巴西於 1961 年建立欣古土著公園時，這片保護區遠離現代文明，坐落在廣闊亞馬遜森林的南部深處。當我 1992 年第一次去與庫伊庫羅人（該保護區的主要土著群體之一）一起生活時，公園的邊界在很大程度上仍然隱藏在茂密的森林中，只不過是地圖上的一些線條。今天，公園周圍環繞著農田，其邊界通常以一道道樹牆為標誌。對於許多外來者來說，這道高聳的綠色門檻就像侏羅紀公園的巨大 Gates 一樣，是連線現在（充滿活力的現代世界，到處是豆田、灌溉系統和 18 輪卡車）和過去（原始自然和社會的永恆世界）的門戶。
在亞馬遜作為全球生態的巨大綠色寶石登上世界環境危機的中心舞臺之前很久，它在西方人的想象中就佔據著特殊的地位。僅僅提到它的名字，就會讓人聯想到滴水的、植被叢生的叢林；神秘的、色彩斑斕的且常常是危險的野生動物；錯綜複雜的河流網路；以及石器時代的部落。對於西方人來說，亞馬遜人是典型的簡單社會，他們只是勉強維持自然提供的生活。他們擁有關於自然世界的複雜知識，但缺乏文明的標誌：中央集權政府、城市住區以及超出維持生計的經濟生產。1690 年，約翰·洛克曾 प्रसिद्ध 地宣稱：“最初，整個世界都是美洲。”三個多世紀後，亞馬遜仍然以其最純粹的自然狀態吸引著大眾的想象力，這裡是土著人民的家園，正如《滾石》雜誌編輯肖恩·伍茲在 2007 年 10 月所說，他們保留著“自時間開始以來就未曾改變的生活方式”。
眼見不一定為實。森林樹冠下隱藏著一個複雜的前哥倫布時期社會的遺蹟。透過與庫伊庫羅人合作，我挖掘出了一個由古老的城鎮、村莊和道路組成的網路，這些城鎮、村莊和道路曾經養活了可能是現在人口 20 倍的人口。大片森林已經覆蓋了古代的定居點、花園、田地和果園，當歐洲探險家和殖民者帶來的流行病使當地人民大量減少時，這些定居點、花園、田地和果園就廢棄了。該地區豐富的生物多樣性反映了過去人類的干預。透過開發土地利用、土壤改良技術和長期輪作週期的組合，庫伊庫羅人的祖先儘管亞馬遜的自然土壤貧瘠，但仍在那裡繁榮發展。他們的成就可以為協調該地區和亞馬遜其他地區的環境和發展目標提供借鑑。
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“自然民族”
在亞馬遜南部尋找失落文明的最著名人物是珀西·哈里森·福西特。這位英國探險家搜尋他所謂的“未知的叢林”，尋找一座古城，亞馬遜的亞特蘭蒂斯，那裡有石頭金字塔、鵝卵石街道和字母文字。他的故事啟發了柯南·道爾的《失落的世界》，也許還有印第安納·瓊斯電影。大衛·格蘭恩最近出版的引人入勝的書籍《Z 失落之城》追溯了福西特 1925 年在欣古失蹤前的足跡。
實際上，德國探險隊已經五次訪問了欣古阿諾人和他們的土地。1894 年，卡爾·馮·登·斯泰寧的書籍《Unter den Naturvölkern Zentral Brasiliens》描述了最早的探險，立即成為新興學科人類學中的經典之作。這本書為 20 世紀對亞馬遜人民的研究奠定了基調，他們被視為與熱帶森林保持微妙平衡的小型孤立群體：“自然民族”。後來的許多人類學家常常認為森林環境不利於農業；土壤的貧瘠似乎排除了大型定居點或人口稠密的區域人口。按照這種推理，過去的亞馬遜一定看起來很像近代的亞馬遜。
