們現在可能正在經歷的。
例如，在新冠疫情期間，由於病毒，我們對世界作為一個安全場所失去了信任。我們中的許多人烤麵包是因為那是幾個小時的重新掌控和獲得良好結果的時間。那是確定性，兩個小時的確定性——順便說一句，這是一種應對您無法控制的局面的好方法。
現在我們有一種我認為正在為那些想要這次選舉不同結果的人們帶來悲傷的喪失。真正重要的是要理解這種感覺。如果您正處於您沒有預料到並且不喜歡的事情之中，而且它來得突然、出乎意料，那麼這是一種正常的反應。這是一次重大的喪失。
我們需要改變我們思考悲傷和憤怒等情緒的方式嗎？
我們應該使憤怒和悲傷正常化。我認為我們太快地將那些可怕的情緒病態化。我認為如果您現在感到憤怒、悲傷、悲痛，您需要對自己有耐心。我認為這對於一個令人驚訝的結果以及在我們看來是倒退而不是前進的結果來說，是一種正常的反應。
所以接受您的感受。知道悲傷沒有終結。知道您經歷了喪失。列出您的喪失——我建議人們實際上把它們寫下來。
人們在選舉後可能感受到哪些心理上的喪失？
他們認為來自另一位候選人的希望、夢想和計劃的喪失；對他們想要的未來確定性的喪失；對世界作為一個安全場所的信任的喪失；對您自己身體的自由感的喪失；對那些手段不如我們其他人的人們的支援的喪失；對您的鄰居和與您不同的人們的支援的喪失——這是一種仍然未解決的悲傷。
這不像一個您擁有死亡證明、葬禮以及支援和安慰儀式的死者的悲傷。我們被困於此。我將其寫為凍結的悲傷。
是什麼凍結了這種悲傷？
缺乏證據——缺乏您已經失去某些東西的確定性，因為您看不到它。如果有人去世，您可以看到屍體或骨灰；您可以看到死亡證明。有一些官方的東西說您愛和依戀的這個人現在已經離開了，雖然這非常悲傷，但您至少有確定性。
對於更抽象的喪失，除了您的感知之外，沒有證據表明您已經失去了對世界的信任。如果您認為它是真實的，那麼對您來說就是真實的——您感到無助或無力，事情沒有按照您的意願發展。
對於凍結的悲傷，您可能會陷入癱瘓。那是危險。不要陷入癱瘓。您需要採取一些積極的行動來應對您無法控制的局面。在您的社群基層積極行動。積極行動會有所幫助，而不僅僅是坐視不管、抱怨，也不僅僅是猛烈抨擊。當您感到無助時，心理上有所幫助的是行動。
這聽起來像是可能是一種長期策略。您談到了烤麵包的例子；這是否可以作為一種短期策略來管理這種型別的悲傷？
絕對是。短期來看，當您處於無法控制的局面時，您必須做一些您可以控制的事情。做一些您可以控制的事情——在您的房子裡，在您的家裡，與您的家人在一起。去跑步，聽音樂，去看電影，做一些需要行動的事情，讓您的身體動起來。您會感覺更好。去看看鄰居。
長期來看，參與進來。參與到任何有助於變革的事情中，這將使我們更接近未來，而不是讓我們倒退。
您對人們如何隨著時間的推移為悲傷騰出空間有什麼智慧之言嗎？
它不會消失。悲傷會轉變成悲傷，但不要期望它會永遠消失。如果您記得這段時間，您甚至可能會在20年後流淚或產生悲傷的情緒——這是正常的。那是正常的悲傷。您不必找到終結。如果您依戀某些事物、某個人、某種想法，並且您失去了它，您將永遠帶著對它的悲傷。您會記住它。您不會忘記它，也不應該忘記它。
當人們對您說，“您還沒結束嗎？”時，請回應他們並說，目前的知識是您不必克服喪失和悲傷。您學會與之共處，並且您透過在其中找到新的目標，找到您可以做的事情來改變事物，來學會與喪失共處。您必須在您的喪失中找到一個目標，而這個目標應該是積極的。
我可以想象有人會感到非常憤世嫉俗和悲傷地說，例如，“如果失去您依戀的東西會導致悲傷，那麼我就不會依戀任何東西。” 這實際上是一種健康的回應嗎？
不。我在這裡比較寬鬆地使用依戀這個詞。在心理學中，它有一個更狹隘的定義，但它是我們行動以及我們的信仰和價值觀的動機。
所以依戀真的很重要，即使它們有時會給您帶來痛苦？
沒錯。現在是坐下來反思您自己的生活和您自己的依戀的好時機。您關心什麼？您關心您自己的身體什麼？您關心您自己的家庭、您的社群、您的國家和世界什麼？我關心氣候變化，不是因為它會在我的生活中有多大影響，考慮到我的年齡，而是因為我關心我的孫子和他們的孩子。
未來是否有可能培養對這種悲傷的更強韌性？
是的。提高您對模糊性的容忍度，並不斷提高您對不確定性的容忍度。我們在這個文化中討厭不確定性。
事實上，存在一個對模糊性容忍度的量表。它源於現在被稱為權威人格量表的量表。[編者注：該量表最初是由哲學家西奧多·阿多諾在第二次世界大戰後開發的，作為對納粹主義的回應。對模糊性較高的容忍度與對法西斯主義意識形態較低的易感性有關。]
改變是必要的。如果人類系統不改變，他們就會死亡。而現在我認為我們正處於不想改變的懸崖邊，這不是一件好事。那是倒退。我認為我們現在應該努力在社群層面，在您擁有權力和能動性的任何地方，在您擁有的任何層面上帶來改變。也許它只是在您的家庭中，也許它只是在您自己身上，或者也許它是在您的社群、州、國家或全球範圍內。但要為改變而努力——因為改變是將使我們前進的唯一事物。
人們可以使用哪些策略來培養他們自己對模糊性和不確定性的容忍度？
是的。去看一些劇院的即興表演。去聽一些爵士樂，那完全是即興創作。做一些您以前從未做過的不同的事情。學習一門新的語言；獨自去國外旅行。去認識一些您以前從未認識過的與您自己不同的人。拓展自己；伸出手；做一些不同的事情。在一條新的小路上徒步旅行。
我不反對確定性。我希望我的會計師以二進位制方式思考。在我們的體育世界中，要麼贏，要麼輸。那是二進位制的。但是在人際關係和我們人類的狀況中，二進位制並不那麼奏效。我們經常處於模糊和不確定性的陰影地帶。
關於人們現在可能感受到的悲傷，您還有什麼想說的嗎？
不要害怕它。只要知道這對於您不想要或不期望的結果來說是一種正常的反應。它不需要消失，但希望它不會使您癱瘓。悲傷是凍結的；您自己不應該被凍結。