巴黎自然歷史博物館的一部分——植物園，位於塞納河左岸，收藏了許多畫廊和花園。幾英里外，更大的博物館還包括人類博物館，該博物館在某種程度上是對成為人類意味著什麼的探索。在那裡，就像在世界各地的許多其他博物館一樣，你可以看到早期人類使用的石器工具的收藏。長期以來，工具的使用一直被認為是人類獨有的——一種像語言一樣的定義性特徵。利用物體來實現目標不僅展示了先進的認知能力；而且很大程度上是透過我們的符號和物質工具，我們分享和傳遞文化。
1960年，靈長類動物學家珍·古道爾觀察到野生黑猩猩製造和使用工具。人類和其他動物之間在思維和學習方式上的聯絡成為了引人入勝的新聞。從那時起，科學家們繼續在相對少數的其他物種中確立了工具的使用。而觀察到從其他群體成員學習使用工具，而不是本能地使用工具，則更加罕見——直到現在。
植物園也是一對特殊的夫婦，普里西拉和比利的家。連同它們至少一個女兒，這些維薩揚疣豬——植物園動物園的居民——是任何豬種中首次被確認使用工具的，更值得注意的是，它們顯然透過社會學習傳遞了這種行為。
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這一發現是生態學家梅雷迪思·魯特-伯恩斯坦偶然做出的，她當時正從圍欄外觀察這個家庭。普里西拉在築巢時，嘴裡叼起一塊樹皮，並用它來幫助挖掘。在六週的時間裡，魯特-伯恩斯坦經常回到動物園，試圖再次捕捉到她的這一行為。雖然她沒有成功，但她確實注意到挖掘工具在圍欄的不同區域移動，並且總是靠近最近建造的巢穴。魯特-伯恩斯坦很感興趣，她和她的同事們一起進行了一系列觀察，以瞭解普里西拉和其他豬是否真的將樹枝和樹皮用作工具，如果是，在什麼條件下使用。 該專案的結果於9月發表。
在最初的研究中，研究人員詢問他們是否可以觀察到豬使用棍棒工具來幫助它們挖掘和覓食。他們設定了兩種條件，在九天內輪換：一種是將豬的日常食物放在一堆幹樹葉旁邊，另一種是將食物與樹葉混合在一起。對於第三種對照條件，食物只是像往常一樣擺放出來。在這些不同的餵食條件下，沒有觀察到明顯的工具使用例項。因此，作者們等到下一個築巢季節，看看他們是否可以觀察到原始情境下的工具使用。
在接下來的兩週裡，研究團隊成員手持攝像機，在下午（築巢的黃金時間）返回動物園，觀察豬大約兩個小時。在三個場合，普里西拉被記錄到使用棍棒或樹皮作為工具。每次，這種行為都與築巢有關，而且，更具體地說，是在築巢過程的既定順序的末尾看到的。有一次，普里西拉的一個女兒也被記錄到使用工具。在她最終放下棍子後，比利撿起它，也笨拙地嘗試了挖掘動作。比利的問題會不會是棍子很難撿起和/或挖掘？
在最後的研究中，魯特-伯恩斯坦和她的同事們在圍欄裡放了各種抹刀，看看豬是否會利用更容易使用的工具。他們還更系統地觀察了豬的社會動態，以及築巢的階段。普里西拉被清楚地看到又使用了七次工具，其中兩次是使用抹刀。還有一些其他可能的但更模糊的例項，包括她和她的女兒們。
在此期間，科學家們還追蹤了70多次個體之間的爭鬥互動，確定普里西拉是最不佔優勢的雌性。這個結果意義重大，因為在其他物種中，通常不是優勢成員被認為是創新的功臣。在整個觀察過程中，普里西拉似乎是工具使用的明星，這讓作者們相信，她應該被認為是第一個使用樹皮和樹枝作為工具的人，這種行為隨後被社會傳遞給了其他家庭成員。當然，還有不同的可能性：例如，非巴黎出生的普里西拉可能從她出生地的豬那裡學會了工具的使用。無論如何，還需要更多的研究來觀察這種獨特的行為是否可以在其他圈養和野生豬身上看到。儘管豬以懶惰而聞名，但研究表明，豬實際上非常聰明。正如這項研究表明的那樣，當談到我們對它們的認知和社會能力的理解時，與《豬小弟》著名的最後一句臺詞相反，事實並非如此，各位！