但是，這種觀點在 20 世紀 70 年代開始瓦解，當時學者們重新審視了早期歐洲關於該地區的記載，這些記載談論的不是小部落，而是稠密的人口。正如查爾斯·曼恩的暢銷書《1491》雄辯地描述的那樣，在歐洲人登陸前夕，美洲人口稠密，亞馬遜也不例外。記錄了西班牙首次沿河探險的傳教士加斯帕·德·卡瓦哈爾注意到，那裡有防禦工事城鎮、寬闊且維護良好的道路以及大量人口。卡瓦哈爾於 1542 年 6 月 25 日寫道
我們進入了一些我們認為無人居住的島嶼，但是當我們進入其中時，看到的定居點如此之多……以至於我們感到悲痛……當他們看到我們時，河上駛來兩百多艘皮划艇 [獨木舟] 來迎接我們，每艘皮划艇可容納二三十名印第安人，有的可容納四十幾人……他們裝飾著色彩鮮豔的各種徽章，並且帶著許多喇叭和鼓……而在陸地上，令人驚奇的是，村莊裡的中隊陣型，都在演奏樂器和跳舞，表現出看到我們經過他們的村莊時的極大喜悅。
沿著亞馬遜河的幾個地區（例如河口的馬拉若島以及現代城市聖塔倫和馬瑙斯附近的地點）進行的考古研究證實了這些記載。這些社會在廣泛的貿易系統中相互作用。關於亞馬遜南部邊緣地區的瞭解較少，但最近在玻利維亞低地莫霍斯平原和巴西阿克里州的工作表明，它們也支援著複雜的社會。1720 年，巴西邊境居民安東尼奧·皮雷斯·德·坎波斯描述了欣古以西的塔帕若斯河源頭人口稠密的景觀
這些人數量如此龐大，以至於無法數清他們的定居點或村莊，[而且] 很多時候，一天的行軍會經過十到十二個村莊，每個村莊都有十到三十棟房屋，這些房屋中有些寬達三四十步……甚至他們修建的道路也非常筆直寬闊，而且他們保持得非常乾淨，以至於連一片落葉都找不到……。
古老的城牆城鎮
當我在 1990 年代初冒險前往巴西研究欣古的深厚歷史時，失落的城市是我最不願意想到的事情。我讀過斯泰寧的書，但幾乎沒有聽說過福西特。儘管廣闊的亞馬遜盆地大部分地區都是考古學上的未知領域，但民族誌學者，更不用說當地的欣古阿諾人了，不太可能錯過一座聳立在熱帶森林之上的大型整體中心。
然而，比當今定居點更精細的跡象隨處可見。紐約市美國自然歷史博物館的羅伯特·卡內羅曾在 1950 年代與庫伊庫羅人一起生活，他曾暗示，他們定居的生活方式和生產力高的農業和漁業經濟可以養活 1000 至 2000 人的社群，是當代幾百人的幾倍。他還引用了證據表明，這裡曾經確實存在過：一個史前遺址（在我們的考古調查中被指定為“X11”），周圍環繞著廣闊的溝渠。被提名為諾貝爾和平獎候選人的巴西印第安人兄弟維拉斯·博阿斯兄弟報告說，在許多村莊附近發現了此類土方工程。
1993 年 1 月，在我到達庫伊庫羅村莊後不久，主要的世襲酋長阿夫卡卡帶我去了他們稱之為諾庫古（X6 遺址）的溝渠之一，該遺址以被認為居住在那裡的美洲豹靈魂命名。我們經過當地男子，他們正在安加胡庫河上搭建巨大的魚梁，由於季節性降雨，河水已經上漲。這條溝渠綿延兩公里多，深兩到三米，寬十多米。儘管我預計會發現與今天不同的考古景觀，但這些古代社群的規模及其建築仍然讓我感到驚訝。在接下來的幾個月裡，庫伊庫羅研究助理和我繪製了該遺址（佔地 45 公頃）和其他土方工程的地圖。
從那時起，我們的團隊研究了該地區的許多其他遺址，在森林中砍伐了 30 多公里的視線橫斷面，以繪製、檢查和挖掘這些遺址。許多庫伊庫羅人以某種方式提供了幫助，有些人精通考古學。
1993 年底，阿夫卡卡和我回到諾庫古，以便我可以告訴他我所學到的知識。我們沿著該遺址外溝的輪廓走去，停在一座土橋處，在那裡，我們發現的一條主要道路從上面穿過。我指著筆直的古代泥土路，它寬 10 到 20 米，通向另一個古代遺址 Heulugihïtï (X13)，距離約五公里。我們穿過橋樑，進入諾庫古。
