根據2005年皮尤研究中心的一項民意調查， 70%的福音派基督徒認為生物一直以現在的形式存在，相比之下，新教徒為32%，天主教徒為31%。在政治上，60%的共和黨人是創造論者，而只有11%的人接受進化論，相比之下，民主黨人中有29%是創造論者，44%的人接受進化論。2005年哈里斯民意調查發現，63%的自由主義者但只有37%的保守派認為人類和猿類有共同的祖先。這些數字向我們證實，存在宗教和政治原因導致人們拒絕進化論。一個人可以既是保守的基督徒又是達爾文主義者嗎？是的。下面是如何做到。
1. 進化論與良好的神學非常契合。 基督徒相信一位全知全能的上帝。上帝何時創造宇宙——是1萬年前還是100億年前——有什麼區別呢？創造的榮耀值得尊敬，無論日期中有多少個零。上帝如何創造生命——透過口語還是自然力量——又有什麼區別呢？生命複雜性的宏偉令人敬畏，無論採用了何種創造過程。基督徒（實際上，所有信仰）都應該擁抱現代科學，因為它在揭示神聖的宏偉方面所做出的貢獻，其深度和細節是古代文字無法比擬的。
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稱上帝為鐘錶匠是貶低的。
2. 創造論是糟糕的神學。 智慧設計創造論的鐘表匠上帝被限定為一個在車庫裡修補匠，用現有的零件拼湊生命。這位上帝只是一位比我們略微先進的基因工程師。一位全知全能的上帝必須超越這種類人的限制。正如新教神學家朗頓·吉爾基所寫：“基督教的觀念遠非僅僅代表人類藝術對宇宙的原始擬人化投射，而是系統地否定了所有直接類比人類藝術的做法。” 稱上帝為鐘錶匠是貶低的。
3. 進化論解釋了原罪和基督教的人性模型。 作為一種社會靈長類動物，我們進化出了群體內的友愛和群體間的敵意。因此，從本質上講，我們是合作的也是競爭的，利他的也是自私的，貪婪的也是慷慨的，和平的也是好戰的；簡而言之，既有善也有惡。道德準則和一個基於法治的社會是必要的，以突出我們進化本性中積極的一面，並減弱消極的一面。
4. 進化論解釋了家庭價值觀。 以下特徵是家庭和社會的基石，人類和其他社會哺乳動物共有：依戀和聯結、合作與互惠、同情和共情、衝突解決、社群關懷和聲譽焦慮，以及對群體社會規範的反應。作為一個社會靈長類物種，我們進化出道德是為了增強家庭和社群的生存。隨後，宗教根據我們進化而來的道德本性設計了道德規範。
5. 進化論解釋了特定的基督教道德戒律。 大部分基督教道德都與人際關係有關，最值得注意的是說真話和婚姻忠誠，因為違反這些原則會導致信任的嚴重崩潰，而信任是家庭和社群的基礎。進化論描述了我們如何發展成成對結合的靈長類動物，以及通姦如何破壞信任。同樣，說真話對於我們社會中的信任至關重要，因此撒謊是一種罪。
6. 進化論解釋了保守的自由市場經濟學。 查爾斯·達爾文的“自然選擇”與亞當·斯密的“看不見的手”完全平行。達爾文展示了複雜的設計和生態平衡是如何成為個體生物之間競爭的意外後果。斯密展示了國家財富和社會和諧是如何成為個體人之間競爭的意外後果。自然的經濟反映了社會的經濟。兩者都是自下而上設計的，而不是自上而下。
由於進化論為大多數基督徒和保守派共同擁有的核心價值觀提供了科學基礎，因此應該被接受。科學與宗教之間毫無意義的衝突必須立即結束，否則，正如《箴言》（11:29）所警告的那樣：“擾亂己家的，必承受虛空。”