今年，當月船3號在月球南極著陸時，新聞中出現了許多令人興奮的照片。其中，特別觸動我心靈的是印度空間研究組織（Indian Space Research Organization）負責此次任務的女性科學家們身穿紗麗的照片。
這並非印度身穿紗麗的太空科學家在成功發射後首次登上國際頭條。雖然這些最新的照片對人類來說是一個具有歷史意義的時刻，但對我——一位來自另一個穿紗麗國家斯里蘭卡的計算生物學博士生來說——它們也標誌著刻板印象中的科學家形象在持續瓦解。這些照片提醒世界——以及科學界——偉大之處有各種膚色、形狀和尺寸，更不用說服裝了。
時尚和文化認同顯然不能決定科學的卓越性，但即使是傳統服飾中的小元素——一件珠寶、一種髮型或一個紋身——以及紗麗和其他傳統服飾，都可以明確無誤地代表科學家的文化或民族遺產並在工作場所建立自信。透過這種方式，時尚可以促進科學領域的多元化和理解，並且應該受到歡迎。
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大量研究發現，學生——即使是來自非西方文化的學生——也認為科學家是白人、男性，並且穿著白色實驗服，同時拿著化學玻璃器皿，如燒杯或燒瓶。我是一名研究藻類進化史的生物學家。我的工作完全基於計算機。我從不需要穿白色實驗服，也不需要穿野外科學家常見的戶外裝備。
科學家們已經透過社交媒體上的照片倡導外觀和著裝的多樣性，展示他們在各種環境中工作。對於學生刻板的看法，指導課程和與科學家的虛擬討論已經開始扭轉局面。然而，這些研究和意識提升活動對文化時尚在科學家身份中的作用關注有限。雖然我們有研究關注工作場所的時尚和心理結果，但我不知道是否有任何類似的針對科學研究環境的研究。
這是一個重要的問題：我們的服裝選擇如何影響我們在科學工作場所的幸福感和被接受度？
我記得我在斯里蘭卡認識一位來自緬甸的研究生，她每天都來到實驗室，臉上和脖子上塗著她國家的傳統淡黃色香楝粉糊。
但有時，我的同學們告訴我，他們會因為擔心被視為外國人、被認為不專業以及不融入主流學術文化而有所顧慮。穿著舒適不應造成職業焦慮。
在美國，當我穿著西式休閒裝時，我經常被誤認為是印度人，許多非印度裔南亞人也是如此。然而，當我穿上斯里蘭卡的奧莎麗時，有些人正確地認出我“來自班達拉奈剋夫人（Mrs. Bandaranaike）的國家”，她是世界上第一位女總理。班達拉奈剋夫人自豪地在每次公共場合都穿著我們的民族服裝。正如著名的政治和文化世界領袖以其國家特有的時尚而聞名一樣，以同樣的方式識別國際科學家可以提高對科學多元化的認可度。
我來自緬甸的同事穿著她國家的民族服裝——優雅的籠基——參加了她的論文答辯。這件服裝包括一條及地的圍裹式裙子和一件長袖上衣。透過這些細節，她展示了她的文化和傳統對她作為一名科學家的重要性。在國際科學環境中，這不僅使她成為自己文化的使者，而且幫助她在遠離家鄉時保持對家鄉的眷戀。
會議是另一個時尚很重要的國際科學場合。如今，除了力求“專業”的外觀外，許多學術會議與會者還會選擇讓他們感到舒適的服裝。鼓勵科學家們穿著與他們的文化身份相關的時尚，如果那是讓他們感到舒適的，也將是受歡迎的指導。
這很可能引起許多在國外工作的國際科學家的共鳴。
描繪來自世界各地的科學家，穿著他們文化特有的服裝，在當地環境中工作，可以極大地鼓舞全球南方的孩子和年輕科學家。它還可以幫助全球北方的孩子們看到科學家的另一種形象。
在《自然職業》（Nature Careers）的“我的工作場所”（Where I Work）版塊中，有穿著各種文化身份服裝的科學家：一位尼泊爾氣候學家穿著庫爾塔上衣和闊腿褲，一位牙買加民族藥理學家穿著迦納達希基服裝，一位烏干達獸醫扎著髮辮，一位黎巴嫩裔美國計算化學家戴著頭巾，一位毛利物理學家佩戴著土著珠寶。這些時尚講述了科學家的靈感和抱負。這些提醒我們科學的多元化，也提醒我們科學家們正在自己的國家從事傑出的工作，而且往往資源有限。
印度空間研究組織的女性科學家們在網際網路上被譽為“紗麗開拓者”，這提醒我，文化認同應該在科學領域充分展示。我的母親在斯里蘭卡研究農業，她經常穿著奧莎麗參加競選活動。但在這裡在美國，我常常懷疑我的大學網站照片——我穿著奧莎麗——是否顯得格格不入。
在看到月船3號科學家的照片後，我重拾了信心，擁抱我的文化服飾，並繼續讓它成為我科學旅程的一部分。我希望其他人也會效仿。
這是一篇觀點和分析文章，作者或作者表達的觀點不一定代表《大眾科學》的觀點。