本文發表於《大眾科學》的前部落格網路，反映了作者的觀點，不一定反映《大眾科學》的觀點
上週我推薦了20本偉大的科學書籍，按作者姓名字母順序從A到J排列，選自我的個人圖書館。這裡還有20本，從K到W。如果您不喜歡我的選擇，或者想提供您自己的選擇，請隨時告訴我。
文明之前的戰爭，勞倫斯·基利（牛津大學出版社，1996年）。人類學家基利認為，與盧梭式的“和平野蠻人神話”相反，人類在文明出現之前就發動了戰爭。在一系列揭露我們暴力歷史的書籍中，這本書仍然是最具實證性和分析性的。但仔細閱讀後，您會意識到，戰爭的證據可以追溯到不是數百萬年或數十萬年，而是僅約10,000年。
關於支援科學新聞
如果您喜歡這篇文章，請考慮透過以下方式支援我們屢獲殊榮的新聞報道 訂閱。透過購買訂閱，您正在幫助確保未來能夠繼續講述關於發現和塑造我們當今世界的想法的具有影響力的故事。
優生之名，丹尼爾·凱夫萊斯（克諾夫出版社，1985年）。譴責非決定論者為反科學、政治正確的娘娘腔的基因決定論者應該被強行餵食這部令人不寒而慄的歷史，瞭解人類遺傳學不僅被納粹濫用，甚至被英國、美國和其他地方的善意的進步人士濫用。
科學革命的結構，托馬斯·庫恩（芝加哥大學出版社，1962年）。這部偷偷摸摸、顛覆性的對科學真理和進步的傳統觀念的攻擊，在科學哲學內部引發了一場革命。請務必注意庫恩將科學家比作癮君子的地方。
旋風中心，約翰·莉莉（班塔姆圖書，1972年）。電影《異度空間》和《海豚之日》的靈感來源。莉莉率先研究了感官剝奪、仿生大腦控制、海豚智力、迷幻藥和其他與心靈相關的奇異主題。他後來的書變得難以理解（可能是因為莉莉對強效麻醉劑氯胺酮上癮），但這本自傳或多或少清晰地描述了他早期涉足意識邊疆的經歷。
精神分析：不可能的職業，珍妮特·馬爾科姆（復古圖書，1982年）。記者馬爾科姆以一種高度自覺的後現代風格寫作，這非常適合對弗洛伊德療法的批判。她對精神分析及其從業者的精神分析更具破壞性，因為她如此清楚地瞭解他們。弗洛伊德學派的人肯定會想，有了這樣的朋友，誰還需要敵人呢？
大自然的分形幾何，本華·曼德博（W. H. 弗里曼出版社，1977年）。標誌性“曼德博集合”的最近去世的發現者（或者應該是發明者？）憑藉這本誇張而輝煌的關於分形的專著，幫助啟動了混沌領域——分形是模仿雲、毛細血管和股票市場波動等多種現象的數學物件。
薩摩亞人的成年，瑪格麗特·米德（美國自然歷史博物館，1928年）。米德的書出版時她才20多歲，基於她在薩摩亞人的實地考察，書中將他們描繪成和平、感性的花童，沒有受到現代文明的腐蝕。批評家指責米德將她的先入為主的觀念投射到她的研究物件身上，但這甚至更適用於批評家。
心靈社會，馬文·明斯基（西蒙與舒斯特出版社，1985年）。人工智慧的先驅認為，心靈中充滿了許多元件，這些元件在試圖解決問題時相互合作和衝突。為了呼應其主題，這本令人愉悅的古怪書籍不是由連續的、傳統的敘述組成，而是由一篇篇的單頁文章組成，標題如“因果當下”、“負面思維的力量”和“自我認知是危險的”。
必死的疑問，托馬斯·內格爾（劍橋出版社，1979年）。大多數讀者無疑購買這本論文集是為了“成為蝙蝠是什麼感覺？”，內格爾對意識和唯我論問題的著名看法（沒有人能真正知道別人的頭腦裡在想什麼）。但內格爾的所有論文——關於死亡、戰爭、性變態和冷酷無情——都富有洞察力和清晰的思路，尤其是對於一位哲學家而言。
宇宙的孤獨之心，丹尼斯·奧弗比（哈珀柯林斯出版社，1991年）。我剛剛完成了一篇關於宇宙學的大文章，並正在考慮寫一本關於宇宙的書，當我讀到《孤獨之心》時，我意識到我無法與奧弗比匹敵。他不僅使深奧的宇宙理論幾乎可以理解，他還抓住了科學家們試圖解開宇宙謎團的瘋狂熱情。如果您讀過這本書，您就會明白宇宙學在過去二十年中進展甚微。
