為了紀念下週的國際大屠殺紀念日，“科學失落女性”正在講述瑪格麗特·希爾費丁的故事，她是一位來自維也納的先驅精神分析學家和醫生，於 1942 年在納粹集中營被謀殺。她是第一位在維也納大學獲得醫學學位的女性，也是第一位加入西格蒙德·弗洛伊德維也納精神分析學會的女性。在她 1911 年向學會提交的論文《論母愛的基礎》中，她認為母性本能並非天生，而是在出生後發展起來的——這一理論遭到了弗洛伊德和她的其他男性同事的拒絕。希爾費丁很快離開了學會，並將她的大部分生命奉獻於治療工人階級社群的女性，並倡導她們的生殖健康。她的母性本能理論即使在今天仍然存在爭議。
收聽播客
關於支援科學新聞
如果您喜歡這篇文章，請考慮透過以下方式支援我們屢獲殊榮的新聞報道 訂閱。透過購買訂閱，您將有助於確保未來能夠繼續報道有關發現和塑造我們當今世界的想法的具有影響力的故事。
文字記錄
Marcy Thompson: 那一年是 1945 年。第二次世界大戰剛剛在歐洲結束，一位名叫彼得·米爾福德計程車兵回到了他在維也納的家。
Eveline List: 他參軍是為了解放奧地利。
Marcy Thompson: 他回來想看看他心愛的城市和被他留在身後的母親還剩下什麼。
Eveline List: 一切都被摧毀了。在廢墟中，他正在尋找倖存的朋友。
Marcy Thompson: 當他在戰前離開維也納時，他的名字不是彼得·米爾福德。而是彼得·希爾費丁。他在紐西蘭改了名字，他在那裡作為難民逃脫。
Eveline List: …步行一小時到一個小時的路程到一個房子，那是社會民主出版社的出版中心。
Marcy Thompson: 戰前，在這棟大樓裡，彼得的母親代表社會民主黨發表了關於飢餓、住房和工人階級權利的文章。
她是一位訓練有素的醫生，也是第一位從維也納大學醫學院畢業的女性，她不知疲倦地為婦女健康和生殖權利奔走。她是第一位被西格蒙德·弗洛伊德維也納精神分析學會接受的女性
Eveline List: …在深夜敲門，並告知他們他是誰，他們接納了他，併為他提供了一張床過夜。
Marcy Thompson: 他的母親名叫瑪格麗特·希爾費丁，或者用英語發音為“Margaret”，她對精神分析領域的貢獻非常具有先見之明，非常具有前瞻性，以至於至今仍然很激進。她將挑戰母親對孩子的愛是天生的這種根深蒂固的觀念。
Eveline List: 然後他走到維也納郊外他姨媽的住處。他的表弟，她的父親，給了他一個瑪格麗特·希爾費丁留給他的手提箱。
Marcy Thompson: 彼得離開維也納是為了逃避的，正是他母親無法逃脫的殘酷現實。希爾費丁一家是猶太人，這在戰時維也納是死刑判決。
Eveline List: …可能在她與其他猶太人聚集的可怕地方擁有的，還有一些舊衣服，僅此而已。他們給了他她的告別信。
Marcy Thompson: 我是 Marcy Thompson。今天在“科學失落女性”節目中，我們研究瑪格麗特·希爾費丁非凡人生的片段。正如許多傑出女性的情況一樣，她的故事可能一直被忽視。充其量，只是別人故事頁面上的一個腳註。最壞的情況是，又一個大屠殺的悲慘受害者。
但正如我們將看到的，希爾費丁留下了遠不止這些。從那個手提箱開始，以及一些女性不屈不撓的好奇心所揭示的東西，少數歷史學家和精神分析學家研究了西格蒙德·弗洛伊德開創性工作的起源，並驚訝地發現——那位從一開始就在那裡的女性醫學博士。
Eveline List: 我叫 Eveline List。我最初學習歷史和心理學。在獲得博士學位後，我決定開始精神分析培訓，以瞭解一些關於人的事情。我想了解事物和人是如何聯絡在一起的。
Marcy Thompson: 聽起來有點像希爾費丁本人也去研究了同樣的東西。
Eveline List: 我是說，是的。
Marcy Thompson: 是什麼吸引了你？你在哪裡發現了她？
Eveline List: 嗯，我和一位朋友談過，他是維也納抵抗運動文獻檔案的負責人。然後他說，嗯，你對一些材料不感興趣嗎？我說，嗯，是的，你有什麼？於是他推薦了瑪格麗特·希爾費丁。
我一直對精神分析的歷史非常感興趣。所以我知道她是第一個。當然，我非常感興趣。他們關於她的資料很少。但是，他給我的東西是一個起點。
