睡眠，做夢
做夢在Robert Stickgold和Jeffrey M. Ellenbogen在“安靜！睡眠中的大腦在工作”一文中提供的資訊中處於什麼位置？做夢會干擾、改善還是對睡眠增強記憶力沒有影響？
“老頑固”
改編自www.SciAmMind.com上的評論
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ELLENBOGEN 回覆：關於睡眠如何增強記憶力的一種提出的機制是，當我們睡覺時，大腦正忙於重放之前學到的資訊——有點像演員排練臺詞。這是一種夢嗎？從這個角度來看，夢不會影響睡眠的記憶增強效果，它們就是記憶增強效果。但一些研究人員不同意。這場辯論將繼續下去，直到我們能夠實驗性地操縱夢的內容，並可靠地（即客觀地）記錄睡眠期間的夢。敬請期待！有關此主題的精彩總結討論，請參閱Meir H. Kryger、Thomas Roth和William C. Dement編輯的《睡眠醫學原理與實踐》第四版（Elsevier，2008 年）。
跳級
Christian Fischer 在“指導天才兒童”中的宣告，贊成將非常有天賦的孩子安置在同齡人中，這忽略了大量支援加速的研究。約翰·霍普金斯天才青少年中心在 30 多年的研究中發現，“加速已被證明是滿足學業有天賦學生需求的適當做法；作為保持這些學生積極性和適當挑戰性的一種方式。沒有證據支援加速對有天賦學生作為一個整體產生負面社會和情感後果的說法。”
Fischer 還延續了將非常有天賦的孩子刻板印象為社交不合群的人，並間接縱容了對有天賦孩子的欺凌行為，他使用了這樣一個例子，一個男孩因為吹噓自己聰明而受到欺凌。事實上，非常有天賦的孩子經常成為欺凌的目標，僅僅是因為他們太聰明瞭。普渡大學最近的研究發現，“到八年級時，超過三分之二的有天賦學生已經成為”欺凌的受害者。
社交困難不是個人“缺點”，正如 Fischer 暗示的那樣；它們是高度天賦兒童常見的發育非同步的結果。這些孩子需要幫助找到理解他們並分享共同興趣，並且不會因他們的才智而受到威脅的朋友；這些朋友在同齡人中不容易找到。非常有天賦的孩子通常沒有智力上的同齡人，並且在保持年級水平時會忍受無聊和欺凌。找到年長的智力同齡人（或其他非常有天賦的同齡人）的非常有天賦的孩子可以體驗到更高的自尊，而不是像文章中說的那樣感到“在其他所有領域都自卑”。
“普利森小姐”
改編自www.SciAmMind.com上的評論
真實故事
在“講故事的秘密”中，Jeremy Hsu 談到了“人類對講故事的偏好”。儘管他提到了非虛構作品，但他文章的重點是虛構作品。Hsu 將故事的想法與“安全的、想象的世界”、“幻想”、“民間故事”和“敘事傳統”聯絡起來——這些都是對虛構作品的描述。但是，一位父親在一天結束時將孩子們送上床，對他們說，“讓我告訴你我是如何遇到你母親的故事”，他正在講故事，並像一位父親對孩子們說“很久以前，有一個王子住在一個有龍的土地上”一樣，吸引他的聽眾，甚至可能更甚。如果我們要研究引人入勝的故事世界，我們必須將所有講故事的行為都納入我們的討論：虛構作品，但也包括八卦、謠言、軼事、教學故事、生活片段故事、個人歷史等等。我們必須首先記住，“故事”指的是一種特定的表達方式，而不是一種敘事型別。
David H. Morgan
弗吉尼亞州里士滿
HSU 回覆：我同意 Morgan 的觀點。講故事顯然不僅包括我們在書本和電視上看到的正式虛構作品。研究朋友和家人之間講述的個人故事對於理解講故事也很重要。正如我在文章中提到的，非虛構作品和虛構作品都可以證明引人入勝。
我強調虛構故事是因為它們為心靈學者提出了也許是最有趣的難題。人們為什麼要關心龍之國的王子或數千年前希臘戰士和神話般的英雄事蹟？回答這個問題的過程正在將人文科學、社會科學和自然科學的研究人員聚集在一起.
Hsu 的文章非常側重於社會化和浪漫。因此，它忽略了“警示故事”作為講故事的一個重要原因——既實用又符合達爾文主義。在我的消防職業生涯中，我接觸到（並講述了一些我自己的）關於“我如何倖存下來講述這個故事”的故事。這些故事旨在並被接受為關於如何在工作中有效工作，同時活得足夠長成為銀背的教訓。每年狩獵季節開始時，都會爆發類似的對話。老兵的故事和無數其他生存故事可能代表了講故事的一個重要原因，超越了社會化。
“fire1fl”
改編自www.SciAmMind.com上的評論
“fire1fl”的評論提出了一個非常好的觀點。故事有很多用途，這些用途在不同的抽象層面上跨文化地重複出現。我的工作重點是最持久的故事中反覆出現的敘事結構，這些結構通常涉及與相當廣泛的道德或政治問題相關的主題（例如，忠誠的價值）。然而，警示故事（例如，與狩獵有關）的更直接的審慎考慮可能更受背景限制，目標受眾更有限，因此更短暫——不太可能被寫下來、收入選集或翻譯。因此，它們不太可能出現在關於跨文化模式的研究中。這種情況導致了資料中的某種偏差。
也許令人驚訝的是，資料偏差問題與文章中的另一個問題——文學達爾文主義有關。我對文學達爾文主義方法的某些方面的問題是，我認為這個學派的作家傾向於從充其量是不足的證據中過快地得出生物學結論。例如，考慮兩個非常合理的初步假設。首先，故事通常具有政治功能。其次，優勢群體對廣泛傳播的故事的製作和儲存具有不成比例的控制權。考慮到這些假設，人們會期望，例如，男性和女性的代表性會以文學達爾文主義者報告的幾乎相同的方式發展。因此，僅憑資料無法在社會建構主義和性別的生物學觀點之間做出決定。
這些都是強調在跨文化研究可能的模式時要大膽，但在就這些模式的含義得出結論時也要謹慎的原因。例如，英雄情節中反覆出現的模式可能告訴我們一些關於人類生物學的資訊。但它們也可能告訴我們一些關於群體動態和維持群體分層所需的意識形態的更具可塑性的方面。
Patrick Hogan
康涅狄格大學
改編自www.SciAmMind.com上的評論
勘誤 在 Sandy Fritz 的“為什麼狗不喜歡音樂”[頭條新聞，2008 年 10 月/11 月] 中，我們拼錯了加州大學洛杉磯分校 Itzhak Fried 的名字。