心靈如何運作，史蒂芬·平克（W. W. 諾頓公司，1997年）。幸運的是，大多數科學家都無法像平克那樣寫得好，否則我們記者就會失業。他透過這本暢銷書普及了進化心理學，該書將心靈描述為自然選擇設計的適應性的大雜燴。但是，如果您不知道大腦是如何運作的，您真的能知道心靈是如何運作的嗎？
原子彈的製造，理查德·羅茲（西蒙與舒斯特出版社，1986年）。羅茲的書仍然是科學最重要、最可怕的應用的權威歷史。仍然令人難以忘懷的問題是：美國是否需要透過摧毀不僅僅一個而是兩個日本城市來展示原子彈的威力？
錯把妻子當帽子的人，奧利弗·薩克斯（哈珀常青出版社，1987年）。在他的第一本書中，這位神經學家將腦損傷患者的醫學案例研究轉變為對心靈、知識和現實之謎的引人入勝的探索。問題：薩克斯是否證實或反駁了諾姆·喬姆斯基的格言，即我們總是從文學中學到更多關於我們自己的知識，而不是從科學中？
非暴力行動的政治，吉恩·夏普（波特·薩金特出版社，1973年）。政治學實際上是一門科學嗎？我投贊成票，僅僅是為了我可以列出夏普的至關重要的著作，這部著作啟發了世界各地的抗議運動，最近一次是在突尼西亞和埃及。夏普從實踐而非道德的角度論證，認為非暴力比暴力更有效地實現積極的社會變革；人們透過非暴力手段改造了不公正的政府，推翻了獨裁者，並抵抗了入侵者。如果更多的人——無論是伊斯蘭恐怖分子還是世界上最強大國家的領導人——能夠聽取夏普的資訊就好了！
PIHKAL，亞歷山大和安·舒爾金（轉型出版社，1991年）。PIHKAL是“我所認識和喜愛的苯乙胺”的首字母縮寫，是化學家亞歷山大·“薩沙”·舒爾金和他的妻子安（一位心理治療師）的略帶虛構的回憶錄。苯乙胺是包括迷幻藥LSD和麥司卡林在內的化合物。這本令人震驚的原創書籍講述了“舒拉”和“艾麗斯”如何墜入愛河，並開始從事“精神航行者”的職業，他們測試了亞歷山大合成的數百種精神藥物化合物。
偉大而絕望的療法，埃利奧特·瓦倫斯坦（基礎圖書，1986年）。腦葉切除術、胰島素注射、發熱接種、休克療法、巴比妥類藥物、睡眠剝奪、拔牙——這些是精神病學家曾經對不幸的精神病人施加的一些“療法”，正如神經科學家和歷史學家瓦倫斯坦在這部引人入勝的歷史中所揭示的那樣。科學教徒一定喜歡這本書，但這一切都是真實的，並且——鑑於精神病學持續缺乏進展——仍然具有現實意義。
雙螺旋，詹姆斯·沃森（雅典娜出版社，1968年）。世界一流的科學家不是理性的機器人，而可能像我們其他人一樣笨拙、傲慢、好色和卑鄙，這現在已是老生常談。但從其臭名昭著的開篇一句（“我從未見過弗朗西斯·克里克以謙虛的態度出現。”）開始，沃森對DNA結構發現過程的八卦式描述仍然令人耳目一新地坦誠。
意識意志的幻覺，丹尼爾·韋格納（麻省理工學院出版社，2002年）。這位哈佛大學心理學家借鑑了他自己和其他人的研究來證明，我們對自我控制的主觀意識通常——但並非總是！——是虛幻的。這本書詼諧、清晰、以經驗資料為基礎，比書架上的純哲學書籍更能深入瞭解自由意志這個古老的謎題。但不要讓這本書說服您自由意志不存在！
社會生物學，愛德華·威爾遜（哈佛大學出版社，1975年）。我們這個時代最偉大的科學家和散文風格家之一展示了進化論和遺傳學如何解釋所有社會動物（從螞蟻到人類）的行為。儘管現代進化心理學家避開了有爭議的術語“社會生物學”，但他們仍然 indebted 於威爾遜的這部開創性著作。
非零，羅伯特·賴特（復古出版社，2001年）。《非零》比賴特的《道德動物》（復古出版社，1995年）更密集、更難懂、更不流行，但也更具原創性。賴特證明，僅僅一位記者在思考科學領域的含義方面，就能超越科學家——在這種情況下是進化生物學和博弈論。《非零》幾乎讓我相信，當我們透過這些學科的視角審視生命歷史時，它們會產生對存在抱有希望甚至精神上的展望。
圖片來源：威廉·莫羅惠允