Marcy Thompson: Eveline List 很快會聯絡到希爾費丁的兒子彼得·米爾福德，也就是多年前回到維也納的那個人。
事實證明他們住得很近。當 Eveline 見到彼得時，他已經 90 多歲了。
Eveline List: 他在智力上非常聰明和開放，而且他也有非常冷幽默，但同時他又非常謙虛。
Marcy Thompson: 彼得·米爾福德向 Eveline 提供了關於他母親驚人成就的第一手資料。
他將她的故事追溯到 20 世紀初之前，那時正發生著巨大的文化變革。
19 世紀後期，瑪格麗特·希爾費丁是一個不尋常的歷史現象的一部分。她是歐洲越來越多接受過高等教育的自由派猶太婦女中的一員，她們學習醫學。這些女性中的一部分被新生的精神分析領域所吸引。在學術界之外，這些女性鮮為人知。即使在學術界內部，這些先驅也幾乎沒有受到關注。
Klara Naszkowska: 我們當然知道，這是一種將少數群體從官方歷史中剔除的趨勢，其中包括女性。
Marcy Thompson: 那是 Klara Naszkowska。文化歷史學家，蒙特克萊爾州立大學婦女研究教授，以及《早期女性精神分析學家》一書的編輯。
Naszkowska 的研究重點是一位知名度更高的俄羅斯醫生，她也是該領域的先驅，薩比娜·施皮爾賴因。
Klara Naszkowska: 當我研究施皮爾賴因時，我發現了越來越多的名字。我的意思是，我肯定不是第一個發現這一點的人，但我自己發現有很多這樣的女性。
幾乎所有這些女性也都是猶太人，這也是導致她們從歷史上消失的另一個因素。雖然她們每個人都有自己的故事，但在這些故事中，當涉及到性別、猶太人身份、反猶太主義時，也有很多共同點……
Marcy Thompson: 到 1800 年代後期，歐洲和俄羅斯的進步猶太家庭，特別是那些信奉馬克思主義意識形態的家庭，正在發生文化轉變。他們開始讓女兒接受教育。
Klara Naszkowska: 我們那裡有一個非常典型的家庭。這是一個猶太家庭，父母要麼是虔誠的，要麼可能遵守一些節日。這些父母通常，特別是父親，支援他們的女兒追求大學水平的教育，成為醫生，成為精神分析學家，並且總的來說，成為經濟上獨立的專業人士，而不是結婚。
Marcy Thompson: 雖然這描述了瑪格麗特·希爾費丁家庭的特點，但這並不一定解釋為什麼希爾費丁最終會被這個新領域所吸引，或者是什麼讓她成為她後來成為的強大人物。為此，我們需要了解她的智慧的深度和廣度，以及她為婦女服務的首要願望。
Candice Dumas: 她對幾個領域做出了非常重大的貢獻，醫學領域、精神分析領域，她真正倡導避孕和墮胎的權利。這是 1900 年代初期。
Marcy Thompson: Candice Dumas 是一位在南非開普敦執業的臨床心理學家。她也對追溯第一代女性精神分析學家感興趣。
雖然 Dumas 知道像薩比娜·施皮爾賴因這樣的先驅，但她對瑪格麗特·希爾費丁一無所知，即使她本身就是精神分析的源頭之一。
Candice Dumas: 我認為她為其他女性加入這個行列並在最終被接受鋪平了道路。
Marcy Thompson: 正如許多失落的女性科學家的情況一樣，希爾費丁無疑是才華橫溢的，她遠遠超越了當時對她甚至她的男性同行的期望。
Candice Dumas: 她從一開始就知道自己想學醫，並且她願意跳過所有正確的障礙才能到達那裡。
Marcy Thompson: 為了讓大家瞭解這些障礙，1897 年，瑪格麗特是三名在校註冊攻讀學位的女學生之一。當時奧匈帝國有 1500 萬女性。
她註冊學習物理和數學，但這隻有在教授允許女性進入他們的課堂時才能做到。這是 Eveline List。
Eveline List: 她們被嘲笑，教授們，一些教授真的只是忽視她們的存在，或者，你知道，不讓她們參加他們的講座。大多數反對女性學習的人的論點是牽強附會和荒謬的。
你知道，比如，有很多禿頂的男人，那是他們大腦如何運作的標誌。當女性開始學習時，她們會掉頭髮並失去生育能力。
Marcy Thompson: 儘管存在這些荒謬的態度，瑪格麗特仍然繼續追求她的目標。這是 Candice Dumas。
