數十年照片揭示亞馬遜文化面臨的威脅

綿延數百萬平方英里的亞馬遜雨林是 350 多個土著民族的家園，每個民族的文化都像森林本身錯綜複雜的根系一樣豐富而複雜。但是，隨著非土著勢力透過森林砍伐、偷獵、採礦和土地掠奪等方式以不斷加速的速度侵入該地區，許多土著群體不得不挺身而出，抵禦殖民破壞的浪潮。

二十多年來，攝影師塞巴斯蒂昂·薩爾加多一直以記錄亞馬遜土著人民的生活為己任，他們既要適應日益現代化的世界，又要堅守自己的文化和傳統。他引人注目的黑白照片被收錄在塔申出版社出版的新書《亞馬遜》中。

薩爾加多是一位現居巴黎的巴西僑民，他於 20 世紀 80 年代中期首次訪問亞馬遜的一個土著社群，當時他去亞諾瑪米村進行了一個短紀錄片專案。亞諾瑪米人接待他的熱情和善意給他留下了深刻的印象。十年後，薩爾加多再次帶著相機返回，並在他的妻子、工作人員和翻譯的陪同下，與數十個不同的亞馬遜文化群體一起生活和學習了總共六年。

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在此過程中，薩爾加多成為了該地區土著主權和環境保護的堅定倡導者。1998 年，這位屢獲殊榮的攝影師和他的妻子創立了地球研究所，這是一個非營利組織，致力於在巴西淡水河谷地區重新造林和保護亞馬遜。

土著阿沙寧卡人成員韋維託·皮亞科·阿沙寧卡正在檢查一支箭。他的女兒、妻子和兒子圍著他。歷史上，阿沙寧卡人曾與印加帝國進行大量貿易，向居住在山區的印加人提供羽毛、棉花和優質木材等森林產品，以換取金屬和羊毛。

蘇魯瓦哈人住在一些高約 100 英尺的巨大公共房屋中，幾乎相當於一棟 10 層樓的高度。每棟房子或 oca 都以其“主人”和建築師的名字命名——在本例中，是一位名叫夸克威的男子。

當時卡馬尤拉人領袖科托克酋長身著傳統人體彩繪。卡馬尤拉人以及亞馬遜雨林欣古地區的其他本土文化，都使用顏料繪製出精緻且具有性別特徵的圖案，突出他們的身體特徵。

韋維託·皮亞科·阿沙寧卡站在獨木舟上，將漁網撒入河中捕魚。他所穿的傳統 kushma 束腰外衣曾經有垂直條紋，但由於顏色褪色而被染成深棕色。

安德克萊亞·馬庫西於 1998 年居住在巴西馬圖魯卡鎮，當時拍攝了這張照片。當時，馬庫西人正在為爭取收回他們自己的土地的權利而戰，巴西政府最終在 2009 年承認了他們的權利。今天，安德克萊亞居住在穆圖村。

這些在巴西亞馬遜州雅烏國家公園拍攝的絢麗的紫藍色金剛鸚鵡擁有地球上任何鸚鵡中最長的翼展。它們的美麗和體型使它們經常成為偷獵者的目標，在黑市寵物交易中出售。如今，據估計有 6,500 只個體生活在野外。

比拉西·巴西（中），又名比拉，在遭受殖民者數十年的虐待後，於 20 世紀 90 年代初擔任亞瓦納瓦人的領導人。“我們的信仰和傳統被傳教士認為是邪魔，我們很多人都相信了這一點。我們開始像奴隸一樣生活，在工作和文化上都是如此，”他告訴薩爾加多。

亞諾瑪米人是美洲最大的低接觸土著群體。與許多亞諾瑪米社群一樣，瓦托里基村周圍環繞著鬱鬱蔥蔥的、精心打理的森林，並呈環形結構，環繞著一個舉行慶祝活動和儀式的中心庭院。

阿爾齊拉是亞瓦納瓦人的一員，自 20 世紀 70 年代以來，由於來之不易的土著主權，該群體的人數從 120 人反彈到 1,200 多人。在他們的母語中，亞瓦納瓦的意思是“白唇西貒人”。

馬魯博人居住在亞馬遜西部庫魯薩河沿岸。與亞馬遜的大部分地區一樣，該地區容易遭受暴雨和季節性洪水。薩爾加多於 20 世紀 90 年代後期首次訪問該地區，以幫助記錄肝炎爆發的情況。