大約在14世紀，最早的墨西卡人來到了特奧蒂瓦坎谷。墨西卡人（在現代常被錯誤地稱為阿茲特克人）對這個地區來說是新來的。他們是來自北方的好鬥且雄心勃勃的民族，迅速成為墨西哥高原上的主導力量，征服領土並建立了強大的特諾奇蒂特蘭城，該城很快將統治一個龐大的帝國，其所在地就是今天的墨西哥城。想象一下第一支探險隊——大膽、感覺自己像新興超級大國一樣不可戰勝——進入一片蔥鬱的綠色平原，周圍環繞著連綿起伏的丘陵。戰士們跟隨當地托爾特克部落講述的故事，前往他們新家以北僅25英里的山區，那裡曾經是眾神居住的地方。然後，轉過一個彎道，當眾神之家映入眼簾時，他們的虛張聲勢讓位於敬畏。高達20層樓的廢墟金字塔——如此巨大，以至於最初被誤認為是山丘——排列在一條巨大的道路兩旁。探險者目光所及之處，盡是搖搖欲墜的寺廟、市場和早已消亡的文明遺蹟，這個文明沒有名字、沒有文字、沒有歷史。只有一座廣闊的城市，曾經輝煌得超乎想象，如今卻被遺棄。
墨西卡人最終模仿了這座幽靈般的城市建造了特諾奇蒂特蘭，並將這些廢墟變成了精英階層的避暑勝地。他們將那條古老的道路命名為亡靈大道，將兩座最大的金字塔命名為太陽金字塔和月亮金字塔。他們將這座古城本身稱為特奧蒂瓦坎——眾神誕生之地。
大約200年後，在1521年，西班牙征服者推翻了墨西卡帝國。在隨後的數百年裡，特奧蒂瓦坎在緩緩地衰敗。當考古學家在20世紀初開始認真挖掘這個遺址時，他們對是誰建造了這個地方的瞭解並不比墨西卡人多多少。許多人認為這是一個由分散的部落建立的小型聚居地，後來被入侵者吞併。如今，學者們知道特奧蒂瓦坎實際上比早期調查者所能猜測的要古老得多，也重要得多。它是比該地區所有高原文明都更早的龐大帝國的中心，其影響力遠達700英里之外。這座城市可以與瓜地馬拉和宏都拉斯強大的瑪雅王國相媲美，甚至可能統治了它們。
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但是，由於沒有文字記錄可以指導他們，考古學家長期以來一直對特奧蒂瓦坎人的生活方式感到困惑。透過挖掘紀念碑和仔細挖掘附近的小型建築，他們已經能夠大致描繪出一些答案。他們現在設想了一個綠意盎然、多種族聚居的社群，擁有豐富的社會階層，包括來自墨西哥各地的商人、貿易商和工匠。
不太清楚的是特奧蒂瓦坎的政治制度。已經出現了兩種思想流派。一種認為這座城市由一位好戰的國王統治，他擁有至高無上的權威，引導著一個鐵腕統治的嚴厲國家。另一種則設想一個重商主義國家，其中幾個強大的家族爭奪影響力，但無法奪取最高控制權，因此玩弄謹慎的政治遊戲。現在，有兩個專案正在競相解決這場辯論並解開謎題。不過，有一點是達成共識的：最終，特奧蒂瓦坎不是眾神誕生的地方，而是人類用鮮血和石頭創造眾神的地方——也是他們最終將眾神打落塵埃的地方。
難以捉摸的國王
重建一個逝去文化的政治制度絕非易事。想象一下在華盛頓特區崩潰1400年後降落在那裡，試圖瞭解那裡的人民。他們崇拜亞伯拉罕·林肯嗎？他們是軍事國家嗎？他們在倒影池中舉行 elaborate 的儀式嗎？他們的統治者或祭司中，誰住在華盛頓紀念碑的頂端？日本愛知縣立大學的杉山三郎（Saburo Sugiyama）在過去的35年中一直在詢問關於特奧蒂瓦坎的這類問題。