Candice Dumas: 她開始私下裡學習醫學課程，就像一個地下學生一樣，直到最終允許女性正式學習醫學。
Eveline List: 實際上，醫科大學的開放並不是因為他們突然變得如此開明，而是因為他們迫切需要女醫生，因為在奧地利佔領的波斯尼亞，女性拒絕去看男醫生。所以他們需要女醫生。
Marcy Thompson: 1903 年，32 歲的瑪格麗特·希爾費丁在維也納大學完成了她的全部正規教育後，成為第一位獲得維也納大學醫學學位的奧地利女性。
事情開始發生變化，儘管反猶太主義和厭女症在奧地利仍然盛行，但進步的維也納現代主義時代正在興起。
那是一個激進社會變革的時代。
Eveline List: 當時有幾個解放運動。
Marcy Thompson: 奧地利被保守的哈布斯堡王朝統治了幾個世紀，並且是堅定的天主教國家，但更進步的思想正在抬頭。
Eveline List: 當然，規模最大的是勞工運動。還有婦女運動。有各種各樣的健康運動。
Marcy Thompson: 在那個時代聞名的咖啡館文化中，瑪格麗特找到了她自己的激進知識分子群體，他們反映了她自己對進步的渴望，即社會主義學生聯盟。
Eveline List: 他們定期在一個咖啡館會面，開始閱讀德國的社會民主期刊《新時代》。他們閱讀卡爾·馬克思，並在彼此之間進行討論。
Marcy Thompson: 瑪格麗特是該組織的第一位女性成員，在那裡她遇到了她的丈夫，魯道夫·希爾費丁，他比她小七歲。他也是一名醫生，和瑪格麗特一樣，他對許多學科都感興趣。Candice Dumas 解釋了這段婚姻。
Candice Dumas: 這真是一場知識婚姻和一場平等的婚姻。他們都是猶太人長大。他們決定進行民事婚姻而不是宗教儀式。
Marcy Thompson: 瑪格麗特在維也納綜合醫院工作，努力被稱為 Frau Doktor，而不僅僅是 Fraulein。魯道夫的興趣擴充套件到經濟學領域以及政治改革的必要性。
他們都感到沮喪，因為他們的醫學培訓並沒有讓他們準備好理解影響患者生活的心理和社會條件。
Candice Dumas: 魯道夫離開了醫學，完全轉向政治。
Marcy Thompson: 這對夫婦搬到了柏林，魯道夫受邀為德國社會民主黨講課。
他們有兩個孩子，卡爾和彼得，魯道夫全身心地投入到寫作中，這將成為一篇開創性的、事業成功的馬克思主義論文，名為《金融資本》。他的事業似乎前途無量，但瑪格麗特卻發現自己獨自一人，撫養著兩個孩子，並且無法在德國當醫生。
如果沒有州立大學的學位，她就不可能將她淵博的教育和動力投入到工作中。所有那些關於解放的馬克思主義言論都白說了。這是 Eveline List。
Eveline List: 在這裡，他們談論所有那些開明的想法，革命的觀點，然後他實際上期望她獨自完成所有工作，但他追隨了自己的興趣。她為之奮鬥的一切突然變得不可能了。
Marcy Thompson: 瑪格麗特面臨一個選擇。
Candice Dumas: 他想留下來，而她需要回到她自由的地方。她收拾好兩個年幼的孩子，搬了回去，獨自照顧他們。她喜歡撫養孩子，但她也熱愛自己的工作。
Marcy Thompson: 魯道夫留在德國。他最終成為兩個社會民主黨領導政府的財政部長。但他們的婚姻結束了。瑪格麗特帶著她的孩子們回到了維也納，並在一個工人階級地區開設了一家診所，為女性提供治療。
瑪格麗特的病人很可能從未見過女醫生。作為她們的醫生，她的職能是婦科醫生，但也充當顧問。她看到了她們社會條件的影響。她目睹了她們的痛苦。她傾聽。這是 Candice Dumas。
Candice Dumas: 她深入到她們的內心深處，可以與她們一起探索。她看到女性負擔過重，以及這對她們的經濟產生了怎樣的影響。這對她們的身體產生了影響。
Marcy Thompson: 然而，她的醫學培訓不包括任何理解這些因素如何影響患者健康的方法。她也沒有實證方法來減輕她們的精神痛苦。
大學離提供任何形式的心理學培訓還有幾年的時間。它根本不存在。但是，幾年前在維也納開始興起的新興精神分析領域，既為理解內在心理鬥爭提供了框架，也為將患者置於更廣泛的社會背景中提供了一種方式。