這條道路由低矮的泥土路緣界定，拓寬至 40 米，相當於現代四車道高速公路的寬度。走了幾百米後，我們穿過內溝，停下來檢視我們最近完成的挖掘溝，在那裡我們發現了一個漏斗狀的樹幹柵欄基座。阿夫卡卡給我講了一個關於柵欄村莊和他的祖先在遙遠過去遭受襲擊的故事。
當我們進一步深入這座古鎮時，我們穿過了現在覆蓋該遺址的成片森林、灌木叢和空曠區域，這些都是過去各種活動的足跡。我們出現在一個長滿高聳棕櫚樹的草地上，那裡標誌著以前的廣場。我慢慢地轉過身，沿著廣場完美的圓形邊緣指去，廣場的邊緣是一個一米高的土墩。我告訴他，高大的棕櫚樹是幾個世紀前從家庭區域的堆肥花園中殖民到廣場上的。
離開廣場去探索周圍的街區，我們偶然發現了一些大型垃圾堆，這些垃圾堆與阿夫卡卡自己房子後面的垃圾堆非常相似。裡面堆滿了破碎的陶罐，他指出這些陶罐與他妻子用來加工和烹飪木薯的陶罐完全一樣，甚至連細微的細節都一樣。在後來的訪問中，當我們挖掘一座前哥倫布時期的房屋時，酋長彎下腰，在中央廚房區域挖出一大塊陶器，並證實了我的感覺，即古代社會的日常生活與今天非常相似。“你說得對！”阿夫卡卡驚呼道。“看這裡，一個鍋架”——庫伊庫羅人稱之為 undagi 的東西，用來煮木薯。
這些聯絡使欣古阿諾遺址如此引人入勝。它們是亞馬遜地區為數不多的前哥倫布時期定居點之一，考古證據可以直接與當今的習俗聯絡起來。在其他地方，土著文化已完全被消滅，或者考古記錄零星散亂。我向阿夫卡卡展示的這座古老的城牆城鎮很像他現在的村莊，都有中央廣場和放射狀道路，只是它大了 10 倍。
從房屋到政體
“富麗堂皇”通常不是用來形容杆子和茅草屋的詞。大多數西方人會想到“小屋”。但是，當我 1993 年到達時，庫伊庫羅人為酋長建造的房屋非常巨大：面積超過 1000 平方米。很難想象一座像巨型倒扣的籃子一樣建造的房屋，沒有石頭、灰泥或釘子，還能變得更大。即使是普通的欣古阿諾房屋，面積也達 250 平方米，與普通的美國房屋一樣大。
酋長房屋的突出之處不僅在於其規模，還在於其位置，它位於中央圓形廣場的南端。當人們沿著正式的入口道路進入村莊時，高等級家庭住在右側（南側）和左側（北側）。這種佈局在更大的尺度上再現了單個房屋的佈局，其中等級最高的居住者將吊床掛在房屋的長軸方向的右側。入口道路大致呈東西走向；在酋長的房屋中，他的吊床也朝同一方向。當酋長去世時，他也被安放在吊床上安息，頭部朝西。
這種基本的身體計算適用於所有尺度，從房屋到整個上欣古盆地。古代城鎮分佈在該區域，並由精確對齊的道路網互連。當我第一次到達該地區時，使用標準的考古技術繪製溝渠、廣場和道路的地圖花費了數週時間。從 2002 年開始，我們開始使用精確的 GPS，使我們能夠在幾天內繪製主要土方工程的地圖。我們發現的是令人印象深刻的區域一體化程度。景觀規劃似乎幾乎是過度確定的，一切都有特定的位置。然而，它基於當前村莊的相同基本原則。主要道路呈東西走向，次要道路向南北方向輻射，較小的道路在其他方向擴散。
我們在研究區域繪製了兩個等級城鎮和村莊群的地圖。每個群都由一個主要的儀式中心和幾個大型衛星城鎮組成，這些城鎮相對於中心呈精確的方向。這些城鎮可能容納了 1000 名或更多居民。較小的村莊位於離中心更遠的地方。北部叢集以 X13 為中心，X13 與其說是一個城鎮，不如說是一個儀式中心，更像是一個集市。兩個大型城牆定居點等距位於 X13 的北部和南部，兩個中等規模的城牆城鎮等距位於東北和西南。南部叢集略有不同。它以 X11 為中心，X11 既是一個儀式中心又是一個城鎮，周圍環繞著中小型廣場定居點。