三座主要的建築主導著這個遺址：太陽金字塔最高，月亮金字塔是第二高，也是亡靈大道的終點，最小的金字塔是羽蛇神廟，與太陽金字塔在同一側。（這座最後的寺廟通常被稱為羽蛇神（Quetzalcoatl），以類似於它的墨西卡神的名字命名，後者可能受到這個更古老版本的啟發。）儘管羽蛇神建築比其他建築小，但許多人認為它是最重要的，並且是強大的國王或祭司的居所。它位於原始城市的中心，由兩座金字塔組成，周圍環繞著矮矮的圍牆。
1989年，杉山和墨西哥國家人類學與歷史研究所的考古學家魯本·卡布雷拉·卡斯特羅（Ruben Cabrera Castro）出土了一個關於特奧蒂瓦坎故事的關鍵新線索：在寺廟附近發現了18具屍體，他們被儀式性地獻祭並被排列出來。不久之後，這對研究二人組發現了更多這樣的屍體，然後在挖掘寺廟下方時，發現了更多——總共超過100具。他們發現的個體，大多是男性，似乎是來自其他土地的戰士，這表明這是一個尚武的社會，統治是透過黑曜石刀刃的尖端來執行的。
杉山開始構建一個關於特奧蒂瓦坎在其鼎盛時期是什麼樣的地方的非常具體的想法。他設想一位鐵腕國王統治著這座城市，擁有至高無上的權威。“這座城市是用權力創造和實現的。你不能僅僅透過說，‘嘿，夥計們，讓我們建造一些建築物’來提出你的想法，”他說。“你需要用權力說服人們。”
在特奧蒂瓦坎郊外的一個小鎮上，杉山正坐在他的實驗室裡。這座建築收藏了自他開始挖掘以來的幾十年裡發現的200多萬件物品。他給人的印象是安靜而深思熟慮，很容易想象他就是20世紀70年代的流浪嬉皮士，離開他的家鄉日本環遊世界。但當談到考古學時，很少有人像他一樣雄心勃勃和充滿動力。
1998年，杉山因沒有找到墳墓或其他直接證據來證明他的國王的存在而感到沮喪，他決定挖掘巨型月亮金字塔下方，以尋找他們。這是一個雄心勃勃的專案，但它提供了了解社會權力結構的最好方法，也是尋找墳墓的好地方。像任何大城市一樣，特奧蒂瓦坎也是分階段建造的。人類學家認為，從公元前150年開始，各個派系在這個蔥鬱山谷的地點周圍聯合起來，形成某種聯盟。他們分階段建造城市，先在這裡，然後在那裡。杉山的挖掘表明，月亮金字塔是他們在公元100年建造的第一批大型建築之一。
但他們並沒有一次性建造完成。從1998年到2004年，杉山挖掘了過去七個版本，一個疊著一個，就像俄羅斯套娃一樣。根據碳年代測定，第四個版本——建於公元三世紀早期——是對前一個版本的重大升級。這是一個增長的時期，甚至可能是帝國誕生的時期。
儘管杉山尚未找到他的國王，但他的發現與特奧蒂瓦坎崛起的 emerging picture 相吻合。無論背後是否有國王的旗幟，隨著特奧蒂瓦坎建立起自己的城市，它開始伸出觸角。在特奧蒂瓦坎東南約450英里的地方，在今天的恰帕斯州，坐落著一座名為洛斯霍爾科內斯的小城的遺址，它大約在同一時間出現。即使遠在特奧蒂瓦坎之外，加州州立理工大學波莫納分校的克勞迪婭·加西亞-德斯·勞里爾斯（Claudia Garcia–Des Lauriers）也看到了特奧蒂瓦坎的明確印記，她曾挖掘過該遺址：“事實上，你為你整個社群規劃了主要的廣場區域，以呼應人們走下亡靈大道並進入一個大型開放廣場的方式——這真的很有力量。你正在試圖喚起[特奧蒂瓦坎]。”
加西亞-德斯·勞里爾斯說，相似之處是微妙的，但對於訓練有素的眼睛來說是顯而易見的。鑑於其佈局和陶器的風格，洛斯霍爾科內斯要麼是軍事前哨，要麼是特奧蒂瓦坎的密切貿易伙伴。有趣的是，加西亞-德斯·勞里爾斯懷疑是模仿亡靈大道的道路並沒有通向任何地方——它突然終止於一塊巨大的巨石。然而，如果曾前往母城的人試圖建立一個微型版本，那麼死衚衕是有道理的。“特奧蒂瓦坎真的很像伊斯蘭社會的麥加，”杉山談到特奧蒂瓦坎時說。“它本應見證朝聖。”