這兩者都是瑪格麗特個人使命的一部分。Klara Naszkowska 解釋說，精神分析本可以為瑪格麗特提供一些見解，尤其是在當時的政治動盪時期。
Klara Naszkowska: 在歐洲，這是一個非常廣泛的文化專案。這是一個社會政治專案。這是一種看待人的方式，所以包括很多不同的因素，治療是其中之一。
Marcy Thompson: 西格蒙德·弗洛伊德的開創性工作以一種新的方式構建了這種內在的不安。這是 Candice Dumas。
Candice Dumas: 弗洛伊德正在尋找聯絡，即表面之下發生了什麼，是什麼驅動著人們的行為和情緒，以及他們遇到的困難。
所以這也是領域，它不僅是讓病人說話並關注所說的內容，而且是關注其下隱藏的內容以及潛在的未說出口的內容。
Marcy Thompson: 瑪格麗特肯定熟悉弗洛伊德在維也納的講座，以及他的著作。他的理論是討論的話題，尤其是在進步運動的追隨者中。
Eveline List 認為瑪格麗特被弗洛伊德吸引有一個明確的原因。
Eveline List: 有一種能夠更好地瞭解她的病人的想法。
Marcy Thompson: 瑪格麗特·希爾費丁和西格蒙德·弗洛伊德有很多共同的熟人，很快她就找到了弗洛伊德本人。
Candice Dumas: 這幾乎就像是命中註定，他們註定要相遇。
Marcy Thompson: 全男性組成的維也納精神分析學會最初在弗洛伊德的公寓裡於每週三晚上聚會。但在那個舒適的飛地裡，男人和女人的潛意識生活將被探測，人們對一位女醫生是否有什麼有價值的貢獻表示懷疑。Klara Naszkowska。
Klara Naszkowska: 所以我們知道，關於女性是否真的具有成為醫生和精神分析學家的認知能力，存在著一場激烈的辯論，而且這並不光彩，我們這麼說吧。
Rosemary Balsam: 確實說了很多離譜的話。
Marcy Thompson: 那是 Rosemary Balsam。
Rosemary Balsam: 特別是我的一個死對頭，弗裡茨·維特爾斯，他說，嗯，作為醫學生，她們是無害的，女性，因為任何正常的，基本上是熱血沸騰的醫學院男生都會把她們當作妓女對待。但一旦她們畢業，她們就真的構成了威脅。任何人都不應該賦予女性權力，因為她們會濫用權力。
Marcy Thompson: Rosemary Balsam 是倫敦皇家精神科醫學院院士，也是耶魯大學醫學院精神病學副臨床教授。
Rosemary Balsam: 所以這是一種，你知道，很多人都持有的態度。弗洛伊德本人有點把維特爾斯看作，你知道，男孩子就是男孩子，等等。
Marcy Thompson: 儘管弗洛伊德曾說過，引用一下，女性在性慾昇華能力方面無法與男性相提並論，不引用，但他很清楚該團體周圍文化圈的進步思想，他呼籲在智力上保持開放，接受女性為成員。
1910 年，38 歲的瑪格麗特，一位擁有任何人都有可能獲得的最高學歷的醫生，一位具有深刻政治承諾的人，以及兩個小男孩的母親，被考慮作為該組織的第一位女性成員。
Klara Naszkowska: 他們投票，投票結果有利於接受她。但這有點像開始。
Marcy Thompson: 這是一個歷史性的時刻。雖然曾有一位女性參加會議的例子，但被接受為成員完全是另一項成就。瑪格麗特打破了那個障礙，又一次成為第一人。Eveline List。
Eveline List: 我認為她給他們留下了深刻的印象。
Marcy Thompson: 不到一年，她就提出了自己的研究成果。這是一篇名為《論母愛的基礎》的論文。這是一個直接從瑪格麗特作為醫生的實踐中產生的論點。它將決定她與精神分析領域的關係，並且會在弗洛伊德和他尊敬的男性同事中引起一些巨大的波瀾。休息一下後繼續。
Marcy Thompson: 瑪格麗特加入弗洛伊德的維也納精神分析學會還不到一年，她就向該小組提交了她的革命性論文。它被稱為《論母愛的基礎》。應該指出的是，這篇論文的實際內容已不復存在。奧托·蘭克記錄的 1911 年 1 月 11 日會議紀要本質上是對希爾費丁演講的總結。
但 Rosemary Balsam 認為奧托·蘭克很可能準確地代表了這篇論文。