在陸地面積方面，每個叢集超過 250 平方公里，其中約五分之一是建成區核心區，使其面積大致相當於一個小型的現代城市。今天，大部分古代景觀都已植被茂盛，但核心區域的森林中某些植物、動物、土壤和考古文物（如豐富的陶瓷）的濃度與眾不同。過去土地利用更加密集，但遺蹟表明，許多做法與庫伊庫羅人的做法相似：木薯地塊、小型的巴西莓果樹果園和茅草草田，茅草草是房屋茅草的首選材料。鄉村地區是零星分佈的景觀，其中穿插著侵入休耕農業區的次生林。今天長滿了布里蒂棕櫚（最重要的經濟作物）的溼地保留了魚類養殖的各種證據，例如人工池塘、高架堤道和堰基。核心區域外是人口較少的綠化帶，叢集之間甚至是更深的森林荒野。這片森林也有其動物、藥用植物和某些樹木的用途，並且被認為是各種森林精靈的家園。
住宅區及其周圍的區域以黑土為標誌，庫伊庫羅人稱之為 egepe，這是一種高度肥沃的土壤，富含家庭垃圾和專門的土壤管理活動（例如植被覆蓋物的受控燃燒）。世界各地的人們都改變了土壤，使其顏色更深、更肥沃，並且某些化學物質更豐富。在亞馬遜地區，這些變化對於許多地區的農業尤為重要，因為天然土壤非常貧瘠。在欣古，黑土不如某些地區普遍，因為當地人口主要依靠木薯和果園，而木薯和果園不需要高肥力土壤。
在一個大約相當於佛蒙特州大小的區域內發現大型城牆定居點表明，至少有 15 個叢集分佈在上欣古地區。但是該地區的大部分地區尚未研究，因此真實數量可能更高。我們挖掘遺址的放射性碳定年法表明，欣古阿諾人的祖先大約在 1500 年前或更早從西部定居該地區，並開始按照他們的設計塑造森林和溼地。在歐洲人首次發現美洲之前的幾個世紀裡，這些社群被重組為等級叢集。記錄僅可追溯到 1884 年，因此定居模式是我們估計前哥倫布時期人口的唯一途徑；叢集的規模表明，區域人口比今天大得多，可能達到 30,000 至 50,000 人。
亞馬遜的園林城市
一個世紀前，埃比尼澤·霍華德的《明日的園林城市》提出了低密度、可持續城市增長的模式。作為當今綠色運動的先驅，霍華德設想聯網城鎮是高層建築城市林立的工業世界的替代方案。他認為，十個擁有數萬人口的城鎮可以擁有與單個特大城市相同的功能和管理能力。
古代欣古阿諾人建造了這樣一個系統，一種扁平的、綠色的城市主義或原始城市主義風格：一種初生的園林城市。也許珀西·福西特找對了地方，但找錯了東西：石頭城市。小型中心在規模和精細結構方面的不足，可以透過數量和一體化來彌補。如果霍華德瞭解他們，他可能會專門用一段文字來描述“昨日的園林城市”。將城市視為密集的磚石建築網格的普遍觀念可以追溯到早期的沙漠綠洲文明，例如美索不達米亞，但這在許多其他環境中是不典型的。不僅亞馬遜的熱帶森林，而且整個中世紀歐洲大部分地區的溫帶森林景觀都點綴著與欣古相似規模的城鎮和村莊。
當亞馬遜南部再次被西方文明重新開發時，這些見解在今天尤其重要。亞馬遜南部的過渡森林正在迅速轉變為農田和牧場。按照目前的速度，未來十年內，它將減少到原始規模的 20%。剩下的大部分將限制在保護區內，例如欣古，在那裡，土著人民是剩餘生物多樣性的管理者。在這些地區，拯救熱帶森林和保護土著文化遺產在許多方面是一回事。
注意：本文最初印刷時的標題為“亞馬遜的失落之城”。