近年來，在墨西哥各地都發現了類似的城市。科學家們現在相信，特奧蒂瓦坎控制的區域比之前任何人預期的都要廣闊得多——覆蓋了現代墨西哥南部的大部分地區，並延伸到宏都拉斯。隨著其統治範圍的擴大，石灰石和羽毛等貨物從 Mesoamerican 世界的遙遠地區湧入。事實上，在東部由傳奇瑪雅國王控制的叢林中，科學家們發現了關於西部一座神秘山城的記載，那裡的人民像沼澤中的蘆葦一樣密集。許多人懷疑這個西部的地方就是特奧蒂瓦坎，它顯然甚至對瓜地馬拉的瑪雅特大城市蒂卡爾施加了控制。來自另一個瑪雅城市宏都拉斯科潘的證據表明，一位來自特奧蒂瓦坎的人刺殺了它的國王並建立了自己統治。
杉山說，這樣一個帝國需要一位強大而有魅力的國王。他設想一位這樣的領導人生活在公元219年左右，監督著 monumentally 的建設專案，並開創了一個將持續500年的帝國。
最終，在月亮金字塔的第四個版本中，杉山找到了那個帝國的印記——12具人類（很可能是俘虜）和50多隻動物（包括狼、美洲虎和鷹）的遺骸，以 elaborate 的配置排列。現在的佈局看起來像是 creation myth 的再現，一簇刀子呈圓形排列，像日晷一樣指向北方。“再一次，我們發現了國家政權的有力證據——斬首、刀子，”他說。“再一次，我們沒有找到統治者的屍體。”
在古代瑪雅城市，幾乎每一座值得注意的建築物都在前臺階下或建築物本身內藏有一位國王，他被精心地儲存著，並配有裝滿珍貴香料和石頭的罐子。然而迄今為止，在特奧蒂瓦坎還沒有發現一位國王。
[中斷]
君主制還是企業社會？
儘管國王失蹤了，杉山仍然確信特奧蒂瓦坎是一個君主制國家，就像古代埃及一樣，擁有神一般的首腦和一個專注於維持其多種族公民秩序的軍事機構。但其他專家持不同觀點。“你不可能有一個由一個人統治的多種族社會。他們會一直髮生政變，”墨西哥國立自治大學的考古學家琳達·R·曼薩尼拉（Linda R. Manzanilla）堅持說。“特奧蒂瓦坎有一個企業社會，這與瑪雅人擁有的社會截然相反。”
根據她自己的挖掘，曼薩尼拉認為，特奧蒂瓦坎不是由一位至高無上的領導人統治，而是由四個強大的家族統治，他們像《權力的遊戲》中的情節一樣爭奪統治權。如果杉山版本的特奧蒂瓦坎像埃及，那麼可以將曼薩尼拉的版本想象成有點像羅馬共和國——一個由委員會統治的強大國家。特奧蒂瓦坎的國王是傀儡，受控於四個家族的統治階級，這四個家族在特奧蒂瓦坎的影像中有所體現：郊狼、羽蛇、美洲虎和鷹。每個家族都控制著城市的四分之一區域，並派遣代表前往中央政府大樓，每個家族都有一個行政部門。羽蛇和美洲虎是最強大的家族；因此，最華麗的寺廟——太陽金字塔和羽蛇神廟——位於亡靈大道的他們那一側。
曼薩尼拉和杉山陣營都表示，對方的說法毫無根據。兩個人怎麼能研究同一個遺址幾十年，卻得出完全不同的結論？部分原因可能是曼薩尼拉用非常不同的視角看待特奧蒂瓦坎。杉山一生都在研究特奧蒂瓦坎相當於華盛頓紀念碑的建築，而曼薩尼拉說她一直在挖掘喬治城：她對特奧蒂瓦坎的印象來自於她過去20年在那裡普通人家中的工作。在20世紀90年代，曼薩尼拉挖掘了奧斯托亞瓦爾科（Oztoyahualco），這是一個位於城市西北部的工匠公寓區——她認為該區域由鷹家族控制。與只有一個神龕的瑪雅公寓區不同，這個 compound 有許多來自不同傳統的神龕。對於曼薩尼拉來說，這種多種族品質定義了特奧蒂瓦坎。