Rosemary Balsam: 我非常欣賞蘭克會議紀要的一件事是，它比我確信我們現在會寫的任何型別的筆記都更開放——更開放，更具描述性——所以它確實傳達了她的想法。
Marcy Thompson: 希爾費丁的想法被證明是非凡的。Clara Nashkowska 解釋說。
Klara Naszkowska: 所以這篇論文和她的演講《母愛》在當時簡直是令人難以置信的超前，令人震驚。
Marcy Thompson: 瑪格麗特論文的中心論點對房間裡的男人們來說很難理解。
Rosemary Balsam: 她說沒有母性本能。
Marcy Thompson: 沒有母性本能。即使在今天，這也是一個大膽的斷言。瑪格麗特提出了沒有天生的母愛，正如她所稱的那樣。
Klara Naszkowska: 我的意思是，它仍然非常進步。因為她談論的事情我們仍在處理，例如母性本能的觀念。這種觀念認為，如果你沒有母性本能，那麼你就是一個壞父母，你是一個壞母親。
Marcy Thompson: 瑪格麗特為這篇論文進行的研究紮根於真實女性的生活。它直接來自她作為醫生和母親的經歷。作為一位非常罕見的治療女性的女醫生，她對患者的生活有著無與倫比的洞察力。
Candice Dumas。
Candice Dumas: 我認為，她可以與她的病人一起探索，這是當時的男醫生無法做到的，無論這些女性是否真的想成為母親。這在當時對女性和男性來說都是激進的想法。
Marcy Thompson: 這種想法與歷史上、文化上和生物學上對女性的看法背道而馳。即使在今天，它也與同樣的看法背道而馳。我們註定要將自己視為天生的照顧者，她們立即與孩子建立聯絡，這關係到物種的生存。我們就是這樣被教導女性的本性的。而這正是維也納精神分析學會的男人們的想法。
Rosemary Balsam: 我認為這是一種達爾文式的生物學意義，它源於他們從動物生活中瞭解到的所有知識，他們都非常著迷於雌性動物如何保護它們的幼崽等等。
並且人們認為這真的是本能生活的一部分，並且它適用於我們。
Marcy Thompson: 但希爾費丁拒絕了這種想法。她說，雖然母愛並非天生就是本能的，但可以透過母親和嬰兒之間的身體接觸來產生。考慮到弗洛伊德的驅力理論，該理論基於生物體具有驅動某些行為的本能需求的觀點，希爾費丁提出了關於本能的新想法。
Eveline List 解釋說。
Eveline List: 如果它不是天生的東西，那麼顯然它需要一種關係。而且這是與誰的關係？當然，是母親。因此，救命和誘導驅動力來自母親和孩子之間的關係。當然，女性的這種能力也不是天生的。
它必須發展。因此，整個驅力動力學是心理社會性的，當然也具有生物學基礎，因為我的意思是精神分析不是某種深奧的信仰，但是當然，沒有身體就什麼都沒有。
Rosemary Balsam: 希爾費丁將身體直接帶入房間，並談論分娩。
Marcy Thompson: 讓我們暫停一下，提醒一下我們所處的年份。那是 1911 年。在一群受過良好教育但相對不開明的男人面前，這些男人對女性的內在掙扎知之甚少，瑪格麗特·希爾費丁正在談論有時是殘酷的、身體和情感方面的母親身份。
她正在用精神分析的術語來表達。
Rosemary Balsam: 所以她聯絡起來了，我一直覺得，但分娩體驗的質量可能會影響與孩子的關係。因此，希爾費丁對這一點非常細緻入微，並談到了母親的心理環境，也談到了分娩行為的身體性。
Marcy Thompson: 這對她的聽眾來說是令人震驚的。Klara Naszkowska。
Klara Naszkowska: 當時她做演講時，這個全男性團體不喜歡。他們不喜歡。我們現在仍然這樣做，但他們肯定這樣做了。我們仍然理想化這種母愛，正如她所稱的那樣。他們不接受。他們完全拒絕了她的演講。
Marcy Thompson: 對這個團體來說，母愛似乎具有特定的定義，一種天生的、不可挑戰的定義，即使像瑪格麗特那樣使用精神分析框架也是如此。再次是 Eveline List。
Eveline List: 精神分析對身體作為有意義的東西感興趣。真正重要的是精神分析中象徵化的身體。