她認為，這個地方之所以能夠蓬勃發展，僅僅是因為來自國外的富裕地主控制了貿易走廊和為社群快速增長提供食物的商品。由於有如此多強大的派系，一個孤獨的暴君很難將人口控制在他的統治之下。曼薩尼拉說，當城市在公元前150年聯合起來時，一個集團不會像一些瑪雅統治者那樣壟斷資源。她認為，特奧蒂瓦坎的統治者依靠來自各省的稅收來建立他們的帝國。因此，每個股東都會在使用這種權力方面擁有影響力。那些控制最富裕領土的人，例如羽蛇神廟，對決策擁有最大的影響力。
這種被迫的權力分享在古代世界很少見，但並非聞所未聞。當然，羅馬和希臘共和國存在了很多年。同樣，公元前2000年巴基斯坦印度河流域的古代城市摩亨佐達羅似乎與一個名為哈拉帕的 settlement 共享權力，玻利維亞的蒂瓦納庫在公元1000年之前與北方的瓦里共享權力。
然而，與你無法擊敗的另一個城市分享權力，與在一個城市內部分享權力是不同的。曼薩尼拉承認，大多數古代文明都有一個統治者，她提出的這種設定有點奇怪。但她認為，在任何給定的地區，某些文化註定會嘗試聯合統治。然而，她支援自己想法的最有力證據不是她發現的東西，而是她沒有發現的東西。沒有人發現的東西。
“描繪那位強大的國王在哪裡？他埋葬在哪裡？他的宮殿在哪裡？你能想象一個像特奧蒂瓦坎這樣的遺址，有125,000人，[擁有]一個統治者嗎？他的居住地和他的埋葬地應該非常突出。毫無疑問。但我們沒有看到，”她說。“你會在器皿、王座、石碑、宮殿本身中看到他。”
她確實看到的是 throughout 城市銘刻的四瓣花。墨西哥國立自治大學的歷史學家阿爾弗雷多·洛佩斯·奧斯汀（Alfredo López Austin）說，這個符號可能代表統治城市的四個家族。像羅馬一樣，這樣一個地方本應充斥著陰謀和權力鬥爭。隨著特奧蒂瓦坎的擴張和影響力的擴大，精英階層獲得了越來越多的控制權。市場被鋪平，昂貴的石灰石開始 throughout 城市出現。所有四個家族的精英都變得貪婪且具有競爭性。
在某種程度上，資料支援了這種情景。越來越多的科學家發現，墨西哥各地的人們搬到這座城市，但在數百年裡保持了他們的民族文化遺產。正如紐約市有西班牙哈萊姆區和唐人街一樣，特奧蒂瓦坎也有來自南部瓦哈卡、瑪雅人和來自連線墨西哥灣走廊的人們的地區。例如，以羽蛇神廟以南的特奧潘卡茲科（Teopancazco）社群為例。在本世紀初，曼薩尼拉挖掘了這個遺址，該遺址由沿著通往韋拉克魯斯（Veracruz）貿易路線的精英統治，韋拉克魯斯位於墨西哥城以東，她認為他們的象徵是羽蛇。憑藉如此有利可圖的領土，他們本應控制著鉅額財富，因此可能贊助了附近的寺廟來放置他們的羽毛狀徽章。
曼薩尼拉的研究表明，這些羽蛇精英食用了來自他們位於墨西哥灣沿岸的家鄉（130英里外）的12種不同的魚類，這些魚類經過鹽醃和熏製，並用墨西哥灣的貝殼裝飾他們的服裝。“精英之間存在競爭，以展示最好的化妝品、顏料、獸皮、棉布衣服、服裝、頭飾，”她說。
這種競爭在墓葬中最為 blatant 。自2005年以來，曼薩尼拉煞費苦心地分析了特奧潘卡茲科幾個精英青少年的迷人墳墓。孩子們被 elaborately 裝飾，使用了來自帝國各地的硃砂、綠石和雲母，以及大量從他們的家鄉地區進口的材料。