Rosemary Balsam: 因此，母親和孩子之間的互動在希爾費丁看來至關重要，她說，我發現這絕對是 brilliant。她說，如果我們假設孩子身上存在戀母情結，那麼它的起源在於母親的性興奮，而其先決條件是母親方面同樣的情色感覺。
因此，隨之而來的是，在某些時候，孩子對母親來說確實代表著一種自然的性物件，等等。
Marcy Thompson: 這個概念對在場的男人們來說是令人震驚的，因為它將弗洛伊德的戀母情結概念推向了一個新的方向。一個涉及母親和孩子關係作為首要關係的方向。
Rosemary Balsam: 她說的另一件事是，母親和孩子之間存在某些性關係，這些關係必須能夠進一步發展。
Marcy Thompson: 瑪格麗特不僅開闢了新的領域，她還在為進一步探索鋪平道路。她將長期以來被忽視的母親身份的慾望和恐懼帶入了對話。
根據 Klara Naszkowska 的說法。
Klara Naszkowska: 她談到了母親與她的胎兒或嬰兒或孩子之間的關係是複雜、細緻入微和矛盾的。
Marcy Thompson: 最終，她承擔了一個至今仍然是禁忌的話題，即女性在母親身份之前、期間和之後作為性存在而存在。Candice Dumas 指出了這為何會成為問題。
Candice Dumas: 這在當時對女性和男性來說都是激進的想法。女性對母親身份的不同反應，在當時也是不被談論的。即使在今天，談論它仍然很困難。我在我的診所裡看到病人，如果她們從第一天起就沒有愛上自己的寶寶，她們就會感到巨大的內疚，認為自己作為女人和母親做錯了什麼。
Klara Naszkowska: 我向我的學生講授這個，我問他們關於母性本能的問題，他們中的很多人認為，不，不，不，那是很自然的事情。他們不認為這是一種社會建構，而它實際上是。
Marcy Thompson: 正如我們今天很難應對這些衝突的情感一樣，對於維也納精神分析學會的尊敬的成員來說，這實際上是令人感到畏懼的，即使在這個極其進步的泡沫中，他們對女性應該成為什麼樣的人和事物有著非常特殊的看法。
他們生活在一個聖母瑪利亞崇拜已經成為常態幾個世紀的國家。女性的母愛不僅根深蒂固，而且是文化上的必需品。
Candice Dumas: 我個人認為他們將此視為一種威脅。
Marcy Thompson: 他們緊緊抓住母愛是天生的觀點，任何暗示相反觀點的原因都是因為一位母親，用一位成員的話來說，是墮落的。對此，瑪格麗特只說了一句：“這行不通。”
Rosemary Balsam: 我認為她肯定很失望。然而，希爾費丁非常堅強。
Marcy Thompson: 但她的演講基本上被拒絕了。更糟糕的是，它被抹去了。可能是弗洛伊德本人抹去的。這並不罕見。
Rosemary Balsam: 那些與弗洛伊德決裂的人，幾乎每個人都比弗洛伊德更瞭解女性。這似乎是一種無意識的威脅。當她說這行不通時，我認為，嗯，那將是很多不和諧的開始。
Marcy Thompson: 幾個月內，該小組經歷了一些地震式的轉變，最終導致一個分裂小組追隨阿爾弗雷德·阿德勒。至於弗洛伊德，他對瑪格麗特的真實感受可能在他寫給卡爾·榮格的信中表達出來。
當她和其他人一起離開該小組時，弗洛伊德對失去他們唯一的女性成員並不感到不快。他稱她為他們唯一的“doktor weib”，根據 Eveline List 的說法，他的意思是貶義的。她甚至說他稱瑪格麗特為“母狗醫生”。瑪格麗特從不依賴男人獲得認可，她繼續前進了。
但《論母愛的基礎》將成為瑪格麗特對該領域的唯一貢獻。它的影響，如果曾經有過，也是短暫的。
Candice Dumas: 這篇論文基本上消失了。一百年來，沒有人讀過她的任何作品。
Klara Naszkowska: 這些主題基本上從精神分析中消失了。
Marcy Thompson: 瑪格麗特·希爾費丁不需要一個團體的認可或對其領導者的依賴來做她最相信的事情：照顧她的病人，併為維護社會民主政治的價值觀而奮鬥。對她來說，還有很多工作要做。
Klara Naszkowska: 她是一名顧問，因為她的服務的一部分，主要是為工人階級、為窮人提供的，是關於性行為、節育和性關係的諮詢等等。