幾個世紀以來，富裕階層的生活方式越來越奢華，建造他們的宮殿，並用必須從數英里外運來的石頭鋪砌宮殿。但奢侈的生活不可能永遠持續下去。在公元350年，某些東西斷裂了。似乎有29位精英被斬首，他們的頭部以一種只在古代韋拉克魯斯地區發現的方式裝飾。曼薩尼拉懷疑這是一種“終結”儀式，表示某種文化轉型。在這個時候，羽蛇神廟被它前面的一個展示美洲虎的寺廟取代，就像藝術家重新繪製草圖一樣。事實上，從那時起，幾乎沒有任何羽蛇出現在城市的任何地方，在曼薩尼拉看來，這表明韋拉克魯斯人不再擁有太大的影響力。
但他們並沒有消失。在那之後，一條新的精英階層一定已經崛起，而且似乎他們在特奧潘卡茲科又繁榮了兩個世紀。然後在公元550年，特奧蒂瓦坎城被燒燬。沒有人知道為什麼。曼薩尼拉說，沒有入侵部隊的跡象。證據表明貧富差距巨大。對該遺址人類遺骸的分析表明，許多富人很健康，而窮人營養不良，因搬運重物而背部有問題，甚至患有因缺乏陽光引起的疾病——可能是因為在某些作坊裡辛苦勞作。“我的猜測是，中層精英反抗了統治精英，”她說。“統治精英試圖控制這場運動為時已晚。這些人已經有很多利益，在走廊裡有很多盟友，他們發動了叛亂。”
曼薩尼拉推測，在那之後，一個懺悔的領導層將其建設努力集中在特奧蒂瓦坎各地的住房上，而不是 elaborate 的寺廟上。大約又過了一個世紀，這座城市徹底崩潰了。她說，對於精英階層來說，這一系列事件將意味著簡單地收拾東西，返回他們在帝國角落的家園。
特奧潘卡茲科揭示了特奧蒂瓦坎與宏偉寺廟分開的生活片段。這座城市是多元化的，但它不是一個熔爐。相反，它是一個 patchwork ，每種文化都保持著自己的身份，並與鄰居進行激烈的競爭，以爭奪聲望和權威。這種 patchwork 可能解釋了為什麼沒有像瑪雅人那樣統一的書面語言或國王的畫像。這樣的代表性將意味著天平向一方傾斜得太遠。
也許特奧蒂瓦坎考古學最引人入勝的方面是，曼薩尼拉和杉山理論都可能是正確的。亞利桑那州立大學的榮譽教授喬治·考吉爾（George Cowgill）提出，特奧蒂瓦坎在兩種模式之間搖擺不定，偶爾會在合適的統治者掌握權力時進行切換。然而，曼薩尼拉和杉山都不喜歡這種妥協。
密室
考古學家可能永遠無法確切知道是誰統治了特奧蒂瓦坎。但很快，塞爾吉奧·戈麥斯·查韋斯（Sergio Gómez Chávez）可能會找到一個關鍵的謎題碎片。戈麥斯·查韋斯是國家人類學與歷史研究所的考古學家，幾十年來一直在特奧蒂瓦坎進行挖掘，包括普通人的家中，例如城市的瓦哈卡社群，以及宏偉的寺廟中。這項工作包括挖掘羽蛇神廟的排水系統，以努力恢復它，以保護該建築免受暴風雨期間進一步的水 damage 。事實證明，古代排水系統執行完美。但是戈麥斯·查韋斯發現，它被人為地塞滿了50具缺少胳膊和腿的屍體。誰建造排水溝只是為了儀式性地堵塞它？戈麥斯·查韋斯知道，堵塞排水溝大約發生在建造月亮神廟第四個版本的同一時間。如果這是故意的呢？如果這座城市的居民想每年都淹沒這個地區，就像華盛頓特區的倒影池一樣（特奧蒂瓦坎人以轉移河流等水利工程而聞名）？正是在這樣一次洪水事件中，在2003年10月的一個命運攸關的星期四，這位考古學家做出了他最令人震驚的發現。
“我像往常一樣來上班，[工人們]告訴我，在寺廟附近形成了一個大洞，”戈麥斯·查韋斯回憶道。他衝到現場，果然，前一天晚上的雨水打開了一條完美的圓形隧道，直通黑暗之中。他毫不猶豫。他告訴一位工人找一根繩子。雖然不是熟練的登山者，但他還是設法將自己綁在繩子上，幾名工人手拉手將他放入洞中。這個洞——比他的肩膀寬一兩英尺——向下延伸了約50英尺，然後停止了。它幾乎像一口井，只是當戈麥斯·查韋斯到達底部時，他發現兩側的泥土和岩石是鬆散的，好像是為了密封一條向兩個方向延伸的水平隧道而放在那裡的。在填充物的頂部有一個縫隙，他幾乎可以透過縫隙窺視。“我一個星期都睡不著覺，因為你不知道里面有什麼，”他回憶道。