Marcy Thompson: 因此，這就是她迴歸的事情，為她的病人服務，為她們的權利而戰，爭取節育、墮胎和維持生計的工資。僅僅幾年後，第一次世界大戰爆發了。瑪格麗特繼續撫養她的兩個兒子。戰爭結束後，社會民主黨代表勞動人民取得了一些成功。
Eveline List: 她是黨內的常任活動家，並在許多領域發表演講。她正在組織社會民主黨醫生，她創立了那個協會。當然，她也是一位女權活動家。
Marcy Thompson: 這段時間被稱為紅色維也納。它持續到 1930 年代中期，見證了社會主義組織和工人力量的崛起。
Eveline List: 可以說，她非常積極地參與政治生活。
Marcy Thompson: 但是，當她與天主教會作鬥爭以爭取這些權利時，當她的兒子卡爾在 19 歲時皈依天主教時，瑪格麗特經歷了相當大的傷心事。
Candice Dumas: 他的洗禮和堅信禮恰逢她發表了一次演講，她在演講中批評了天主教會在墮胎法方面的作用。這對她來說是一個巨大的失望。
Marcy Thompson: 儘管如此，瑪格麗特仍然深信，教育本身就是政治力量的源泉，就像教育對她來說一樣。
Candice Dumas: 她真的真誠地相信，只要有足夠的教育，反猶太主義就可以被消除，人們可以開導自己超越這一點，反猶太主義就不會再那麼重要了。
Marcy Thompson: 紅色維也納的成果是短暫的。1934 年，奧地利法西斯主義者取締了社會民主黨，幾乎一夜之間，整個國家都在極端保守、反猶太主義的奧地利法西斯主義者的統治下。瑪格麗特被暫時監禁，失去了她的公職、她的家、她的診所、她的收入來源和她的權利。
但是，隨著歲月的流逝，猶太人的處境持續惡化，她仍然致力於幫助那些處境比她更糟的人。
Eveline List: 希爾費丁，她喜歡當醫生，做醫生的工作，而羅斯柴爾德，你說羅斯柴爾德，我們說羅斯柴爾德，是唯一仍然存在的猶太醫院。她被允許步行去那裡。她不被允許使用公共交通工具。她也不被允許坐在公共長椅上。她每天在那裡工作幾個小時，然後步行返回。
Marcy Thompson: 1938年，奧地利被德國吞併。納粹進入維也納，街道兩旁站滿了揮舞旗幟的人們。希特勒乘坐敞篷汽車穿過城市，看起來受到所有人的愛戴。瑪格麗特和社會民主黨為之奮鬥的一切都結束了。當時66歲的瑪格麗特被迫住在維也納的一家猶太老人院。
它當時是這麼稱呼的，但實際上它是一個骯髒、過度擁擠的監獄，關押著被強行從家中遷出的老年猶太人，他們的權利被剝奪了。下面是坎迪斯·杜馬斯。
Candice Dumas: 看起來在這些老年的隔都裡，她真的能夠，在沒有很多資源的情況下，仍然能夠嘗試為被監禁在那裡的其他人提供照顧，包括醫療和心理上的關懷。
Marcy Thompson: 她的兒子彼得設法逃到了紐西蘭。即使瑪格麗特有一個離開去法國的短暫機會，她也沒有利用它。
Candice Dumas: 她獻身於她的工作。她會在她準備好的時候離開。不幸的是，當她準備好的時候，已經太晚了。
Marcy Thompson: 1941年，有系統的猶太人大規模驅逐開始了。最終，希爾弗丁成為了一個按照自己的想法和信念生活的人。但她對精神分析的涉足，儘管才華橫溢，卻被縮短了。總的來說，在她的一篇精神分析論文上的筆記，僅佔了精神分析學會會議記錄四卷本中的14頁。
但這並不意味著我們現在不能從那篇論文中學習。
Rosemary Balsam: 她真的是這裡的先驅，她真的有先見之明的想法。
Marcy Thompson: 因此問題是，一篇一百多年前寫的論文，怎麼會仍然超前於時代？對抗瑪格麗特·希爾弗丁的力量，與一直以來對抗女性的力量相同，也與今天對抗我們的力量相同。
用羅斯瑪麗·巴爾薩姆的話說，這是由於一種沉默的陰謀。
Rosemary Balsam: 我是說，這種沉默已經存在了幾個世紀又幾個世紀，我認為人們陷入沉默的陰謀，對男性權力非常有利。
Marcy Thompson: 瑪格麗特·希爾弗丁經歷的沉默，早在猶太人大屠殺之前就發生了。但最終，那也會讓她沉默。這讓我們回到手提箱，以及她兒子彼得戰後返回時在裡面發現的那封信。
Margarethe letter (German): Meine lieben buben, lieber Karl und lieber Peter.