似乎一條筆直的水平隧道，垂直於豎井，很久以前就被石頭和泥土填滿了，永遠地密封了它。一端通向他身後的一個儀式入口，長期以來一直不為人知。戈麥斯·查韋斯很快了解到，另一端繼續延伸到遠處——直通羽蛇神廟的中心。他發現的洞穴可能是為了通風或採光或觀察星星。如果沒有它，隧道可能永遠是秘密。因此，開始了為期10年的努力，以清理隧道並找到它隱藏的東西。隧道大約在那個關鍵的擴張時期——三世紀被填滿。戈麥斯·查韋斯使用雷達和聲納瞭解到，它通向金字塔中心下方的三個 chambers 系列。因此，他一點一點地向它們挖掘。今天，他幾乎到達了盡頭。
幾個月前，戈麥斯·查韋斯邀請我參觀隧道。現在我來到了他的遺址，位於羽蛇神廟的腳下，在一片廣闊的區域，他認為這裡曾經每年都會被洪水淹沒。沿著隧道行走，我感到非常寒冷。外面是炎熱的秋日，但在這裡面卻潮溼而涼爽。戈麥斯·查韋斯說，當特奧蒂瓦坎人使用這條隧道時，地下水位就在他們的腳下。他猜測，這可能是他們將隧道放在這個高度的原因。一個寒冷、黑暗、地面有水的地方可能代表著冥界。在幾個地方，我看到了他們用來襯砌隧道的特殊粘土的 remnants 。粘土中散佈著閃閃發光的黃鐵礦，看起來幾乎像閃爍的星星。“這不再是一座獻給羽蛇神的寺廟，而是一座紀念神話時間開始的寺廟，”他反思道。
到目前為止，戈麥斯·查韋斯和他的同事們已經從隧道中清除了近1000噸填充物。在這樣做的過程中，他發現了密封的隔間，一個接一個，他打開了這些隔間，露出了更加 elaborate 的祭品，包括面具、武器，甚至可以像王座一樣使用的蘆葦墊。“材料的集中度——簡直令人驚歎。他發現的東西令人難以置信，”杉山說。現在空空如也的隔間像坑一樣排列在隧道地板上。走在木板上，我必須小心，不要滑入其中一個坑。
在2013年春季，戈麥斯·查韋斯使用一個機器人無人機到達了隧道盡頭的三個主要 chambers 中的兩個。一個 chambers 包含數十個石英球，另一個 chambers 包含黃鐵礦鏡子。沒有人知道它們是什麼，也沒有人見過類似的東西。站在那些 chambers 旁邊，我蹲下身子，試圖向前窺視最後一個 chamber ，它仍然是密封的。它比我所在的位置低幾英尺。“下面非常潮溼，”戈麥斯·查韋斯說。“由於到處都是泥和水，我們現在不得不慢慢前進。”
戈麥斯·查韋斯想象這個地方是一個 elaborate 的儀式場所，人們在這裡暫時離開塵世，然後像國王一樣出現。杉山有點惱火的是，他在自己的調查中沒有找到隧道，他說，對於皇家陵墓來說，沒有比這更好的候選者了。即使是曼薩尼拉也承認，皇家陵墓的發現對於特奧蒂瓦坎來說將是一件大事。她堅稱這不會損害她的理論，但這取決於裡面的東西。
與此同時，曼薩尼拉正在挖掘她自己的遺址 Xalla，尋找確鑿的證據。距太陽金字塔不遠的五座建築呈菱形排列，幾乎像一朵四瓣花，中間有一個神龕。她認為，這是城市的行政中心，四個家族中的每一個都派遣使節來照看他們的事務。
無論如何——無論是曼薩尼拉證明了她的權力分散理論，還是戈麥斯·查韋斯在隧道盡頭髮現了一位權力至上的國王——特奧蒂瓦坎都將永遠不一樣了。最終，它人民的生活，就像從霧中駛出的船隻一樣，正在從1300年的神秘歲月中緩緩浮現，講述他們的故事。