Margarethe letter (English): 我親愛的孩子們，親愛的卡爾，親愛的彼得。
Marcy Thompson: 她在1942年6月寫了這封信。那是她71歲的生日。第二天，她將被運往特雷西恩施塔特，那裡是作為猶太人被轉移到更東部的集中營的臨時拘留地。
Margarethe letter (English): 現在看來，我的離開終究變得嚴肅起來，但不是更靠近你們，也不是在有利的條件下。
Marcy Thompson: 她把這封信放在那個手提箱裡，她設法把手提箱送到了她姐姐在維也納郊外的房子裡。
Margarethe letter (English): 我預計我們可能永遠不會再見面，我們永遠不會再收到彼此的訊息，我們甚至不知道我們在哪裡。我不得不這樣預期，但那仍然是很遙遠的事情。
Marcy Thompson: 瑪格麗特乘火車從維也納被帶到特雷西恩施塔特。在那裡，瑪格麗特可能見到了她的哥哥奧托·霍尼格斯伯格，他不久後死於特雷西恩施塔特。
Margarethe letter (English): 自從我收到紅十字會關於彼得來信的回覆以來，已經一年多了，自從我收到卡爾的訊息以來，已經兩個月了。
Marcy Thompson: 瑪格麗特不知道她的兒子卡爾已經在奧斯威辛被謀殺，也不知道她的前夫魯道夫已經被蓋世太保在巴黎折磨致死。
Margarethe letter (English): 總的來說，我一直都還不錯，並且一直保持著昂揚的頭腦直到現在。這還能繼續嗎？我當然打算這樣做，但這將非常困難。
Marcy Thompson: 在被運送到特雷西恩施塔特後不久，瑪格麗特被送往特雷布林卡，一個集中營。
Margarethe letter (English): 現在是我的71歲生日。我不想傷感，但對我來說，這實際上是一個悲傷的日子。
Marcy Thompson: 到達特雷布林卡後，瑪格麗特幾乎立即被謀殺。
Margarethe letter (English): 如果一個人不得不很快離開人世，就不應該抱怨。時間差不多了。
Marcy Thompson: 儘管她會消失，但她的工作並非毫無意義。最終，她的兒子彼得會讀到這封信，並理解他母親的愛有多深沉，以及她非凡的故事。一個她最終沒有迷失的故事。
Margarethe letter (English): 唯一的幸福是你們在外面。
母親。
Marcy Thompson: 1月27日，我們紀念大屠殺紀念日。今年是奧斯威辛-比克瑙解放80週年。我們將這集“科學迷失的女性”獻給所有像瑪格麗特·希爾弗丁這樣沒有幸存下來的人。
我是瑪西·湯普森，這集節目由我製作。黛博拉·昂格是高階執行製片人。
艾科·芬奇設計並製作了我們的聲音。我們的音樂由莉齊·尤南作曲。我們得到了萊克西·阿提亞的 фактологическая помощь。莉莉·惠爾創作了藝術作品。感謝我們的聯合執行製片人艾米·沙夫和凱蒂·哈夫納，以及我們的專案經理艾歐文·伯特納。還要感謝我們在出版合作伙伴“大眾科學”的傑夫·德爾維西奧。
“科學迷失的女性”節目部分由阿爾弗雷德·P·斯隆基金會和安·沃西基基金會資助。我們由PRX發行。要獲取這集節目的文字稿以及關於瑪格麗特·希爾弗丁的更多資訊，請訪問我們的網站 lostwomenofscience.org，並註冊，這樣您就不會錯過任何一集節目。
延伸閱讀
早期女性精神分析學家：歷史、傳記和當代意義。克拉拉·納什科夫斯卡編輯。Routledge出版社，2024年
“1911年1月11日科學會議”，載於維也納精神分析學會會議記錄：第三卷：1910-1911。赫爾曼·努恩伯格和恩斯特·費德恩編輯。 國際大學出版社，1962年
“星期三學會的女性：希爾弗丁、斯皮爾雷恩和胡格-海爾穆特博士的演講”，羅斯瑪麗·馬歇爾·巴爾薩姆著，載於美國意象，第60卷，第3期；2003年秋季
“麗莎·阿皮涅西關於‘女性與弗洛伊德’”，摘自女性與弗洛伊德：病人、先驅、藝術家展覽目錄。麗莎·阿皮涅西編輯。倫敦弗洛伊德博物館，2024年10月